孤塔耸起【孤山塔劈半拉】

更新:07-31 现代故事 我要投稿 纠错 投诉

淄川地名故事:王灵官鞭辟三山二水

在淄川区,孝妇河有5条支流,分别是般阳河、范阳河、漫泗河、七星河与五里河。其中,七星河河道最短,全长只有7.07公里。她发源于淄川经济开发区的的灵沼村、上五村一带,在下游进入贾村水库,然后汇入孝妇河。

在七星河源头的上五村附近,有两座山,一为焕山,一为杏山,山不大,却颇有些灵气。

短篇小说之王蒲松龄的《聊斋志异》中,有篇叫做《山市》的文章,其中的山,便是这座焕山。 “孙公子禹年,与同人饮楼上,忽见山头有孤塔耸起,高插青冥。相顾惊疑,念近中无此禅院。无何,见宫殿数十所,碧瓦飞甍,始悟为山市……逾时,楼渐低,可见其顶;又渐如常楼;又渐如高舍;倏忽如拳如豆,遂不可见。又闻有早行者,见山上人烟市肆,与世无别,故又名“鬼市”云。”

位于淄川上五社区的杏山

杏山在上五村以西。同样出人意料的是,这么一座地处偏僻的的小山,竟然有孔子塑像,并有孔子曾在此讲学的说法。村人介绍,杏山,因孔子在此杏坛讲学而得名。也就是说,孔子讲学的杏坛,就在这座杏山之上。

由淄城西行十里之遥,便是淄川的西鄙屏障——焕山等青山群峰,旧县志载之以名者,如禹王山、三台山、焕山、双山、萌山等,皆泰沂山北延余脉,低缓而毓秀,为淄邑之风光奥区。此脉山岭中,有一小山曰“杏山”,虽山体更小、更低,但其山及四周村庄,却神话传说奇特,人文景致美妙,历为邑中游览名胜。传说,自从盘古开天地,玉皇大帝主天庭,便就封禅选官,分工职任,将天、地、神、人统管一体,共治乾坤。从此,大地、山川、河海、草木、鸟兽、虫蜮等万灵万物,都封神给权给责,令其管辖管理。这样,天地人三界十方,就统在玉皇大帝的管辖中了。众神灵自然要精精神神,恪守神位,尽职神权,做好神工。

王灵官塑像

话说有一天,分管山水的二位神尊山神与水神,在巡游山水一圈后,来到了杏山这个地方(时还无名),二神一看这里山座水环,很有次序,便相约在此小憩,以酒取乐。二位神灵边喝边说,各逞其能,很快便喝醉了。酒后吐真言,二神便把各自的心里话说了出来。原来,他们二位对封给自己的神位都不满意,自觉能当大神,显大灵,管天下。所以,二神醉后就互相吹呼起来。

山神先说:“你别看这座山小,我说叫它长它就长,能长得高高顶破天。”水神又说:“你别看山下一左一右两条小河,我说叫它涨水就涨水,水能涨得淹地没有边。”二神互不相让,便就各施神术让山长、让水涨。

霎那间,眼看着山体气吹般向高、向大膨胀,至冲云霄而去——那山两边的小河里则平地窜水,波浪涛天,涨潮一般,很快淹了田地,淹没村庄,无边无沿,一片。山长水就涨,水涨山再长,山就顶着了玉皇大帝的天宫宝殿。

玉皇大帝忙问天兵天将们,天宫宝殿何故动摇?急忙派神去探寻。正忙着,门将又急报说四乡土地神前来求告,说他们的土地、村庄、庙宇都被淹没了,生灵涂炭……

玉皇大帝盛怒,急传旨专司山水的神将王灵官,着他立即下界巡察,看谁在长山、涨水作害,要立查立治。这王灵官是玉皇大帝的一个王子,是在青春盛年被委任专司凡界山摇地动、水涨船高的神职天官,人间称其“王灵官”。王灵官接旨后不敢怠慢,便手提滚山鞭,立即驾云下凡来了。

出得天宫,东巡西察,南观北觅,终于看见山长、水涨的地方在泰山以东的一片杏花山埠上。王灵官急驾乌云而往。可山神、水神二位还在神比,互不相让,各显神通,仍在让山长、水涨呢。王灵官看得真切,气炸神魂,大叫一声:“好俩孽神,不保一方平安,倒弄神权作害,看吾治尔!”说着便挥起滚山鞭,朝在长的山头“哈啦哈啦”抽去,上一鞭就把山头抽落于南边,下一鞭又抽落山腰于北边,顶着天宫的高山立时变成了三座平列的小山;他又挥滚山鞭,左一鞭辟出一条大沟,右一鞭甩出一道土壕,漫无边际的大水,立时顺沟漫壕地成两股洪波滔滔北去。

此时,山神、水神二位早已醒酒,忙向王灵官下跪告饶。王灵官见山已不再长,水也消出地面,便对山、水二神说:“往后不须你们再胡闹,要在这等候玉帝处罚。”说完便驾祥云回天宫,向玉皇大帝秉报详情。玉帝听罢奏报,便下旨罚没山、水二神巡游之权,只在就地,看管本山本水。

为了便于察看各地山况水情,又传在蓬莱仙山修炼的碧霞元君(泰山奶奶)回宫,顺便去此地给王灵官鞭辟的山和水起名定址,千秋不变。泰山奶奶星夜赶回,当夜便走了“一日千里”,走到了王灵官第二鞭辟出的小山时正好明了天,遂名此小山为“明山”(旧县志或称“萌山”);再走至第一鞭打在南边的小山时,她换了双新鞋赶路,这就叫此山名“换(焕)山”;当她再走一段路程后,已是早饭时候,就令随从灶王神找了三块石头支锅做了早饭吃,后此三块支锅石还变成了三座小山,故名支锅山,即今的三台山了。

泰山奶奶饭后了望来路,看到一左一右还有两片洪水滔滔北流,还忘记为之起名,便又给王灵官左一鞭辟出的河流叫“陇水”(今孝妇河),右一鞭甩出的河流随明山而叫“明水”(今范阳河)。当她正要起身再赶路时,造孽的山、水二神慌张赶到,跪求泰山奶奶回天宫为之说好话,还烦给居住的小山也定名为记,守职看守。泰山奶奶了见他们的小山上一片红白繁花,问是争艳的杏花,便仙手一指:就叫杏山吧,你们可要尽心守护。

这就是泰山奶奶“指木为山”传说的来历。

山、水二神回到杏山后,倒也信守诺言,盖了山神庙、龙王庙居住,至今也不敢离开杏山。王灵官神鞭辟出三山二水,造福此方千秋万代,善男信女感恩不尽,也给他修庙供奉,还不忘“上山下山,先问王灵官”宜量不宜量。(三川水)(流传于淄川西部地区)

【本文选自淄水陶韵 特此感谢原作者】

文言文断句技巧

考点内容及题型特点】

断句就是给出没有句读的句子,让考生判断句子的句读。主要考查方法有两种:一种是直接用“|”线在句子中标出句读;另一种是以选择题的形式出现,选出句读标志正确或错误的一项。

【答题指导】断句是一种经典题型,规律性较强,可以寻找规律,巧妙断句。

1.对话、引文的标志后断开如:①此中人语云|不足为外人道也。(《桃花源记》)②黔娄之妻有言|不戚戚于贫贱|不汲汲于富贵。(《五柳先生传》)

2.句首语气词之前断开,句末语气词之后往往断开句首语气词主要有呜呼、噫、嗟夫(乎)、夫、若夫、盖等。句末语气词主要有也、乎、哉、矣、耳、焉、邪、耶、与、欤等。如:①呜呼|其真邪|其真不知马也。(《马说》)②莲|花之君子者也|噫|菊之爱|陶后鲜有闻。(《爱莲说》)③孤岂欲卿治经为博士邪|但当涉猎|见往事耳。(《孙权劝学》)

3.时间词之前往往断开时间词主要有少顷、少时、未几、俄顷、俄而、已而、既而、忽、忽然等。如:①众宾团坐|少顷|但闻屏障中抚尺一下。(《口技》)②其夫呓语|既而儿醒。(《口技》)③孙公子禹年与同人饮楼上|忽见山头有孤塔耸起。(《山市》)

4.关联词之前往往断开关联词主要有故、由是、是故、是以、苟则、然则、然、然而等。如:①先帝知臣谨慎|故临崩寄臣以大事。(《出师表》)②欲信大义于天下|而智术浅短|遂用猖蹶。(《隆中对》)

5.相同词语紧相连,一般中间要断开如:①徐庶见先主|先主器之。(《隆中对》)②归来见天子|天子坐明堂。(《木兰诗》)

6.对偶句之间、排比句之间断开如:①后值倾覆|受任于败军之际|奉命于危难之间。(《出师表》)②故人不独亲其亲|不独子其子|使老有所终|壮有所用|幼有所长。(《大道之行也》)

7.找名词(代词),辨主宾,主语前、宾语后断开如:①先达德隆望尊|门人弟子填其室|未尝稍降辞色。[《送东阳马生序(节选)》]②项燕为楚将|数有功|爱士卒|楚人怜之。(《陈涉世家》)

中考课外文言文断句技巧

【考点内容及题型特点】

断句就是给出没有句读的句子,让考生判断句子的句读。主要考查方法有两种:一种是直接用“|”线在句子中标出句读;另一种是以选择题的形式出现,选出句读标志正确或错误的一项。

【答题指导】断句是一种经典题型,规律性较强,可以寻找规律,巧妙断句。

1.对话、引文的标志后断开如:①此中人语云|不足为外人道也。(《桃花源记》)②黔娄之妻有言|不戚戚于贫贱|不汲汲于富贵。(《五柳先生传》)

2.句首语气词之前断开,句末语气词之后往往断开句首语气词主要有呜呼、噫、嗟夫(乎)、夫、若夫、盖等。句末语气词主要有也、乎、哉、矣、耳、焉、邪、耶、与、欤等。如:①呜呼|其真邪|其真不知马也。(《马说》)②莲|花之君子者也|噫|菊之爱|陶后鲜有闻。(《爱莲说》)③孤岂欲卿治经为博士邪|但当涉猎|见往事耳。(《孙权劝学》)

3.时间词之前往往断开时间词主要有少顷、少时、未几、俄顷、俄而、已而、既而、忽、忽然等。如:①众宾团坐|少顷|但闻屏障中抚尺一下。(《口技》)②其夫呓语|既而儿醒。(《口技》)③孙公子禹年与同人饮楼上|忽见山头有孤塔耸起。(《山市》)

4.关联词之前往往断开关联词主要有故、由是、是故、是以、苟则、然则、然、然而等。如:①先帝知臣谨慎|故临崩寄臣以大事。(《出师表》)②欲信大义于天下|而智术浅短|遂用猖蹶。(《隆中对》)

5.相同词语紧相连,一般中间要断开如:①徐庶见先主|先主器之。(《隆中对》)②归来见天子|天子坐明堂。(《木兰诗》)

6.对偶句之间、排比句之间断开如:①后值倾覆|受任于败军之际|奉命于危难之间。(《出师表》)②故人不独亲其亲|不独子其子|使老有所终|壮有所用|幼有所长。(《大道之行也》)

7.找名词(代词),辨主宾,主语前、宾语后断开如:①先达德隆望尊|门人弟子填其室|未尝稍降辞色。[《送东阳马生序(节选)》]②项燕为楚将|数有功|爱士卒|楚人怜之。(《陈涉世家》)

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