弘扬文化传统如何避免妄自菲薄和妄自尊大
12月23日，第二届“浦江国学论坛”在上海陆家嘴中国金融信息中心举行。
新闻办原、浦东新区原党工委赵启正、北京大学中国文化书院院长王守常、上海视觉艺术学院文化艺术研究院院长刘铭传教授、上海社科院副院长何建华，上海中国书法院执行院长张耀伟、上海文学研究所所长荣跃明等探讨中国传统文化的发展。
“文化是一个国家民族的灵魂。”上海社科院副院长何建华出席本次论坛时说：“文化就是我们世世代代祖先延续过来的生命基因，它涉及到我们的价值认同、生活方式、精神愉悦等很多的领域，就是我们怎么活着。”
中国文化书院院长、北京大学教授王守常
北京大学中国文化书院院长王守常出席论坛，总结了“中国智慧的特征”。
王守常说：“这个时代非常重要，离五四运动一百周年还有一年半，五四运动的主题没有问题，反帝反封建，但反中国文化传统不是当时的想法，他们内心里并不反传统，可是他们看到两个条约把对中国文化的自信心全打掉，要向西方学习，要全盘西化。”他认为，思考五四运动对待中国传统文化这条路线，是否应该从历史的视角去反思这个问题？
“我不是讲中西思维方式的不同，这个不仅仅纯粹是形式的不同，完全是不同的思维类型，我们只是讲中国1949年以后或者从1919年以后流行到现代的思维方式，在1960年代基本上固化了，一分为二，我把一分为二的思考定义为二元对立的思考，最后的价值观在‘错’和‘对’中选择。”
王守常认为，如今大众的大概思维方式停留在二元对立的思考上，而哲学不是一个真理标准系统，哲学只是一个道理，并不判断对和错。“我们长期以来所使用的所谓的哲学概念，是要认真反思的，我们是继承了苏联的概念，唯物主义和唯心主义的斗争史，这个问题不能这么说，哲学不是一个价值判断的系统，哲学只是一个道理。”
“过去妄自菲薄，现在妄自尊大的中国人太多。”王守常提到，思维方式上可否再回到文化传统上？“‘中’在《论语》当中出现为恰到好处，过犹不及。但我在《论语》当中看到的‘中庸’不仅仅是这个概念，什么意思呢？中庸是一个至德，是一个最高的道德。”
“《论语》中有这么一段话‘叩其两端而执中’，‘两端’是指两个完全不同性质的事物，这个‘中’是三，三也是‘多’的意思。当我们研究两个不同事物的时候，要从第三个角度思考问题。第二段‘执中无权’，从第三个角度看问题的时候，不能有权变。”
王守常进一步指出，所有的事物存在特定的时间和空间，离开了特定的时间和空间，它就是荒谬的，否则就“执一”落在一边了。这句话孟子给它做了一个有意思的解释。孟子说古代的舜王是一个大圣人，虽然他的继母和兄弟姐妹对他不好，但他努力工作，养活了全家。舜王“娶而不告”，娶了一个老婆不告诉父母，为什么不告诉父母呢？因为“告而不娶”，告诉了就不能娶了，舜在叩其两端而执中，就是从第三个角度考虑问题，那就不告了。
王守常再举一例：“政宽则民慢”，政策宽泛却没有执行的细节，下属就会变得散漫。“慢则纠之以猛”，严格管理会有一个问题，“猛则残民”，会伤害他的积极性。可是没有积极性，没有原创性，这个东西要怎么管理？还得恢复，还得宽松，所以“残则施之以宽”，问题是总在两点上思考问题，不是猛就是宽，从来没有第三个方式思考。应该是“以宽济猛，以猛济宽”，如果宽松了还不行，还要在其他条例上严厉一点，然后“宽猛相济，政是以和”，最最重要的是政是以和，决定思维方法的是“和”的概念。
“和”的概念最早出现在音乐中，音因序或律而和，五个正音能够合在一起，那是和，和是强调多样性，多样化的。
“在春秋战国时期，这是一个普遍被讨论争辩的问题，墨子主张‘同’，儒家讲是礼知用，礼的根本作用是以和为贵。齐景公和晏子有一个对话，齐景公问，‘我有一个非常喜欢的大臣，这个人叫具，我们俩是和的关系还是同的关系？’晏子说，这是‘同’而非‘和’。所以在《论语》出现了君子和而不同，君子有这样的胸怀，可以接受不同的声音，小人是同而不和。不同的东西放在一起才有新的生命产生，相同性质的东西放在一起，就无法继续发展下去，所以‘和’在中国文化里是最最重要的阐释。”
赵启正
新闻办公室原赵启正也出席了论坛，他讲道：“十九大报告中‘文化’这个词，大概有七十多处。但最重要的，我认为是两句话，一个叫文化自信，一个叫文化创新。地缘中国是960万平方公里的国土；文化中国则超出地界，至少所有的华裔、华人，只要没忘记中国话的人，都是属于文化中国。”
赵启正回忆起前两年，中国代表团访问美国哈佛大学的肯尼迪学院，当时与会的傅高义等中国通学者表示“中国外交政策也好，国际关系也好”。“他们这句话的言下之意是说中国有点大国主义，我们就回答，中国并没有大国主义，而是以‘和’为贵，在中国人从小的家庭教育中，就特别重视‘和’。”
赵启正再次强调：“中国核心价值观24个字，我斗胆地说，就是‘和’，和平、和谐、和顺、和解，太多了，很可惜，中国的汉语还不够强大，‘和’字不能用音译进入外文。”
上海视觉艺术学院文化研究院院长刘传铭在论坛上首先提出了“新时代”的定义，“‘新时代’一定不是简单的时间叙述的原点，它是有丰富的时代特征和人文内涵的新时代的概念。”
中国文化的最重要的生命体系的特征是什么呢？刘传铭认为有这样一个特征：文史哲不分，真善美一起。中华文明的最重要的特点，有这么一个包容性，这是我们优秀的传统文化根脉里面的东西，所以我们首先对中华传统文化认知的出发点，以此为根。”
刘传铭强调：“当下新的历史时期，如果还是仅仅在思想范围内做工作的话，远远不够，因为当下社会无传播不文化，人们生活在一个传播和资讯非常发达的社会环境里面，我们要用最优秀的思想、学术成果惠我中华，惠我大众，否则很多社会性的成果成了专家自己书斋里面的宝藏，真是太可惜了。”
新闻办原、浦东新区原党工委赵启正在评论发言中认为，中华传统文化的精神在于“和”，当下一个是注重文化自信，另一个则是文化创新。
本届“浦江国学论坛”由上海社会科学院、中国金融信息中心、上海视觉艺术学院、上海文化艺术品鉴促进会、道南大学堂、上海中国书法院等单位联合举办。
妄自菲薄要不得
我知道妄自菲薄还是诸葛亮的《出师表》，诸葛亮作为三国时期蜀国第二代国君阿斗的亚父，进言“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也”，翻译成现代话就是，陛下你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。故妄自菲薄一般的意思就是过分地看轻自己。
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现在我们还能不能用妄自菲薄来定义自己，或者说用来形容自己谦虚，我认为要不得，不能妄自菲薄。新时期的人尤其作为新时期的年轻人，应当是朝气蓬勃、有知识、有理想、有抱负、有想法、有自信的人，不可有过分贬低自己、看轻自己的思想或者想法，为什么呢，年轻人虚心学习是态度，但是不能把自己放得太低，如果把自己放得太低，得到的结果可能是得不到基本的尊重，自己的创新想法得不到实现，一旦妄自菲薄，往往事事妥协，长此以往变得别人认为你没有原则，更甚一步说就是可以随意被安排，慢慢变得没有自己基本的底线和立场。
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还是要回到法律人的定位，作为法律人绝对不能有妄自菲薄的定位，可以虚心向前辈老师学习，但是要有自己的定位和想法，不能一味的妥协和顺从，要有自己的想法和做事方法，这是因为法律人的特殊使命的决定的，只有有自己独特且相对独立的想法，才能有针对法律正确且理性的理解，才能形成独特的个人气场，才能实现作为法律人的最终目标，有句话说得好，孤独是法律人最基础的品格。
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人生道路千万条，我们实际走的可能就是其中一条，要做到负有学识、负有理想、负有自信、负有判断、负有个人魅力，这应该是一生追求的目标。
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