这些出自佛教的成语原来是这个意思
文 | 河西
上次我们写了《寻物 | 原来这些我们常用的词语都是梵文》，今天我们接下来说说出自佛教的成语。
我们常用的成语和俗语很多都出自佛教，有一些我们一看就知道，比如“苦海无边回头是岸”、“救人一命胜造七级浮屠”，很明显。但是有一些我们就可能不会马上意识到它们其实是从佛教来的了，因为它们的意思和用途发生了很大改变。
这样的成语和俗语很多，你是不是清楚它们本来的意思呢？
一丝不挂
这个成语出自《楞严经》：“一丝不挂，竿木随身。”可不是指的什么衣服也没穿。
原来是佛教用来比喻人没有一丝牵挂，无所牵挂，不为尘俗所牵累，这叫一丝不挂。宋代黄庭坚有诗《僧景宗相访寄法玉航禅师》，其中写道：“一丝不挂鱼脱渊，万古同归蚁旋磨。”这还是一丝不挂最初的意思，后来被人望文生义误用来表示裸体了，以至于我们已经不太知道这个词的本意。
牛鬼蛇神
如果问你：牛鬼蛇神到底是什么鬼什么神？你是否能答得上来呢？
牛鬼就是的牛头鬼，而蛇神，则是佛教“天龙八部”里排名第八的大蟒神摩睺罗迦（又译莫呼洛迦），你记得徐克导演的经典《青蛇》，辛晓琪演唱的主题曲，不是正叫“莫呼洛迦”吗？
所以有一种看法认为，既然《青蛇》中的蛇是“天龙八部”中的大蟒神莫呼洛迦，那它就不是妖怪，而是神。
皆大欢喜
原为佛经结束语中的习惯用语。比如《金刚经》最后结尾写：“一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 ”《法华经· 普贤菩萨发品》：“一切大会，皆大欢喜，受持佛语，作礼而云。”
但这里要注意一个问题，这四个字应该怎么理解？我们是不是常常认为是“皆大”和“欢喜”合在一起？
其实从这个成语的意思就可以看得出来，皆就是都，皆大欢喜就是一起大欢喜的意思。这里的欢喜，是梵文pramudita的意译，特指众生听闻佛陀说法或诸佛名号，而心生欢悦。
当头棒喝
很明显，这是禅宗最喜欢的棒喝顿悟法。佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。宋代僧人普济《五灯会元·黄檗运禅师法嗣·临济义玄禅师》：“上堂，僧问：‘如何是佛法大意？’师亦竖拂子，僧便喝，师亦喝。僧拟议，师便打。”
一棍子打死
正因为有禅宗的当头棒喝，才会出现“一棍子打死”这个词语，同样源于佛教禅宗。这一句原是表现禅机的词语，用意隐晦。《云门录》卷中：“世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方云‘天上天下，唯我独尊’，师云：‘我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。”
如人饮水，冷暖自知
佛教禅宗用以喻证悟的境界，体会深浅，心中自明。
唐善无畏《大日经疏》卷十二：“如饮水者，冷热自知。”
宋代僧人道原《景德传灯录·道明禅师》：“今蒙指授入处，如人饮水，冷暖自知。”
驴唇不对马嘴
出自《景德传灯录》卷十九：“驴唇马嘴夸我解问，十转五转饶你从朝。”意思没有变，还是答非所问、鸡同鸭讲的意思。
胡说八道
宋代僧人普济《五灯会元•龙门远禅师法嗣》：“秘魔岩主擎个义儿，胡说乱道，遂将一掴成齑粉，散在十方世界。”
胡说在说？胡人说。胡人，就是外国人。从普济的“胡说乱道”到“胡说八道”，“乱”变成了“八”，那么请问，是哪八道呢？
“八道”在佛教中指的是“八正道”，指的是达到佛教最高理想境地(涅槃)的八种方法和途径，即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
外国人说佛教八正道，就叫胡说八道。
头头是道
既然“胡说八道”的“道”指的是佛教的正道，那么同样的，“头头是道”的“道”也不是指的道路，而是佛教正道。
这个成语原为佛教禅宗语，指处处都存在着道，出自《续传灯录·慧力洞源禅师》：“方知头头方是道，法法本圆成。”后来用以形容说话有条不紊。
百尺竿头更进一步
出自《五灯会元》：“百尺竿头须进步，十方世界现全身。”比喻道行达到极高的境界。
海阔天空
如果没有“海阔天空”这个词，恐怕就不会有Beyond的那首经典歌曲了吧？而“海阔天空”这个词，是唐代僧人玄览的诗句“大海从鱼跃，长空任鸟飞”的缩写。
灰头土面
这个成语和《庄子》中的呆若木鸡有异曲同工之妙。原本指的是菩萨为度化众生而随机应现各种混同凡俗的化身。出自《碧岩录》卷五：“曹洞下有出世不出世，有垂手不垂手。若不出世，则自视云霄；若出世，便灰头土面。”
生老病死
佛教以生、老、病、死为人生所要经历的苦痛。 《百喻经·治秃喻》：“世间之人，亦复如是。为生老病死之所侵恼，欲求长生不死之处。”
电光火石
应写作“电光石火”，即闪电的光，燧石的火。出自《五灯会元》：“此事如击石火，似闪电光。”比喻事物瞬息即逝，形容事物像闪电和石火一样一瞬间就消逝。
叶落归根
出自《景德传灯录·慧能大师》：“众曰：‘师从此去，早晚却回。’师曰：‘叶落归根，来时无日。’”这个成语的意思并没有变，还是事物有一定的归宿的意思。
手忙脚乱
出自《五灯会元·临济宗·镇州大悲和尚》：“问：‘如何是大悲境？’师曰：‘千眼都来一只收。’曰：‘如何是境中人？’师曰：‘手忙脚乱。’”
很显然，在这里，“手忙脚乱”是禅宗机锋的一种回答方式。当我们梳理这些来自佛教的成语时，会发现大量的成语都出自记录禅宗语录的《五灯会元》和《景德传灯录》二书。理论上要明心见性，但往往以一种令人费琢磨的方式给出他的答案。比如，既然已经进入了大悲境，又如何会手忙脚乱呢？此答语颇难理解。禅宗有极强的神秘主义倾向，这一倾向应予以分析甄别。
不过这么晦涩难懂的一段禅宗对话，却并没有影响“手忙脚乱”这个词成为我们最常使用的成语之一。
五体投地
“五体投地”是哪“五体”？双肘、双膝及头一起着地称为“五体投地”。原为古代印度表示虔敬的行礼方式，佛教沿用。《佛般泥洹经》卷下：“太子五体投地，稽首佛足。”
心心相印
佛教禅宗语。谓不依赖言语，以心互相印证。出自《黄蘗山断际禅师传心法要》：“自如来付法迦叶已来，以心印心，心心不异。”
女大变
语出《景德传灯录·幽州谭空和尚》：“有尼欲开堂说法，师曰：‘尼女家不用开堂。’尼曰：‘龙女八岁成佛，又作么生？’师曰：‘龙女有变，汝与老僧试一变看。’”原指龙女通神善变，并不是女子长到岁就变化大的意思，后者显然是普通人误解误用了这个词了。
家贼难防
又是禅宗语，出自《五灯会元·梁山缘观禅师》：“问：家贼难防时如何？师曰：识得不为冤。”
这里的贼，可不是我们以为的普通小偷，或者我们家庭里的某个人，而是身体的内贼。佛教有“六贼”之说，即眼、耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意，也就是六根的贪欲，故称之为“家贼”。
这个问题就出现在《西游记》第十四回“心猿归正,六贼无踪”中。在《西游记》这一回，作者写这六贼的名字分别是眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧，一看这些名字我们就知道他们只是佛教“六贼”的人格化表现而已。
所以孙悟空并没有杀什么人，他打死的只是心中的杂念；而孙悟空，当然也不存在，亦不过是每个人心中的那只意马心猿而已。所谓一切空毕竟空，四大皆空，方能悟空。
还有天花乱坠、心花怒放、千差万别、不知不觉、口吐莲花、上天无路入地无门、大彻大悟、三头六臂、十恶不赦、心猿意马、水涨船高、水融、前因后果、一尘不染、心无挂碍、味同嚼蜡、空中楼阁、现身说法、顺水推舟、看风使帆、借花献佛、鹦鹉学舌、镜花水月、聚沙成塔、森罗万象、醍醐灌顶、隔靴搔痒、独一无二、回光返照、脚踏实地、七上八下、灰飞烟灭等等，都出自佛教，实在太多，不能一一列举，亦可见佛教文化对中国文化的影响。
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2021《中考精典》上成语
2021《中考精典》上成语
大方之家：原指懂得大道理的人，后泛指见识广博或学有专长的人。事半功倍：形容做事得方法，费力小，收效大。刮目相看：指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。自命不凡：指自以为很了不起，自以为比别人高明。耳提面命：形容长辈教导热心恳切。瑕不掩瑜：比喻缺点掩盖不了优点，缺点是次要的，优点是主要的。差强人意：指大体上还能使人满意。吹毛求疵：比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。因地制宜：根据各地的具体情况，制定适宜的办法。袖手旁观：比喻置身事外，既不过问，也不协助别人。栩栩如生：xǔ xǔ rú shēng 指艺术形象非常逼真，如同活的一样。家喻户晓：家家户户都知道。形容人所共知。与日俱增：随着时间一天天地增长。形容不断增长。不言而喻：不用说话就能明白。形容道理很明显。耐人寻味：意味深长，值得人仔细体会琢磨。当之无愧：当得起某种称号或荣誉，无须感到惭愧。接踵而至：指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。形容来者很多，络绎不绝。川流不息：形容行人、车马等像水流一样连续不断。可歌可泣：形容英勇悲壮的感人事迹。风云变幻：比喻时局变化迅速，动向难以预料。未雨绸缪：趁着天没下雨，先修缮房屋门窗。比喻事先做好准备工作，预防意外的事发生。妙手回春：比喻将快死的人救活。 指医生医术高明。妇孺皆知：妇女、小孩全都知道。指众所周知。叹为观止：指赞美所见到的事物好到了极点。信手拈来：多指写文章时能自由纯熟地选用词语或应用典故，用不着怎么思考。殚精竭虑：形容用尽精力、费尽心思。身临其境：亲自到了那个境地。苦心孤诣：费尽心思钻研或经营。神采奕奕：形容精力旺盛，容光焕发。如坐针毡：形容心神不定，坐立不安。气冲斗牛：形容气势之盛可以直冲云霄。摩肩接踵：肩碰着肩，脚碰着脚。形容人多拥挤。翻来覆去：形容一次又一次，也形容来回翻动身体。众矢之的：原意是众箭所射的靶子，比喻大家攻击的对象。妄自菲薄：过分看轻自己。形容自卑。良莠不齐：liáng yǒu bù qí ，意思是指好人坏人都有，混杂在一起。莘莘学子：shēn shēn xué zǐ ，意思是指众多的学生。惨淡经营：费尽心思辛辛苦苦地经营筹划。后指在困难的境况中艰苦地从事某种事业。鹤立鸡群：像鹤站在鸡群中一样。 比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。微不足道：微小得很，不值得一提。指意义、价值等小得不值得一提。大彻大悟：形容彻底醒悟。天伦之乐：泛指家庭的乐趣。行云流水：形容文章自然不受约束，就象漂浮着的云和流动着的水一样。万人空巷：指家家户户的人都从巷里出来了。多形容庆祝、欢迎等盛况。不足为训：不值得作为效法的准则或榜样。掎角之势：jǐ jiǎo zhī shì，掎角:指拉住腿，抓住角。原指从两方面夹攻敌人;现比喻中互相配合、夹击敌人的态势，或分出一部分兵力以牵制敌人。萍水相逢：浮萍随水漂泊，聚散不定。比喻向来不认识的人偶然相遇。文不加点：文章一气呵成，无须修改。形容文思敏捷，写作技巧纯熟。夸夸其谈：指浮夸空泛地大发议论，形容说话或写文章浮夸，不切合实际。当务之急：当前任务中最急切要办的事。炙手可热：zhì shǒu kě rè手摸上去感到热得烫人。比喻权势大，气焰盛，使人不敢接近。鲜为人知：很少有人知道。绘声绘色：把人物的声音、神色都描绘出来了。形容叙述或描写生动逼真。光怪陆离：形容形状奇怪，色彩繁杂，中性词(不能用来形容人)，也形容事物离奇多变。雨后春笋：指春天下雨后，竹笋一下子就长出来很多。 比喻事物迅速大量地涌现出来。无处不在：无论什么地方都有，形容数量之多，和存在的范围极大。拭目以待：擦亮眼睛等着瞧。形容期望很迫切。也表示确信某件事情一定会出现。各行其是：按照各自认为对的去做，指思想不统一，各人按照自己的意见、主张去做。十室九空：十家有九家一无所有。形容大量死亡或逃亡后的荒凉景象。络绎不绝：形容行人车马来来往往，接连不断。戛然而止：[jiá rán ér zhǐ]形容声音突然终止。销声匿迹：指隐藏起来，不公开露面。分崩离析：形容国家或集团四分五裂，不可收拾。顶礼膜拜：地跪拜。比喻非常崇拜。忍俊不禁：指忍不住笑出来。济济一堂：形容很多有才能的人聚集在一起。芸芸众生：原指世间的一切生灵。后多指大群无知无识的人。置之度外：指不把个人的生死利害等放在心上。无人问津：比喻没有人来探问、尝试或购买。津津乐道： 很有兴趣地说个不停。不期而遇：没有约定而遇见。指意外碰见。味同嚼蜡：：形容语言或文章枯燥无味。头角峥嵘：原比喻突出地显露才能和本领。后形容气概不凡才华出众，尤指青少年。持之以恒：长久坚持下去。颠扑不破：无论怎样摔打都破不了。比喻言论、学说等牢固可靠，经得起检验。推陈出新：指去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展(多指继承文化遗产)。盆满钵满：(赚得)盆和钵都装满了(钱)，形容赚的钱很多。鸿篇巨制：形容工程大，功夫深的著作。扭捏作态：具有娇揉造作或夸张的性格;不是天然或自然的附庸风雅：指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。间不容发：空隙中容不下一根头发。比喻与灾祸相距极近或情势危急到极点。李代桃僵：原比喻兄弟互相爱护互相帮助。后转用来比喻互相顶替或代人受过。缘木求鱼：爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。不刊之论：比喻不能改动或不可磨灭的言论，用来形容文章或言辞的精准得当，无懈可击。望洋兴叹：在伟大的事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力量不够或没有条件而感到无可奈何。当之无愧：担得起某种荣誉或某个职务，无须感到惭愧。相形见绌：和同类的事物相比较，显出不足。空前绝后：从前没有过，今后也不会再有。夸张性地形容独一无二。也形容非凡的成就或盛况。盛气凌人：以骄横的气势压人。形容傲慢自大，气势逼人。豁然开朗： 原形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子， 现比喻对于百思不得其解的事物，在突然间开阔了思路，明白了其中的奥秘。处心积虑：形容用尽心思地谋划(贬义)。无中生有：把没有的说成有。比喻毫无事实，凭空捏造。言简意赅： [yán jiǎn yì gāi] 形容说话写文章简明扼要。始作俑者：比喻首先做某件坏事的人。首当其冲：比喻最先受到攻击或遭到灾难。趋之若鹜：比喻许多人争着去追逐某些不好的事物（含贬义，也可以是中性）。莫衷一是：不能决定哪个是对的。形容意见分歧，没有一致的看法。屡试不爽：屡次试验都没有差错。爽：差错的意思。经常被误解为“没有成功”，属望文生义。耸人听闻：sǒng rén tīng wén夸大或捏造事实，使人听了感到惊异或震动。骇人听闻：使人听了非常震惊,多指社会上发生的坏事。
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