说话含“如”字的成语大世界
导语。“如”为一个暗喻中的介词，虽然它在十大词类里排名在后，然而其权重却引人注目！
中华民族，自古至今，爱用比喻，指天说地，不管用明喻也好，还是用暗喻也好，众多“字”与它结盟的四字成语特别丰富多彩！它们在中华民族语言宝库里，光彩夺目，流芳万世，与时俱进！
在《新华字典》里，“如”字有7个字“义”：①依照②像，同③及④到⑤连词（如果，假使）⑥后缀⑦举例
含“如”的成语里，用②义的最多！其后为①义（如法炮制）⑥义（空空如也）
㈠A→“如”为首字的成语，按成语第二字汉语拼音音序排列如下：如□□□
RB→如臂使指→如不胜衣
RC→如出一辙→如出一轨→如出一口
→如操左券→如持左券
→如潮涌至
RD→如堕烟海→如堕深渊
→如登春台
RF→如法炮制→如风过耳
RG→如隔三秋→如鲠在喉
RH→→如虎添翼→如虎生翼→如虎得翼
→如虎傅翼
→如获至珍→如获至宝
RJ→如箭在弦→如解倒悬
→如见肺肝→如见其人→如见青山
RL→如履薄冰→如履平川→如履平地
→如临大敌→如临深渊→如临其境
→如雷贯耳→如雷灌耳
RM→如芒刺背→如芒在背
→如梦初醒→如梦方醒
→如沐春风
RQ→如丘而止
RR→如入冰窖→如入迷宫→如入迷津
→如日中天→如日方中→如日方升
RS→如丧考妣→如释重负→如是我闻
→如数家珍→如山压卵
→如水投石→如石投水
RT→如汤沃雪→如汤泼雪→如汤灌雪
→如汤浇雪→如汤化雪
→如天之福
RW→如无其事→如无意外
→如闻其声
RX→
RY→如鱼得水→如鱼饮水→如鱼似水
→如原以偿→如愿以偿
→如蚁慕膻→如蚁附膻
→如有所失→如有神助
→如意算盘→如意吉祥→如意郎君
→如影随形→如蝇逐臭→如烟往事
RZ→如坠情网→如坠深渊
→如坐春风→如坐针毡
→如此而已→如此这般
→如醉方醒→如醉初醒
→如左右手→如锥画沙
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㈠B→“如”为首字和“如”为第三字的成语，“如”为首字和“似”为第三字的成语，它们按成语第二字汉语拼音音序排列如下：如□如□，如□似□
RB→
RC→如痴如醉→如椽大笔
RD→如荼如火实
→如蹈汤火→如蹈水
RH→如花似玉→如花似月→如花似锦
→如花似朵
→如虎添翼→如虎生翼→如虎得翼
→如虎傅翼
→如火如荼
RJ→如饥似渴
→如胶如漆→如胶似漆
RK→如渴似饥
RL→如狼似虎
→如履如临→如临如履
RQ→如泣如诉→如切如磋
RS→如诉如泣→如诗如画→如手如足
→如山似海
RX→如兄如弟→如埙（xun）如篪
RY→如意如愿
RZ→如醉如痴→如醉如梦→如醉如狂
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㈡→“如”为第二字的成语，按成语首字汉语拼音音序排列如下：□如□□
AR→爱如己出→爱如珍宝
→安如磐石→安如泰山
BR→炳如日星→不如归去
DR→多如牛毛→动如脱兔
FR→肤如凝脂→福如东海
GR→果如其言→诟如不闻
HR→恍如隔世→恍如梦寐→恍如梦境
→恍如昨日→恍如初见
→浩如烟海→和如琴瑟→恨如头醋
JR→疾如雷电→疾如旋踵
→坚如磐石→敬如上宾→急如星火
→皎如日星→尽如人意
KR→快如闪电
LR→泪如泉涌→泪如雨下
→脸如桃花→了如指掌→燎如观火
MR→面如冠玉→马如游龙→邈如旷世
→穆如清风
NR→难如上天→难如登天
PR→飘如游云
QR→恰如其分→轻如鸿毛→弃如敝屣
→亲如手足→亲如骨肉
SR→势如破竹→势如劈竹→势如水火！
→视如珍宝→视如己出→视如粪土
→视如草芥→视如敝屣→视如陌路
→视如寇仇
→声如洪钟→思如泉涌→适如其分
→色如朝露→色如死灰
TR→突如其来→退如山移
WR→文如其人→稳如泰山→危如累卵
→无如奈何→无如之奈→无如之何
→屋如七星
→味如嚼蜡→味如鸡肋
XR→心如刀绞→心如刀割→心如刀锉
→心如刀锯
→心如明镜→心如古井→心如槁木
→心如铁石→心如金石→心如木石
→心如坚石
→心如止水→心如死灰→心如寒灰
→心如火焚→心如悬旌
→学如登山→学如穿井→学如不及
→兴如嚼蜡
YR→一如既往→一如往昔→易如反掌
→杳如黄鹤→艳如桃李
ZR→重如泰山→作如是观→昭如日星
→诸如此例→诸如此比→诸如此类
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㈢→“如”为第三字的成语，按成语首字汉语拼音音序排列如下：□□如□
A→安堵如故→安然如故→安逸如常
→爱才如命→爱民如子
→哀思如潮
B→碧空如洗→表里如一奔走如市
→宾至如归→白头如新→变化如神
→暴跳如雷→笔大如椽（chuan）
→不绝如缕→不绝如发→不绝如线
C→从善如流→从谏如流
→春山如笑→春雨如油
→从恶如崩→从善如登→从令如流
→称心如意→赤贫如洗→触目如故
→澄江如练
D→胆大如斗→胆小如鼠
→大雨如注→度日如年→对答如流
→堆积如山→倒背如流→丹心如故
→得婿如龙→鼎镬（huo）如饴
→断决如流（典故）
E→恩重如山→恩深如山→恩德如山
F→风雨如晦→风雨如磐
→父爱如山→防意如城→纷乱如麻
→复旧如初
G→归心如箭→归心似箭
→甘之如饴→甘心如荠→甘死如饴
→观者如堵→冠盖如云→骨瘦如柴
→官法如炉→光阴如电→果然如此
H→挥汗如雨→挥金如土
→鼾声如雷→欢声如雷→号令如山
→侯门如海→好醉如痴
J→江山如画→江山如故
→疾恶如仇→疾走如风
→吉祥如意→金印如斗→健壮如牛
→机变如神→家贫如洗→谏争如流
K→空空如也→可心如意
L→料事如神→临难如归→泪下如雨
M→目光如镜→目光如豆
→母爱如山→眉目如画→门庭如市
→妙语如珠
N→纳谏如流→囊匣如洗
Q→巧舌如簧→泉白如玉
R→人心如秤→人生如梦→日月如梭
S→始终如一→逝者如斯→胜友如云
→视死如归→谁知如此→似有如无
T→铁证如山→庭门如市
W→纬莫如深→万事如意→五内如焚
X→心乱如麻→心急如焚
→栩栩如生→相敬如宾→笑靥（ye）如花
Y→一见如故→一面如旧→一钱如命
→一清如水
→忧心如焚→忧心如捣
→有眼如盲→游人如织→原来如此
→亦复如是→用兵如神
Z→执法如山
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㈣→“如”打底的成语，按成语首字汉语拼音音序排列如下：□□□如
C→操纵自如→从容自如→措置裕如
F→粪土不如，
H→挥洒自如
K→开合自如
Z→自感弗如
《弟子规》余力学文（7）—【房室清，墙壁净；几案洁，笔砚正】
上一节我们分享了“心有疑，随札记；就人问，求确义”。读书时如果心里对书中的内容存有疑惑，要随手把这些疑惑记录下来，找合适的人问清楚，求得这些疑惑的确切含义或结论。这四句话告诉我们两个重要道理：好记性不如烂笔头；三人行必有我师。相信并运用好这两个道理能充分而快速地帮助我们提高读书的效率。接下来，我们来学习“房室清，墙壁净；几案洁，笔砚正”。
这句话的意思是我们的书房要保持整洁和干净，墙壁也要保持干净，书桌要及时清洁，保持没有污垢，笔墨纸砚要摆放整齐。
上一节我们学习到读书读的是圣贤书，读这些圣贤书的原理原则，“读书法，有三到。心眼口，信皆要。方读此，勿慕彼。此未终，彼勿起。宽为限，紧用功。工夫到，滞塞通。心有疑，随札记。就人问，求确义。”这都是学习圣贤学问的要点，很重要，我们要在学习经典过程当中努力落实。
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现在的孩子学语文、数学、英文也能用上这些原理原则。因为高一个层次的原理原则一定适用在低一个层次。接下来，我们来学习对读书的环境的要求，以及学习经典当中遇到的一些状况如何处理。
我们上一节谈到，要想学生学好可以从三个方面去具足条件：第一要有好老师，所谓明师指点，老师要经历过懂得教。第二学生要愿意学，有向学之心，他要信，所谓“信为道源功德母”，他不相信，古人言“强扭的瓜不甜”，怎么教也不行。第三要有很好的环境。
大家看看名山大川在中华大地风景最好的地方，古人所说的风水很好的地方，今人讲的气场、磁场都很好的地方都建着哪些建筑物？佛庙、还有道观，即使是文庙也是建在这个社区最适合的地方。这都是古人很明白的道理。学习要有一个很好的环境，特别我们刚刚学习。比如说，我们现在在这所学校里面学习，真的是环境很好，没有什么干扰，山清水秀，衣食住行非常方便，外面古木苍天，教室里面是地板、墙壁，各方面的环境在后勤老师的努力下都还可以。我们想象一下，如果这个教室现在搬在秦皇岛市大街旁边，一会儿一辆汽车过来，外面人声嘈杂，一会儿摇滚乐响起来，声声入耳，我们就不能用心在这里学习啦！
这句“房室清，墙壁净。几案洁，笔砚正。”告诉我们学习圣贤的教诲对环境的要求很重要。我们每个父母、长者、老师都要努力营造最好的受教育环境，让我们的孩子在里面熏陶。比如说德育工作，国家就有要求德育十二配套，要有名人的挂像、教育方针、国旗这些，这个都很重要。像我们的餐厅有“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”用国画画出来挂在墙壁上，每天孩子看到这些都会受教育。
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“房室清”，这个“清”是清洁的意思，房和室都是指房间，房间里面一定要很清洁，不能墙壁很脏，地板也很脏，这都不利于学习，我们所谓的“诚于中，形于外”。“墙壁净”，墙壁要很干净，不可以乱涂乱画，墙壁上面可以挂圣贤的画像，可以挂经典的句子，可以画优美的国画，这样的布置都很好。我们以后要把我们的教室布置得美美的，把我们的家庭布置得美美的。
大家想一想现在很多挂历都是香车美女的图画，把这种挂历都挂满墙，贴得满墙；再换一个环境，都是祖国传统的山水国画、荷花、虫鸟，非常优美。在这两种环境里面读《弟子规》效果不一样啊！孩子们读《弟子规》：“弟子规”转头一看，这个阿姨真漂亮，“圣人训”那个也不错，心就乱了。“弟子规，圣人训。”一看山清水秀，这样的环境对我们的影响都不一样。
所以，孟母之所以要三迁就明白了这个道理，当我们的心还没有定，工夫还不是很深，还不能转境界的时候，就容易被境界转。外面的环境对我们就很有影响，所以内外要配合。因此，就要求我们把环境做得美美的，很符合经典的要求就很好。
“几案洁，笔砚正”，几和案，“几”是矮一点的桌子，“案”是高一点的桌子，桌子要整洁。“笔砚正”，笔和砚要摆得很工整，不能摆歪了。这一点学《弟子规》一段时间以后我们会体会到，看到房子里很脏，看到桌面很乱，心里很难过，一定要把它整理好。像昨天星期天大家都整理内务，末学前几天很忙，生活几天以后，房间里衣服很乱，内务都不好。赶紧就重新把房间整理一遍，衣服要叠工整，床铺也整理好，一个星期有半天整理内务很重要，这就是《弟子规》力行加学文。办公室桌面的要求是“几案洁”，对宿舍要求有一个《宿舍守则》，床铺、被子叠成豆腐块，很工整。桌面上顶多放一两样东西，最好什么都不放，我们要把这些东西放抽屉里，拉开抽屉也摆得井井有条，高的、矮的井然有序，说明这个人心很定，心里很有序，这是“几案洁”。
我们学了《弟子规》以后看人怎么看呢？先看他外面的环境。走进这户人家，盆景都照顾得这么好，好像植物都在笑，这户人家有德行。假使一进到他家，花草树木都奄奄一息，我看这对夫妇估计常常吵架。“依报随着正报转”，“依报”就是我们依靠生活的外围环境，“正报”就是我们的心境、内心，生活外围的环境随着我们的内心来改变。我们学了《弟子规》以后，把地板擦得越来越干净，周围的环境越来越干净，说明我们心境提升了，一定是越学越好。
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有经验的老总去看一个员工，先看他的办公室桌面是不是堆满东西，杂乱无章，如果是，那这个人一定心很乱。可以看他的抽屉、柜子，如果是井井有条，这个员工估计以后再考察一段时间要提拔他。所以《弟子规》越学人生越常会遇见贵人，不知不觉当中人生就往好的方面发展，好的条件、缘分就接上了。
“几案洁，笔砚正”，笔和砚要摆得很正。这一句是告诉我们生活当中的方方面面都要观照好，爱护好，整理好，这才是做人的形象。学《弟子规》从叠衣服，叠袜子，整理房间开始，就是房室、墙壁、几案还有这些物品、笔砚做得很好。只要用心这些都能做得很好，小处可以见大。《弟子规》当中对学习环境的要求就这十二个字，但是内容很广，包括生活中的方方面面。包括我们今天穿衣服出来，人家一眼看过去也能看出几分来。
所以，学了《弟子规》以后能够知人，看人。怎么看呢？利用这个机会也跟大家介绍一下。《论语•学而第一》的最后一章讲：“不患人知不己知，患不知人也。”告诉我们学习的目的是要训练我们的仁爱之心，学会知人、看人。《为政第二》里面有一句教我们怎么看人，叫“视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉，人焉瘦哉。”
怎么看人呢？从三个方面来看，第一步“视”先看表面。这个人走过来，现在的状况怎么样，精神面貌，衣着打扮，房室、墙壁、几案、笔砚正不正，能看出今天这个人的状况，现在做事的情况怎么样。这是第一个方面，一眼能够看得几分。我们看学生也是，今天一看这个孩子面色发青，肯定早上没吃早餐，早餐时间又到电子游戏厅去了，估计是这样的。先把他叫过来，说：“今天妈妈又没给你煮早餐吗？煮什么了？”“两块钱。”“钱呢？”“买东西了，早餐又没吃是不是?”“老师你怎么知道?”“写在脸上了。过来（拉开抽屉）这两块饼干拿去吃，以后不能这样啊。”这样孩子心里很温暖，老师还很会看相，一看就知道我没吃早餐，还给饼干吃。你看这个老师很有智慧，这个一眼就能看出来，用心就能看出来。
第二步“观”，“观”比“视”深入一层。“观其所由”，这个“由”就是根据。就是他现在的这个状况是因为以前成长的经历才导致现在这个状况。所以我们要看他的简历，查他以前做事的状况，什么时候被表彰过，什么时候被批评过，成长的过程怎么样。前面是前因，现在是后果，看以前做事，以前的经历。这个人《弟子规》学了五年，而且很用心学，所以现在才这么有德行。我们去查以前的，“由”是根据、理由、依据，这是往深里面去了，程度又深了。一直从以前到现在，父母是什么样的，有没有跟着一个好老师学习，这样能够了解全面这个人的状况。假使说父母状况了解了，也没跟一个老师学过，现在是重新学，我们就知道他是初学，就懂得怎么教他了。如果他从小家学渊博，父母亲饱读诗书，而且他跟过某某国学老师学过，这个人有基础了，我们教他的时候就要提升一点，这是看人。看同学也是这样的，父母亲是经商的，跟父母亲是老师以及工作人员都不一样，成长的经历不一样，这是又深一步了。
第三步最重要是“察”。这个“察”就是细致入微了，这个是要点。“察”就是很深入地去了解。“察”什么？“察其所安”。“安”是什么意思？就是他心意、目标在哪里，也就是平常讲的安什么心，也就是存心，他是什么存心。
我们举一个例子，一个女孩子踩了另外一个女孩子的脚，被踩的女孩子来告状，“老师我不小心踩到她的脚，她特地踩回去。老师，我不是故意的，老师说了，‘无心非，名为错’，她‘有心非，名为恶’。”老师怎么办，要不要马上把这个人叫过来？“人家无心，你怎么有心，你是恶，批评，道歉。”这样太简单了不行。要“视、观、察”，我们一定要了解全面再处理。先问这个告状的孩子，先让她“行有不得，反求諸己”，先别问那个被踩到的同学。“你为什么不小心踩到她？”“我走路太快了。”你走的时候想什么？”“我就想走过去。”“是啊！老师讲过，要安住当下，走路是走路，要看地下，你看不小心踩到人家脚都不好。以后走路要怎么走？”“步从容，立端正。”“对了，走猫步，再走一遍给我看。”她就开始学，先让她“行有不得，反求诸己”。
然后再问另一个孩子：“你为什么踩回她的脚？”不外乎两种情况，一种是自私自利、很小气、有憎恨心。“她踩到你的脚痛不痛啊？”“很痛的。”“很痛为什么你还踩她的脚？”“因为我不甘心，我要踩回来。”这个状况我们就会了解，她安的存心是什么？不甘、怨恨心。这个时候，我们就懂得怎么教她了，给她摆事实，讲道理，互相道歉就处理好了。
另一种情况，有一个女孩子，老师就问她，“你怎么踩到回她的脚？”她年纪也不大，七八岁的样子。她说：“老师，我妈妈说过，做人有因必有果。今天她踩到我的脚很痛，有这个因，以后的结果是我一定会不小心踩到她一次更痛。我为了让她以后不要被我踩一次，我轻轻地踩回来就两清了。”你看，她这个是什么存心？孝心，妈妈讲的她奉行，还知道因果。仁爱之心，为了让她不要像我这么痛，我轻轻地踩回来。那老师就问另一个同学：“你是不是不痛？”“是，她踩的我不痛。”“不痛你还告状？”人家的存心是很好的，这个时候老师要因材施教，不同的状况要不同的处理，不要简单地就骂，一个圣贤人可能就这么被骂没了。
所以，通过“房室清，墙壁净。几案洁，笔砚正。”能看出一个人的现在的状况，“人焉瘦哉,人焉瘦哉”的意思就是人怎么能够隐藏起来呢？隐藏不起来，叫“人之视己，如见其肺肝然。”
典故【封轨的故事】
北朝有个人名叫封轨，学识渊博，通晓各种经、史典籍。他性格坦诚率直，品德高尚，自己的书房、卧室都收拾得非常洁整。有人对封轨说："有知识的人即使不打扮和修饰，才学自然也得到世人的赞赏和认可。您是个有学识的贤士，为什么偏偏要这样做呢？"封轨听了以后，哈哈大笑说："高尚的人让自己的衣服帽子干净洁整，行为庄重，是礼节所需要的。为什么非要把那些蓬头垢面的人称作是高尚的君子呢？"质问他的那个人听了之后，顿时无话可说了。
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