有人问：老和尚，您怎么坐那么久？广钦老和尚的回答神了
禅师为使弟子开悟，可谓费尽心机，挖坑设套儿，使得弟子出现大疑问，以达到截断众流，顿除习气，从而达到豁然开悟的目的。
你记得哪些祖师的“坏招数”？你经历过哪些圣贤大德的“机关重重”？请看广钦老和尚的二三事，这种当头棒喝，叫人顿时醒悟！在这个时代，更加的难能可贵！
01
越是会修行的人
越是喜欢在逆境中修
某师心有烦恼解不开，正值客堂有事，要到和尚寮一趟，一进去，老和尚便对某师说：“《金刚经》里头讲，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。你解释看看？”
某师无言以对。
老和尚嘱在旁的传某师为之解说，传某师说：“若人在好言、恶言上起分别，在形色相上分别善人、恶人、好事、恶事，而起执着憎爱，以此分别执着的业识习气，是无法进入如来清净解脱的境界。”
老和尚在客堂对出家众开示：
“出家就是要在恶劣的环境中修，那些好的、快乐的顺境，已经不必学了。修就是要修这些坏的、恶的，这些逆因缘，会启发出我们的智慧与知识，成就我们的忍辱行，让我们处处无挂碍。当我们的智慧发展到某一程度时，就能折服某一程度的烦恼，所以，越是会修行的人，越是喜欢在逆境中修。”
“我们出家的意义就是要了断恩怨，要怨亲平等，对恶人、有冤仇的人，我们要平等发愿，度他们一起成佛，这样我们才会起平等慈悲心。”
02
你不要说，你想说什么我都知道
记得我（慧律法师）还在读大学的时候，有一次和同学组团去参访广钦老和尚。在进去之前，有一位同学一心想要和广钦老和尚“辩”。一进门，尚未开口，广钦老和尚就对他说：“你不要说，先听我说，你想说什么我都知道，辩论不好！”
这位同学一听，吓得不敢出声，他心想：“我在想什么，广钦老和尚怎么会知道呢？”
老和尚接着说：“辩论是不能解决事情的，要实实在在的修行。”
这位同学马上跪下去，向老和尚顶礼，请求老和尚开示。
老和尚说：“你的我慢、自大、贡高，是你所有烦恼的开始。”
这位同学就问老和尚：“要怎样才能得到快乐呢？”
老和尚慈悲地说：“这个很简单。你要发愿，把自己当作世界上最没有用的人，就像地下的泥土，任偌人在它身上大、小便、吐痰，它都没关系，因为它是在最底层，都没有优点。别人毁谤我，就当作消业障，只要这么想，就没有什么烦恼了。”
03
是你久！
法会期间，有位法师来寺帮忙领众诵经、拜忏，他看见老和尚一天到晚都只坐在那里，就说：老和尚，您坐那么久！
老和尚说：是你久！
来源 | 《广钦老和尚开示录》《广钦大师文汇》
图片来源 | 十愿网
广钦老和尚：山洞修行13年，一次入定4个月，差点被当成圆寂了
广钦老和尚，自幼家境贫寒，在他四岁时，父母为了给哥哥娶媳妇，就将他卖到了邻县的一户人家。老和尚从小身体就不太好，经常生病，但是颇具慧根。养母是一位的佛教徒，他就经常跟着养母一起诵经念佛。九岁时，养母去世，十一岁时，养父去世，在小小的年纪里，老和尚经历了人情冷暖和生离死别，顿感世事无常，于是萌发出家之念。
几年后，他独自来到承天寺，请求转尘法师为他剃度。出家后，他每天的工作就是砍柴挑水、出坡劳作，从小体弱多病的他，哪吃得了这苦，经常累趴在地里。一天中午，饭点到了，众僧都去打饭，老和尚也早已饿得头晕眼花，他回到寺里，将锄头随便一放，就径直往斋堂走去了。
这时，转尘法师在背后将他喊住，让他将工具整体地放回原处，不放回原处，不准吃饭。这一句话，让饥肠辘辘的老和尚顿时产生了嗔恨心：每天干这么重的苦力活，还不让人好好吃饭，这出家岂不是自讨苦吃！一气之下，他头也没回，气势汹汹地跑了出去。他刚跑出大门，一个念头灵光一闪：出家是为了什么？出家难道是为了吃饱饭吗？如果这样，出家有什么意义呢？对，出家是为了解脱生死轮回，是为了普度众生，如今我连这点苦都吃不了，还谈什么自度度人？
于是，他又低着头慢慢回到了寺院，一进门，发现转尘法师还站在原地，他走过去和法师认错，法师告诉他说：吃得别人不能吃的苦，才能成就别人不能成的果，出家修行哪有不苦的，苦本身就是一种修行，以后你就懂了。听法师父的话，老和尚颇为惭愧，他自己也在想：自己既不识字，又不会讲经说法，尽自己之力做点苦力活有啥不可？从古至今，哪位大德不是从苦中修炼出来的！从此往后，他重活脏活苦力活都抢着干，踏踏实实，毫无怨言。
42岁那年，受完具足戒的老和尚决定找个清静的地方，闭关修行。他征得师父同意后，拿了几件衣服，背了十斤米，来到了泉州的清源山，找到一个山洞，从此在这里参禅打坐。十斤米太少了，没过多久就吃完了，往后他只能靠野果充饥，靠山泉解渴。一天，他正在洞里打坐，忽然一声咆哮声从洞口传来，原来是一只猛虎正在虎视眈眈地盯着他，龇牙咧嘴，十分恐怖。但是老和尚并不惧怕，依然跏趺而坐，气定神闲地说：莫嗔怒，莫嗔怒，我只是在此地修行而已，你若能护我法，他日我成就了，必定先来度你，阿弥陀佛，皈依佛、皈依法、皈依僧！说来也奇怪，真的是万物有灵，那只猛虎居然乖乖地走开了，不一会儿，它带来好几只同伴，并一起蹲在洞口，为老和尚护法。所以，后人也称老和尚为“伏虎和尚”。
一天，老和尚禅定后，出来找吃的，他走到一颗树下，看到一群猴子正在树上吃树子，看着猴子们吃的津津有味，自己看着也垂涎三尺，他心想大家都是生命，哪有高低贵贱之分，猴子能吃的，自己有何不能吃，于是他就在树下捡树子吃。猴子们看到他手里的吃完了，就使劲摇动树枝，不一会儿地上便落了一层树子，让老和尚饱餐一顿。从此之后，猴子们经常将树子、野果拿到洞口给老和尚吃，老和尚饱餐无忧，也就是从这时开始，长达13年的洞中修行，让老和尚喜欢上了吃水果，包括后来回到寺里，他都不吃斋饭，终日以水果为食，善信们称他为“水果师”。
老和尚在山中修行几年如一日，禅定功夫相当深厚，经常一定数月。山中有一位樵夫，经常来山砍柴，每次砍柴他都会去看看老和尚，和他攀谈几句。有一次，樵夫来到山洞，发现老和尚盘腿坐在那里一动不动，凑近发现，没有呼吸，也没有心跳，这可把樵夫吓坏了，以为老和尚死去了。他赶紧跑到寺庙告诉转尘法师，法师说没事，那是打坐入定了，过几天就出来了。听完法师的话，樵夫半信半疑地离开了。
又过了几天，樵夫不放心，再次进山看望老和尚，发现老和尚依然没有动静，洞里的食物都腐烂了，樵夫这次铁了心认为，老和尚一定是死了，他连忙回去向寺里报丧，这次连转尘法师也不相信了，这都多长时间了，不会真是圆寂了吧。于是，转尘法师相约弘一法师一起前去，当他们来到洞口发现，老和尚确实一动不动坐在那里，没有心跳、没有呼吸、没有脉搏，但是弘一法师一看就知道，这依然是在定中，于是他在老和尚耳旁轻轻打了三个响指，这时，只见老和尚微微睁开眼睛，这才出了定，没想到，这一定竟是长达4个月之久。弘一法师赞叹道：如此甚深的禅定，古往今来少之又少，真是一代大德呀。
广钦老和尚圆寂前珍贵的念佛声，95岁高龄声音依然铿锵有力
这是广钦老和尚圆寂前珍贵的念佛声，在圆寂前一个星期，广钦老和尚每天都不舍昼夜的猛力念佛，即使已经95岁高龄，广钦老和尚念起佛来仍然铿锵有力，每一口气都充满了与力量，这种方式让在场的年轻弟子都感到力不从心，难以支撑那种强烈的念佛方式，就算他们轮班和老和尚一起念佛，仍觉得声嘶力竭，气喘吁吁。但是，九十五岁高龄的老和尚，依然坚持自己念佛，而且越是临近圆寂的那一刻，他念佛的力量和专注力就越强。
有弟子提议让大家替他念，他只淡然的回应：“各人念各人的！各人生死各人了！”他的意思很简单，修行是个人的事，生死也得自己面对。即便是临终，他依然不依赖别人，而是用自己最真诚的心去呼唤阿弥陀佛。在往生前的第六天，广老做了一件出乎弟子们意料的事：他突然要求大家为他诵“大藏经”。大家看着这些庞大的经书，不知道从何开始诵读。有人问广老：“师父，要诵哪一部？”他简单地回答：“总诵！”
于是，弟子们只得开始翻开大藏经，一部部经典被抬出来。可即便如此，大家也发现自己连《心经》这样简短的经书都几乎念不顺口，口诵心焦。这时，广老却没有被这些混乱的诵经声所干扰，依旧安然自若，径自念南无阿弥陀佛，语气坚定、清晰，仿佛周围的一切与他无关。看到这一幕，在场的人才恍然大悟，原来真正的“总诵”，并不是一味诵读浩瀚的经书，而是在于一颗专注的心，无论其他的经典如何繁杂，唯有阿弥陀佛，才是他内心的主轴。
广老在往生前的两天，他亲自打木鱼，教弟子们念佛。他在念佛时，会在每个佛菩萨的名字前加上“南无西方极乐世界”，这些看似普通的字眼，却有着不平凡的含义。其实，广老一直强调的是：在这个物欲横流、浮躁的社会中，很多人都在迷失方向，我们需要提前为自己准备“资粮”，以免临终时后悔。正如他曾说的：“我已经买好车票，是对号的！”这句话提醒我们：生命的“车票”是我们自己准备的，是否能顺利抵达理想的净土，取决于我们现在的修行与积累。在圆寂当天，也就是一九八六年二月十三日，广老在念佛声中安详示寂。
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