成语故事之旅 | 宝山空回
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前方到站：宝山空回。
典故
如人无手，虽至宝山，终无所得。
——《大乘本生心地观经》
唐敖道：“九公既言语可通，何不前去探听音韵来路呢？”多九公听了，想了一想，不觉点头道：“唐兄真好记性。此话当日老夫曾在黑齿国言过，若非此时说起，老夫也就忽略过了。今既到此，自然探听一番。海外有两句口号道得好：‘若临歧舌不知韵，如入宝山空手回。’可见韵学竟是此地出产。待老夫前去问问。”
——《镜花缘》
清朝李汝珍的小说《镜花缘》，讲唐朝时，书生唐敖与商人林之祥以及见多识广的水手多九公乘船出海，游历君子国、大人国、小人国等，见识了许多奇人异事、奇风异俗。
其中就包括歧舌国。这里的人们舌尖分为两半，像剪刀一样。他们个个喜欢音乐、精通音韵，说话时唧唧呱呱，发出的声音十分复杂。多九公曾经学过歧舌国的语言，唐敖就对他说：“既然你懂得他们的语言，何不在这里向他们请教音韵的来历呢？”
多九公说：“你真是好记性，这还是当初在黑齿国我自己说的，连我自己都忘了。既然到这里了，当然要去问问。海外有句话说得好，到了歧舌国还不懂音韵，就像是去了满是财宝的山里却空手而回。音韵学就是这里的‘特产’，我这就去问问。”
结果，多九公和唐敖几次请教当地人，都无功而返。因为歧舌国的国王把音韵学视作本国宝物，禁止国民外传。直到最后，唐敖一行人救治了国王的儿子和两个后妃，总算得到几句音韵的真传。
释义
走进到处是宝物的山里，却空手出来。比喻根据条件，本来应该有丰富的收获，却一无所得（多指求知）。
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发稿：烦烦
校对：兰花
审稿：吕佳
不要身入宝山空手回
有句成语叫“宝山空回”，出自佛经的一句话：“人若无手，虽入宝山，终无所得”。意思是说，人如果没有手，即使走进了到处是宝藏的山里，也终究是毫无所得。这个成语比喻虽然有很好的条件机遇，本来可以有很多收获，结果却一无所获。
这种令人惋惜的现象，在我们身边时常发生。例如，小一点说，同样是参加一次学习集训或一项竞赛比武活动，有的人很注意学习和积累，感悟到的、记录下来的东西很多，有的还写成文章发表，收获多多。而有的人却空手而归，什么成果也没有。大一点说，是一所培养造就人的大学校，同样是几年、十几年的军旅生涯，有的人业绩和荣誉等各方面成果丰硕，能力素质得到明显提高。有的人却收获不大，没有多少的气质和荣光，素质能力平平。造成这种差别的原因固然很多，但从自身找原因，主要在于自己进宝山没有“带手”，主观努力不够。因此，强化“进宝山要带手”的意识非常重要，干什么事都要珍惜机遇，带着“手”去，有宝藏要知道拿回来，不要白白失去了机会。
防止“宝山空回”，要有明确的追求目标，不能“骑驴看唱本——走着瞧”。人与动物的根本区别在于，人有主观能动性，知道制造工具，通过有计划地组织劳动生产来满足自己的需求。人的主观能动性，一个很重要的表现在有理想有追求。一个人取得成就的大小，区别首先在于是不是有理想有追求。干什么事情都应当有明确的追求目标，这样才能知道什么是有价值、值得去获取的东西。服役，要有在尽好责任和义务的过程中，学习成才和建功立业的强烈进取心。处处留心学习，善于发现宝藏，不断增长学问胆识；事事当有心人，勇于投身实践，抓住机会锻炼提高自己。
防止“宝山空回”，要勤奋刻苦，不能懈怠懒惰。人生在勤，不勤何获。抓取宝贝的“手”是什么？就是勤奋刻苦。要眼勤——多看，既要多看古今中外有字的书，又要看当今社会生活和军营生活这部无字的大书。嘴勤——多问，学点孔夫子的“每事问”，不懂就问，懂了还再问几个为什么。学问学问，关键还在问的功夫。腿勤——多跑，到现场、到实地去看一看听一听，会有更真切深刻的感受和体会。特别要脑勤——多想，凡事动脑筋多想想，有什么内在特点规律，努力琢磨出一些道道来，这是提高思维能力思想水平的有效方法。手勤——多记多写，有感悟有收获，立即记下来写下来，不然时间一长就忘记了。遇事该动手的抓紧干，不怕吃苦受累受委屈，在实干中建功业、长才干。
防止“宝山空回”，要持之以恒、为功，不能只有三分钟热情。无论是知识的积累，还是能力素质的提高，没有持之以恒的努力、为功的积累，都不可能有大的收获。
进了宝山，也不能被宝物搞得眼花缭乱，不知所措。身在宝山，一点没想法，什么也不知道要，肯定没收获；想法太多，什么都想要，最终也抓不住东西。“少则得，多则惑。”要突出重点，有所取有所不取，否则，多读而不求甚解、多取而不能自拔，都是入宝山而空回的不明智做法。
是机会多多的宝山，既入宝山岂能空手而归！
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