宫商角羽打一成语-宫商角羽打一成语的答案

原创“知识摇篮”系列：成语“信而有徵/宫商角徵”的“徵”两读

陕西西安学者齐声唤贤原创“知识摇篮”系列：“魏徵·蔡徵·理徵·谢徵·文徵明”的“徵”不作“征”（修改稿）

长征·征途·征战·征讨·征兵·征税·征求·征稿·征文·证明·证验·特征·征候·徵恠·徵咎·徵情·信而有徵·徵姓/妾徵·宫商角徵羽·清徵/徵治

徵恠·徵情·徵姓/妾徵·清徵/徵治徵：1.zhēng。简化为“征”，召也。义项：1.远行。如：长征、征途。2.征战，征讨。3.由国家召集和收用。如：征兵、征税。4.征求。如：征稿、征文。5.证明、证验。6.迹象。如：特征、征候。古词如：徵恠：zhǐ guài。怪异的征兆。徵咎：zhǐ jiù。灾祸的征兆。徵情：抒发感情。信而有徵：真实而有依据。2）姓。《钦定古今图书集成·明伦汇编氏族典》：“A.传汉代仙人征伯侨为征姓之始。B.王莽赐姓严尤、廉丹征氏。C.徵，简体化为‘征’，实际不同祖。来自于秦国，嬴姓改。”2013年，全国十多个征姓人口约9000人，其中江苏省最多。2.zhǐ。1）妾徵：青铜质，型制为扁平四方形印身，瓦钮。妾是汉代妇女的谦称，徵是人名。2）宫商角徵羽古代汉族音律；角度象征。五声音阶的意思就是按五度的相生顺序，从宫音开始到羽音，依次为：宫—商—角—徵—羽；如按音高顺序排列，即为：1 2 34 5。中国传统乐学理论对“音阶”这个现代概念，常分别从“音”“律”“声”等不同角度揭示其内涵。五声音阶，古代文献通常称为“五声”“五音”等。角：音jué，角度。徵：音zhǐ，象征。含商咀（jǔ）徵：指沉浸于优美的。清徵：清澄的徵音。3）旧姓。《康熙字典》：“徵，姓。三国时吴国有徵崇。”凌迪知《万姓统谱·徵姓部列传·徵姓》：“吴·徵崇、徵和。”《姓氏考略》注曰“又音‘止’。《三国吴志·程秉传·注》‘徵崇本姓李，遭乱更姓。’张澍云，‘徵’宜音‘止’。《姓氏辨证》引徵崇入蒸韵，误。”《姓氏词典》注引《希姓录》也有同说。

3.chéng。旧通惩：徵治。

在现代汉语中，“徵”只保留zhēng和zhǐ两音。读zhǐ时不简化。读zhēng时已被简化为“征”。但即使“徵”被简化为“征”，与“征”仍有区别。“征”除接收“徵”的义项之外，“征”的本字另有多种义项，是被简化过来的“徵”不可替代的。在“徵”简化过来前，“征”就有此义。故为“征”所专有。即使“征”写为繁体字“徵”，也不能把“两万五千里长征”写成“两万五千里长徵”，不能把“证讨”写为“徵讨”。同样，不能把“平南部总管征讨正先锋宋”写为“平南部总管徵讨正先锋宋”。“征”的后四个义项则是作为“徵”的简体字接收过来的。特别是古代人名中的人名，原则上用作“徵”，音“zhēng”。

如：魏徵字玄成，官至光禄大夫，封郑国公，谥号“文贞”。在“魏徵”所处时代，当时“徵”“征”并存，而“魏徵”的“徵”从没有用过“征”。特别是按照“古文古用（尤其是人名、地名、物名）”，也是不能用同义同音字更换的。故“徵”不宜写成“征”。还有，明代画家、书法家、文学家文徵明（原名壁，字徵明。后更字徵仲。长洲（今江苏苏州）人）。他与祝允明、唐寅、徐真卿并称“吴中四才子”；在画史上与沈周、唐寅、仇英合称“吴门四家”。其书法精品《滕王阁序》署名为徵明。同样，不可写作“文征明”。不能简化的人名还有：封为中吴伯的理徵：他是上古帝王颛顼之后的皋陶后代，为李氏得姓始祖李（理）利贞的父亲。在殷纣王时任理官，因执法如山，忤逆昏君，招来杀身之祸。谢徵：南北朝宋时陈郡阳夏人，北谘议参军，兼鸿胪卿，舍人如故。蔡徵：南北朝陈朝蔡景历之子，官至吏部尚书。陈朝灭后，到隋朝任给事郎等职。

举例：

①辨例：《现汉》《辞海》等汉语工具书的“zhēng”“zhǐ”两音里，均无姓氏之说。新兴媒体将姓氏有归入“征”同“徵”的“zhēng”。实为两读，“徵”发音“zhǐ”，也用作古人名。

②误例：1.“魏徵”误为“魏征”：耿余耀在《与廉政》杂志（1997年第10期）载文《魏征识人的“六正”“六邪”》。张波在《秘书之友》杂志（1988年第第4期）载文《魏征《谏太宗十思疏》浅析》。

2.“文徵明”误为“文征明”：1）韩雪岩在《中华文化画报》（2010年第第4期）载文《文征明<江南春图>》。2）劳省三在《当代小书画家》杂志（2003年第6期）载文《文征明的行书精品<赤壁赋>》。

3.将“宫商角徵羽”的误读。未来叟博客（2011年12月6日）《“央视”节目里的语音错误》，写道：“央视科教频道播放的《中原大发现》，播音员将‘宫商角徵羽’的‘角徵（jué zhǐ）’误读成‘jiǎo zhēng’。”

4.360国学等新兴媒体将“含商咀徵”的“徵”误注为“zhēng”。信而有徵的“徵”误注为“zhǐ”真实而有依据。陕西西安学者齐声唤贤原创“知识摇篮”系列：“魏徵·蔡徵·理徵·谢徵·文徵明”的“徵”不作“征”（修改稿）

汉字联想解义，丰富人的想象思维

联合国标准化组织称汉字为“表意图形文字”，意为本质上是象形文字，用字形表示事物形状或喻意；单一基本事物演化成独体字，多个事物组合成情景演化成合体字，古人曰：“独体为文，合体为字”，汉字是有序地按《六书》，象形、指事、会意、形声、转注、假借，由最原始的象形字，开发出自己规律有形的汉字视觉体系。

汉字的方块形、会意性，字形生动鲜明。根据宋朝郑樵的诠释，“书同画出，画取形，书取象，画取多，书取少。”意思是汉字书画同源，内涵丰富，具有神性、灵性和意象性，和朦胧的暗示性，特具华夏民族的审美和思维特性。

依据汉字的本质属性，著名科学家钱伟长教授提出汉字的联想结构理论，指出“方块汉字是由若干彼此分隔的块拼合而成的，这些相对独立的笔划结构块称为部件。部件又由一些更基本的单元组成。”“汉字的形态结构特征是以联想联系起来的……人们也是通过联想认字的。”他强调汉字是拼形文字，见形如见画，形成汉字独特的依形联想识读规律。

汉字的科学属性

汉字的科学属性，最重要的就是汉字是源于图画的视觉文字，并具系统的理性思维和规律有序性。科学就是一门讲理性精神和规律意识的学问。汉字的科学属性，最重要的就是汉字的理性思维和规律有序性：

一、字源有序：字源于画，书画同源，有源可依，有形可循。

二、字义有序：偏旁部首，科学分类，见形知义，字义有序。

三、信息密集：方块字形，视觉适配，集形义声于一体，内涵外延深远。

四、文化传承：古今传承、四方通达，字中有史，字中有理。

汉字的每个方块字形中，从拼形的组字部件，可以得到“形、义、声、理”四方面的信息，从形可以联想相应的画面，从阅读画面明白了该字的字义，如是形声字又可从声符读出发音，再进一歩综合画面表达出的情景，可以联想出这个字的文化内涵和外衍，领悟到该字更深層层次的理念，从汉字文化高度表明汉字是华夏文明的根基，集经、史、子、集全部内容，传迖出先人崇尚理性，重视教化，承载着先人文化心理和思维方式，是后人汲取智慧与灵感的源泉，所以，汉字文化可以成为提供“源头活水”，成为创造力的源泉。

从信息学和思维科学，汉字的书同画出，融科学与艺术一体，虽是文字却具有图画的所有特性，联想图画识读汉字，丰富形象思维、逻辑思维、灵感思维，因而可以引发出丰富的想象力。

汉字联想解义特性

对应上述汉字的科学属性，汉字从独体字、合体字到字词联想，也具备相应的五种联想形式。

一、最基础的字根，可按书画同源，字源于画，从字形读出其原来的图画或情景，通过形象思维，得出正确的字义。

但要注意到可能一个画面，有好几个字形表现出来：

如源自“手”的图画，最早从巌画上拓下来的左手手形，形成“手”字，后演变成“扌”旁；后人们又从右手最灵活的三个手脂，创造了“又”字，在参与组字时又常常简化成“”，发声“又”的如“右”右手，“有”手下有肉，“友”两手相握表示友好；还可以“廾”“大”表示两只手，如“开”“開”双手拉开门栓，“关”“関”双手将门栓卡死在两个门挡上；当从上方抓取东西，又创造了“爪”“爫”，如“受”“爱”“愛”，还可以“臼”表示两只手合抱东西，如“學字头”表示来自上方的两只手抱着“爻”数学书，“舉”“擧”字就成为由五只手组成的手形最多的字，古时“擧舉”相通；还有两个含手形的字根，“寸”特指手腕的寸部，表示一种手的动态，如“付”“导導”，“攵”“攴”手取棍棒作敲打状，如“敲”“放”“牧”“教”。

如源自脚掌演化的字形“止”，当描述整只脚，就在脚掌上加一段小腿，字形为“足”，当描写用脚掌走路，就在脚掌上加个人形“大”（从造字源自图形甩手大步行走状，后从甲骨文、篆文，到隶体字形从“大”隶变成“土”），创造了“走”字，“止”形又在组字中，以不同的姿态出现，创造了许多会意字，如“步”“陟”“夅”“降”“舛”“夊”“冬”“各”“韋”“衛”“圍”“之”“辶”。

如源自人的图形的字就更多了，“大”为张开手脚的正面人形，“天”“夫”“奋奮”“夺奪”“哭”“笑”；最基本的是侧面人形“人亻”“从從”“众”“付”“伙”“伕”“仁”；“立”人站立地面，“拉”“站“意”“章”；“欠”打哈欠状，“吹”“歌”“次”；“匕”相背面立，“北”“比”；“儿兒”小儿状，“先”“元”；“子”襁褓中娃娃，“孙”“字”；“女”似女子两袖前伸跪坐地上，“好”“妈”“姐”“妹”；“母”敞怀露乳喂奶状，“姆”“每”；

二、会意、形声的系列字：汉字的会意字可按部首属性，按天、地、人、动物、植物、衣、食、住、行……分成上百种相关系列字。如植物就分木本植物，“木”“林、森、李、杏、桃、柑、杉、松、柏、栁、槐”；草本植物，“艸”“草、花、芋、菜、荷、莲、菓”；如鸟类又分一般鸟，“鸟”“鶑、鸭、鹅、鸡、鸯”；还有一类为短尾鸟，“隹”“隼、雀、雁、鹰、雈、雞”；与时间有关的字，往往用“日”表示，如“日”“早、晨、晓、旦、朝、杲、时、是、杳、昏、晚、暮、间、旬、照、明、昨、晶、晴、星”；

汉字的形声字，其声旁也源自图画，并可联想系列，如“青”源自长在井上的，含亮丽之意，读声似青的字如：“清、请、倩、情、晴、睛、静、菁”；

汉字的偏旁部首，令人一目了然地找准字的属性和字义，形成完整的汉字系列图譜，联想字譜间的相似、相关、相对关系，从而汉字是最易于识读和记忆的文字，一篇长文，只需要识别偏旁部首，就可一目十行地大致明白文章意思。

三、字词的相关联想，常用汉字4000字，可以构成30000个词。这些字中二分之一字具有全面构字能力，其中构字能力在100个以上的有80字，且都是出现频率很高的常用字：“子”字构词558个；“不”字构词500 个；“大”字构词396个；“心”字构词287个；“人”字构词278个；“一”字构词275个；“头”字构词263个；“无”字构词216个；“水”字构词209个……；并且这种字构词的能力可随需要不断增添，如“禾”原意禾苗，加“斗”原为北斗，合成“科”，科音课，细分课目，斗为量器，数学规律，于是成二字词“科学”，又发展出“科学院”“科学观”“科学理论”“科学技术”“科学考察” “科学技术”“科学工作者”科学技术部“”科学技术“……。从计算机输入的方便应用，每输入一个字，在屏幕提示块就会出现相关词语，展示出字词的联想关系，如输入一个“不”字，提示块就出现“不可开交、不可抗拒、不可救药、不可拆卸、不可撤消、不可想象、不一而足、不可否认、不可战胜、不可思议、不可缺少、不正当、不禁、不干、不无、不正、不信……事实上，由于这种字词联想，计算机已起到字典的作用，并通过“生字熟词”反过来自学汉字。汉字的字词联想有无与伦比的延展能力，只要需要就可创造新词，而不像拼音文字必须创造一个全新的生词，使读者要从新去记忆背诵。

四、汉字文化数列联想。即将有意义的相关字，以数列的形式排成联句，以帮助记忆，从而联想出相关的一组字的文化内容。

三才者：天地人；三光者：日月星；

四时：春夏秋冬；四方：南北西东；

五行：金木水火土；五常：仁義禮智信；

五声：宫商角徵羽；七声：宫商角变徵徵羽变宫；

七彩：赤橙黄绿青蓝紫；七情：喜怒忧思悲恐惊；；

六谷：稻梁菽麦黍稷；六畜：马牛羊鸡犬豕；

六艺：礼乐射御书教：八音：匏土革木石金丝竹；

九族：高曾祖父身子孙玄曾；四道：忠孝节义；

十义：父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠；

这些汉字文化数列联想，成组的联想包含着确定的传承文化内涵，包括哲学、道德、文化、教育、修身、养性、习俗等。如古人规定的五常，是指明做人必需的常态道德观，就是要切记“仁义礼智信”，由于传统汉字每个字可以表述一个完整的意思，可惜使用简化字后，已丢失了传统繁体字所具有的完整的联想功能，所以，我们把五常恢复成繁体字，来逐字正确解读出联想的字义。

“仁”字，由二人组成，孔子曰“仁者人也”。仁是做人的第一条准则。“仁”字是汉字中笔画最少含义最深刻的一个字,其中的“二”含三层意思,二是复数,又可作“上”字讲，还可作“天地”讲，和偏旁“亻”合起来，就表明作为社会人就要有仁爱之心，做人要做上人高尚的人，在人天地间对万物都要有仁爱心。

“義”字，由“羊、我”两字组成，“我”源自古代一种刃部呈锯齿形的戈，形体很美，常放在仪仗队的领头位置，故借作第一人称，从“義”字的画面就可联想出是指羊群中的领头羊，在羊群中起领头作用，表示敢干担当负责任的意思。“禮”字，由“示、曲、豆”三字组成，“示”源自拜天的祭台，表示与上天构通，敬祭祖宗和先贤；“曲”源自一种似笙的多孔吹奏乐品，是古人追求精神崇尚的一种形式；“豆”源自一种带盖带足的盛食物容器，表示民以食为天；三个字起来，可联想出尊敬祖先，重视精神文明和物质文明的古人提倡的文明礼尚。“智”字，由“矢、口、日”组成，“矢”源自羽箭，有的放矢指向目的和追求，“知”可联想有的放矢地追求学问，“矢”字还隐含着深远和专长地钻研学问；“日”字作为字的底座，表示“学而时习之”，即日积月累地从知识进为智慧。“信”字由“人、言”二字组成，做人要言而有信，诚信就是说到做到人言可信，

因而守信是重要的做人之道，也就是德行，“德”就是由“行、直、一、心”四字组成，所以，德行就是一贯的正直的心态和行为。综上所述，“五常”就是我们做人的道德品质，“常”字源自最原始的女裙，“尚”是开畅亮丽，“巾”指多幅巾帛做成的裙子，当然女裙是常穿不脱的，后用“裳”专表示女装，“常”就转借表示常态，“五常”就是五条一刻也不容忽视的做人道德准则。

五、汉字诗词文化的意境联想特色。汉字书画同源，创造的诗词歌赋，更是一幅情景画，具有神性、灵性和意象性，和朦胧的暗示性，特具华夏民族的审美和创造思维特性。从周代开始，诗乃是青少年的启蒙教育的必修课目，自小即习诗、唱诗，成年后，才能以诗代言赋志达情。孔子曰“不学诗，无以言”“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君。”又云“诗言志。”志者，识知也，记忆也，抱持也。

《诗经》名句“关关睢睢，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”“兼葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”

孔子曰“智者乐山，仁者乐水”“人而无信，不知其可也。”“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”“学而时习之，不也说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不也君子？”“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

王之涣登鹳鹊楼“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一層楼。”

王勃滕王阁“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”

李白黄鹤楼送孟浩然之广陵“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下杨州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”

李白静夜思“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”

张继枫桥夜泊“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”

杜牧清明“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”

这些诗，或写景、或励志、或思親、思友、思乡……用它巧妙地用字，对应联句，平仄起伏，使人陶醉在画面情景和音韵中，每人因不同的顿悟、联想，从诗词中的多元信息，造就流畅性、变通性、独创性三个层次的发散思维，丰富自己的想象能力。

（作者：张泰昌，中国科技馆原馆长。经作者授权发表）

（此处已添加圈子卡片，请到今日头条客户端查看）

我是汉字谷主，欢迎关注!

【专注说文解字、快速识字、古汀大语文、海外汉语，古汀汉字思维馆】

汉字师认证课程，让你成为一名专业的汉字老师、海外汉语老师、一位汉字启蒙师！