老祖宗说：五树进宅，人穷家败，五树是哪五种树，为啥不能随便栽
“五树进宅，人穷家败”，这句老话听起来就让人感觉有点玄乎。这究竟是哪五种树呢？为什么它们会和家庭的兴衰扯上关系呢？今天咱们就来聊聊这个话题，用轻松愉快的方式探讨一下这其中的道理。
第一，柏树
先来说说柏树。柏树，常绿是没错，四季常青，看似很美好，但问题就在于它常青。老祖宗认为，家里种植四季常青的树木容易破坏家中的“气”。俗话说得好：“万物皆有阴阳。”植物也有自己的阴阳属性，而柏树因为常青，被认为是“阴气”较重的植物。如果种在家里，可能会影响家庭的和谐与运势。
另外，柏树还有一种特殊用途，大家可能不知道，它常被种在墓地周围。这样一来，就更显得不吉利了。试想一下，如果你每天一开窗，看到一棵“坟头树”，心里能舒服吗？所以，为了家庭的和谐与心情的愉悦，还是不要在家里种柏树为好。
第二，松树
接下来说说松树。松树高大挺拔，常出现在风景名胜区，是个“风景树”。但在家门口种植松树，却不是什么好主意。为什么呢？松树也是常青树种，同样有“阴气重”的问题。而且，松树生长过程中会散发出一种特殊气味，这种气味在一定程度上会影响人的精神状态。
老人们常说：“家种松，子孙空。”意思是松树虽然看着美观，但对后代的发展不利。再加上松树生长速度缓慢，种下去要等很久才能看到效果，有种“遥遥无期”的感觉，这对追求快速见效的家庭来说，确实不太合适。
第三，柳树
然后是柳树。柳树看起来柔美动人，尤其是在春天，枝条随风摇曳，诗意盎然。但是，柳树并不适合种在家里。为什么呢？柳树有一个特性，就是它的根系非常发达，而且喜欢“四处游走”。家里的地下管道、地基都可能受到柳树根的侵害，搞不好还会引发各种家庭小麻烦。
更重要的是，柳树在传统文化中常常和悲伤联系在一起。“杨柳岸，晓风残月”，听起来是不是有点凄凄惨惨的感觉？这样的树在家里，难免让人心里产生一些不好的联想，影响家庭的整体氛围。
第四，梅树
再来说说梅树。梅花傲骨铮铮，是冬日里的一道亮丽风景线，“梅花香自苦寒来”，听着都让人心生敬意。但是，梅树并不适合种在家里。梅树的花朵含有一种特殊成分，长时间接触可能对身体产生不利影响。特别是对一些花粉过敏的人群来说，更是个烦。
而且，梅花虽美，但它的美丽是建立在“苦寒”之上的，寓意上有点“孤芳自赏”的意思。如果种在家里，恐怕会带来一些不必要的孤独感和疏离感，影响家庭成员之间的亲密关系。
第五，杨树
最后来说说杨树。杨树高大笔直，适合做木材，但并不适合种在家里。杨树的叶子非常多且密，一旦刮起风来，满院子都是树叶，清理起来相当麻烦。而且，杨树的叶子在夜间会散发出一种气味，这种气味对人类并不算友好，可能影响睡眠质量。
更关键的是，杨树在风水学上被认为是“鬼拍手”。每当风吹过，杨树叶子发出的“啪啪”声，听起来就像是幽灵在拍打手掌一样，让人心里发毛。这样的树在家门前，想想都觉得有点可怕。
总结
“五树进宅，人穷家败”，这句古话虽然带有一些迷信色彩，但其中蕴含的生活智慧却不容忽视。柏树、松树、柳树、梅树、杨树虽然各具特色，但并不适合种在家里。从生活实际出发，这些树或多或少都会给家庭带来一些不便和困扰。
在选择庭院树木时，不妨遵循老祖宗的经验教训，避开这五种树，选择一些更适合家庭种植的植物。毕竟，家是我们休息和放松的地方，一个舒适、和谐的居住环境才是最重要的。希望这篇文章能给你带来一些启发和帮助，也欢迎你在评论区分享你的看法和经验哦！
古诗文欣赏 爱莲说
作者： 周敦颐
爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明 独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
注释
晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑(现在江西省九江县)人，东晋著名 人。是著名的隐士。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
自李唐来，世人甚爱牡丹：从唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。
译文
水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花,它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。
我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。唉!（感叹词，在此作助词，以加重语气。）对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。
特点
文章托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写与赞美，歌颂它坚贞不渝，出淤泥而不染的高尚品质，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。
最突出的艺术手法是衬托，用菊正面衬托，用牡丹反面衬托。
题解
“说”，是古代的一种文体，通常借某一事物，可以记叙事物，可以说明事物，也可以议论，相当于现代的杂文，但都是阐述作者对各种问题的见解大多是就一事一物或一种现象抒发作者感想写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼。有波澜起伏，篇幅一般不长。与现代杂文颇为相似。《爱莲说》就是说说喜爱莲花的道理。
赏析“说”，
是一种议论性古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。周敦颐 的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。
赏析
莲花，曾是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象， 但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格 ，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格，不与世俗同流合污和对追名逐利的世态的鄙视和厌恶。
从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并 以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
文章的前一部分，写出了莲花的高贵品质。首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写 出了它空管挺直、不牵扯攀附的高尚 品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，凛然不可侵犯。
前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说：“莲之爱，同予者何人？”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。
文章第一段以菊花和牡丹衬托，表明自己独爱莲花，并描绘莲花的形象，赞美莲花的品格。第二段与菊花的“隐逸”、牡丹的“富贵”相比较，点明莲花“君子”的比喻意义，表明作者对君子的向往之情和洁身自好的生活态度。
全文以托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写和赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德，表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。
在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”这一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比的高明手法，达到深化主题的目的。文章以一个“爱”字贯通全文，把爱莲这一主题落到了实处，也把爱莲变现的淋漓尽致。 这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简练，的确是如莲之美——“不蔓不枝”，没有多余的无用之语
其重点是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。这一句与“近朱者赤，近墨者黑”表达的意思恰好相反。其中心句为：“莲，花之君子者也。”
古人写文一般都是借物抒怀， 同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。同样，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”也有第二层抒怀意思。隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。常在河边走，哪有不湿鞋的道理？所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节。
周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚蕃”。开篇深沉大气，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可爱，只是“甚蕃”者里的之一罢了。这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。如此开篇，出笔皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠，只是直接缩景，一句“晋陶渊明独爱菊”，更加明确了题意，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？
接下句“自李唐来，世人甚爱牡丹”，像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。
下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，可谓一气呵成，看似是对莲的直观描写，其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也。此运笔之老到，实让人叹为观止。可说通篇读者都无一丝喘息之机。语言超凡脱俗，而回味却是隽永绵长，越品越有滋味。
收篇，周敦颐先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，让人读来也别有一番滋味。“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲……”可谓浑然一体，不着丝毫痕迹。而更重要的是，借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致，而无一言直接指责。 在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人很多，耐人寻味，发人深省。
周敦颐通过这样的对比，将自己比喻为君子。君子难为，犹胜于避世也。从这一点来看，周敦颐有些孤芳自赏的意思。不过周敦颐也有些自知之明，接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”。是的，滚滚红尘，又有多少人能避世以求一份真呢？晋有陶渊明，可现在却听都没听到还有人会这样做的。或是像我一样的，在尘世中能相守一份纯净的，有着我这样追求君子风范的，又有几人？大多数的人，皆在红尘世事中从众罢了。从这里可以看出，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染也。
本文托物言志，表达了作者不慕名利，洁身自好，不与世俗同流合污的态度，同时也表达了作者对追名逐利，趋炎附势的鄙弃。歌颂了君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美德，表达作者不与世俗同流合污的高尚情操。
此文高风亮节，清雅脱俗，精短，琅琅上口，有押韵，实为古文中难得的精品短篇。而且一文双解，内容厚实而意境深远。加上其文近似白话，易读易解，所以成了流传后世脍炙人口的佳品。在赏析此文的时候，如果能感动于文中的志节，这也就是读此文的最佳所得吧。《爱莲说》的结构，我们可以概括为：一条线索，即以（对莲的喜爱）为线索；两个陪衬，以水陆草木之花为莲的总陪衬，以菊和牡丹为莲的旁衬和反衬；三种类型，即爱菊花，爱牡丹，爱莲花，指代三种人菊花：隐居避世的人；莲花：指品德高尚，不愿与世俗同流合污的人；牡丹：指追求富贵高傲之人。
背景
宋熙宁四年（公元1071年），著名的理学家周敦颐来星子任南康知军。周敦颐为人清直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。
周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当公余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》。《爱莲说》虽短，但字字珠玑，历来为人所传诵。
一年以后，周敦颐由于年迈体弱辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居讲学。他留下的莲池和那篇《爱莲说》，一直为后来者珍视。淳熙六年（公元1179年），朱熹 调任南康知军，满怀对周敦颐的仰慕之情，重修爱莲池，建立爱莲堂，并从周的曾孙周直卿那儿得到周敦颐《爱莲说》的墨迹，请人刻之于石立在池边。朱熹作诗道： 闻道移根玉井旁，花开十里不寻常； 月明露冷无人见， 独为先生引兴长。 赏析《爱莲说》，其重点是“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”，这是全文的中心题意。 古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。同样，“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思。隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。
这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。常在河边走，哪有不湿鞋的道理？所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节。 周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚蕃”。
周敦颐(1017～1073)是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢 两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。
公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。
新高考新题型！语言文字运用新题型之成语专项练习
1.（2022·新高考I卷）阅读下面的文字，完成下面小题。（填写成语）
科学家栾恩杰当年高考时报考的是电机系，因为服从国家安排改学自动控制，从此与国防和航天事业有了 ① 。
20世纪60年代，栾恩杰到第七机械工业部工作后参与的第一个重大任务就是我国潜地导弹“巨浪一号”的研制，潜地导弹作为秘密武器，在国家是 ② 的国防项目，鲜有资料可供借鉴，在没有国外技术援助、自身又缺乏技术力量的情况下，整个团队按照先在陆上发射台发射、再把导弹装进发射筒以模拟水下发射环境、最后进行潜艇发射的规划开始了“巨浪一号”的研制攻关。这三步被称为“台、筒、艇”，但每一步都失败过。
失败在航天领域的研发过程中是 ③ 的。栾恩杰从导弹研究的技术员到中国探月工程首任总指挥，经历过各种各样的失败，大到火箭里面的特殊装置出现问题，小到一个插头插错了，这些失败意味着什么？意味着多少个日夜的辛苦付之一炬，意味着接下来的工作更加艰苦卓绝，意味着你在世界的航天格局中可能突然之间换了赛道，奕恩杰认为：失败也是在给我们上课，当问题一一解决的时候，成功就在我们前面。
请在文中横线处填入恰当的成语。
【答案】①不解之缘 ②密不透风 ③司空见惯
【解析】
第一空，“不解之缘”的意思是不能分开的缘分，形容难以解除的密切关系。前文提到科学家栾恩杰因为服从国家的安排，学习了自动控制。也正是因为改学了自动控制，他与国防和航天事业产生了联系，彼此之间关系密切。故填“不解之缘”。
第二空，“密不透风”形容包围紧密或防卫严密，连风也透不进去。前文提到，潜地导弹是国家的秘密武器，那自然是需要严密防卫的，再由后文“鲜有资料可供借鉴”可以看出，潜地导弹的资料极少流出，保密性做得非常好。故填“密不透风”。
第三空，“司空见惯”指某事物常见，不觉得奇怪。前文提到，在“巨浪一号”研制攻关期间，“台、筒、艇”的每一步都失败过，这说明失败在航天领域的研发讨程中是非常常见的。故填“司空见惯”。
1.阅读下面的文字，完成下面小题。
平凡人的英雄主义，是可敬的。中国第一代摇滚音乐家们，怀抱着“天生我材必有用”的信念，虽然浸泡过几千年的文化传统，却并没有负荷巨大的传统包袱；另一方面，“”把一切传统意义都消解了，而新的文化体系尚未建成。他们也许觉得，时代仍处于人类的童年期，只有他们才是________的一代人。一切都在建构，消解，再建构。
这种“前不见古人，后不见来者”的孤独豪情在八十年代________，有其特定的时代背景：“”已远去，人们渐渐冷却下来，反思着，怀疑着；与此同时，________的改革已经启动，社会是进步的，欣欣向荣的，由不得你不相信。人们在两个时代的交合处站住了，怀疑、慌张、不懂……世界对他们来说是陌生的。他们较真，愤怒，呐喊，一筹莫展，然而终究无济于事。
请在文中横线处填入恰当的成语。
【答案】开天辟地 风靡一时 轰轰烈烈
【解析】
语境形容中国第一代摇滚音乐家们开创了前所未有的摇滚音乐，可填“开天辟地”。 “开天辟地”表示有史以来第一次或前所未有。
语境形容孤独豪情在八十年代很流行，可填“风靡一时”。 “风靡一时”形容一个事物在一个时期非常盛行，像风吹倒草木一样。
语境形容改革的声势浩大，可填“轰轰烈烈”。 “轰轰烈烈”形容事业的兴旺，也形容声势浩大，气魄宏伟。
为了抵御外敌，蜜蜂舍身刺敌；大量雄蜂的产生，却仅为单纯的交配，交配结束便被它们能育的姊妹们杀死；枞树花粉惊人地浪费；蜂后对于其能育的女儿们存有本能的仇视；姬蜂在毛虫体内求食；以及诸如此类的其他例子：都不足为奇。依照自然选择学说，真正奇怪的倒是没能发现更多完美无缺的例子。
……
再看一看本能吧。某些本能虽然神奇，可是根据连续、微小、有利变异的自然选择学说，它并不比身体构造更难解释。这样我们就可以解释为什么自然在赋予同一纲中不同动物的许多本能时是采取________的方式进行的。我曾试图用级进原理来解释蜜蜂那令人叹为观止的建筑能力。习性无疑常对本能的改变起着重要的作用，但它并不是________的，就像在中性昆虫中所看到的那样，它们并无后代来遗传其长期连续的习性效果。
根据同属内的所有物种都是从一个共同祖先而来，并且继承了很多共同的性状这一观点，我们就可以理解为什么边缘物种虽处于极不相同的生活条件下，但仍具有几乎相同的本能。例如：为什么南美洲热带和温带的鸫类，与我们英国的那些物种一样，要在其所筑的巢内糊上一层泥土？根据本能是通过自然选择而缓慢获得的这种观点，当我们发现某些动物的本能并不完美和易于发生错误，甚而许多本能还会使其他动物受害时，就无须________了。
请在文中横线处填入恰当的成语。
【答案】循序渐进 不可或缺 大惊小怪
【解析】
第一空处，此处强调按照步骤，以逐渐深入或提高的“方式进行”，应用“循序渐进”。循序渐进：就是按一定的顺序、步骤逐渐进步，通常指学习、工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。
第二空处，此处强调不可缺少，可填“不可或缺”。不可或缺：指非常重要，无法替代或缺少的，稍微缺少一点点都不可以。比喻一点也不能缺少。
第三空处，此处指不需要表现得过分慌张或过分惊诧，应用“大惊小怪”。大惊小怪：指对不足为奇的事情表现得过分慌张或过分惊诧。
3.阅读下面的文字，完成下面小题。
在“云游非遗·影像展”上，新鲜“玩法”解锁中国非物质文化遗产之美：在“百年百艺·薪火相传”中国传统工艺邀请展上，观众近距离感受非遗文化的魅力。
近年来，从西湖边的绿茶制作工艺到潮绣、潮瓷、潮剧和工夫茶，从海南黎锦到青藏高原的编织藏毯……丰富多彩的非遗与现代生活相融相通，成为文旅消费的“新秀”。________的匠心之作引得观众连连惊叹，世代传承的古老技艺赢得广阔市场，非遗展现着中华民族文化的________，更在创新中激发出强大的生命力。
非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要组成部分，是我国各族宝贵的精神财富，体现着中华文明5000多年的________，所以要加强非物质文化遗产保护和传承，积极培养传承人，让非物质文化遗产绽放出更加迷人的光彩。非遗从来不是孤芳自赏的“老物件”，而是祖祖辈辈留下来的智慧结晶，是有生命力的活化石。非遗的每一次精彩亮相，既是人们对技艺之美的再认识，也是感悟中华文脉、增强文化自信的过程。
请在文中横线处填入恰当的成语。
【答案】巧夺天工 源远流长 继往开来
【解析】
第一空，修饰“匠心之作”，突出技艺的高超，用“巧夺天工”。 巧夺天工：精巧的人工胜过天然形成的。形容技巧的高超。
第二处，修饰“中华民族文化”的，突出中华民族文化的历史悠久，用“源远流长”。源远流长：意思是河流的源头很远，水流很长。常比喻历史悠久，根底深厚。
第三空，根据“中华文明5000多年”分析，侧重强调5000多年的继承与发展，用“继往开来”。继往开来：继承前人的事业，并为将来开辟道路。
4.阅读下面的文字，完成下面小题。
有人喜欢牡丹，说她___________。我却喜欢梅花，喜欢她“凌寒独自开”的自信。客居海南，常听朋友说海南也有梅花，觉得有些诧异。朋友说，东山岭脚下的溪边村，是海南著名的三角梅风景旅游区，我便专程去看。
三角梅有鲜红色、橙黄色、紫红色、乳白色等不同颜色，三朵小花聚生于三片红苞中。徜徉在三角梅基地，我竟发现一株有紫、红、橙、白、黄五种颜色，艳丽异常，专门嫁接出来的有特色的三角梅。小鸟叽叽喳喳在三角梅上欢快地跳来飞去，人就沉浸在一片___________之中。在花团锦簇的三角梅花海中，还有一座书香四溢的书屋，经常有一些书法家、画家聚集于此，___________，尽展才情。离基地不远处有一座溪边客厅。这是一座颇具古风的凉亭式建筑，走进亭内，可见桌椅摆件都是古物。墙上、吧台旁，挂着斗笠、簸箕等传统农家工具，素旧拙朴，充溢着乡韵，勾起游人的乡愁。
一座花香四溢的美丽乡村，一处凉风习习的古亭式客厅，一派静谧朴拙的宜人氛围，让人清心、净心。三角梅的美，可谓秀美艳丽甚至婀娜动人，她只属于自己，也在我心中真真地美丽起来。
请在文中横线处填入恰当的成语。
【答案】国色天香 鸟语花香 挥毫泼墨
【解析】
句子是形容牡丹花，用“国色天香”。国色天香：原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花。
前文句子描写鸟儿在三角梅丛中飞舞欢叫，有花有鸟，突出两者的和谐，应用“鸟语花香”。鸟语花香：鸟儿叫，花儿飘香，多形容春天魅人的景象。
语境中有“书法家、画家”的表述，是这两类艺术家在此创作，用“挥毫泼墨” 。挥毫泼墨：指作画或书写毛笔书法作品。挥毫指运笔，过去的毛笔都是由狼毫或羊毫所制，故挥毫为运笔；泼墨是中国画的一种技法。
5.阅读下面的文字，完成下面小题。
由于没有文字，独龙语是独龙族内部交流的唯一载体。它通过（ ）记录了独龙族的文化和历史。独龙语的动词会依据不同的人称、时态发生形态变化，这与现代汉语相去甚远。但是，学者研究表明，独龙语是汉语的亲属语言，完整保留了汉语上古乃至远古时期的特点。目前，其使用人口不足七千。
大约在2000年，我国学术界便开始关注语言濒危问题，“语言资源”观念（ ）。中国是当今世界上语言资源最丰富的国家之一，拥有130多种语言，方言土语难以计数，内部纷繁复杂，因此我国语言保护的工作显得尤为困难和艰巨。我国通过多方共同努力建成了汇聚了1700多个点的原始文件、拥有着超过1000万条数据、覆盖了全国各地主要语种及其方言的世界上规模最大的语言资源库。数字经济时代，语保工作的（ ）是利用信息科学等前沿技术对濒危语言的语料开展科学系统的整理加工和开发应用。
请在文中括号处填入恰当的成语。
【答案】口耳相传 应运而生 当务之急
【解析】
第一空，语境是独龙族记录他们的文化和历史的方法，用“口耳相传”；口耳相传：口说耳听，递相传授。
第二空，语境是说学术界开始关注语言濒危问题，“语言资源”观念便随之产生，用“应运而生”；应运而生：指应天命而产生。现指适应时机而产生。
第三空，语境指数字经济时代，语保工作最需要做到事是利用信息科学等前沿技术对濒危语言的语料开展科学系统的整理加工和开发应用用“当务之急”。当务之急：当前应做的事情中最急需办的事。
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