中考常考易错成语梳理——当之无愧、锋芒毕露、妇孺皆知
当之无愧:完全当得起,没有可惭愧的地方。意思是接受某种荣誉或称号等是完全够条件的。
①张爱萍称邓稼先为“"两弹’元”,他是当之无愧的。 (正确)
②这是我熬夜做成的,拿它去换钱,我当之无愧。(错误)(对象误用)
锋芒毕露:指锐气和才干全都表现出来。多形容人气盛逞强。
【易错警示】(易对象误用)锐气和才干完全显露，不能用来形容脾气
①在同学们眼中,王聪是一个拔尖的人物,锋芒
毕露。 (正确)
②经过多年在基层的磨炼,他一改往日的锋芒毕露,变得更加成熟干练。 (正确)
妇孺皆知:妇女和小孩都知道,指某件事物众所周知,流传得很广。
①我认识奥本海默时，他已四十多岁了,已经是妇孺皆知的人物了。 (正确)
②《孟姜女》是我国流传最广泛的民间故事之一，在民间几乎妇孺皆知。 (正确)
食存五观：佛门吃饭时要思考的五件事
《杂阿含经》中说：“有四食资益众生，令得住世摄受长养。”这就是佛陀说的十句法的第一句“一切有情皆依食住”。
可见凡是有情众生，他的生存是以饮食为其根本保障的，尽管有段食、触食、思食、识食的四种差别。
当然，本文并不是要向大家介绍吃什么，如何吃，而是重新解读一下，我们在吃饭之前必须要做的一件事——食存五观。
本篇文章原是妙一法师对学僧的谆谆诫导，但其字里行间的智慧与劝勉之语，对我们普通人也同样适用。
文/妙一法师
计功多少，量彼来处
这是说，当我们看到手中的那一份食物时，应该思量它的来之不易，要经过诸如经过播种、施功、乃至善信的布施等等。
同样，当我们接受前辈法师、善知识给我们讲解佛法的时候，是否也曾思其来处呢？自佛陀勤苦难行、三祗始证，历代西去东来取经、译经、释经的祖师们，再到耳提面命的教授师讲给我们时，还有人是否曾因之生起稀有难遭之想呢？若是“受之不谨，行由何籍”？我们的禅堂、念佛堂，又还有多少人能安心地坐下去、念下去？这是对“法食”的冷漠！
佛教“农禅并重”的优良传统又怎样传承下去？太虚大师曾说：“佛教的特质在禅。”其意思是行禅，而非说禅。然而，现今国内常年坐香的道场也不过四五家，许多寺院都建有禅堂、念佛堂，绝大多数都是徒有施设，无人问津。
再者，多数学禅的人，只是停留在语言文字的学术层面，不是将之作为解决烦恼，开发智慧的圣教门。这一份禅悦之食恐怕已不被更多人所念及它的殊胜作用与来历了。
忖己德行，全缺应供
在应供之时，应当思考忖度一下自己的道德行持，是否有所缺失。若是营三宝事，克己利人是为圆全，当受此食。
古有“一日不做，一日不食”，即是最好的例子。若是不念三宝、随心侵损，就是缺失、应愧受此食，说的就是“尸位素餐”之流，其中心意思就是要名副其实，当之无愧。
请诸位想一想，寺院要修建、常住要维持、佛教事业要发展，是离不开教内外的支持和帮助的，这种支持和帮助完全来自我们自身经过努力得来的。
若是“不为三宝事，专搞沽名钓誉”，那么有什么资格接受别人的信任？当名不符实的真面目被别人识破后，佛教的尊严和神圣就会被玷污和亵渎，佛教未来的发展将会受到无法预计的阻碍。
防心离过，贪等为宗
在吃饭的时候，应该防止自己对食物生起三种过失。哪三种呢？即是对上味起贪，对中味起痴，对下味起嗔。
执着以贪为首，所以总标在前。众生对事物总是以情执贪着不舍，比如对金钱、名誉的追逐，僧人在这方面应该是看得淡、放得下的。
虽是这样说，在一切以经济建设为中心的社会浪潮中，竟有人被“上味”所吸引不能自拔，且引生出种种“食病”。
若是一己之私欲不得所偿，就难保不会生起“嗔心”。那么如何避免这贪、嗔、痴的三味过失呢？就是明确自己的发心是为佛教、为众生，认清当前大势，即是如法“受食”的想法了。
正视良药，为疗形枯
比丘三名之中，“乞士”意谓：上乞如来法食以资法身，下乞众生之食以养色身。
要把食物当作一剂良药，来疗养色身，最终证得法身。这是强调食物只不过是起到药物的作用，不要执着、若是执着便是贪爱。吉藏大师常说：“破执不破法，病去药不留。”
佛法是疗众生八万四千烦恼病的良药，而僧人即是传持佛法的决定性因素，也就是会给人开方抓药的医生，那么我们对“药理药性”了解吗？对于常见病有经验吗？是不是抓了一副救人的药，反而害了人呢？
《净名经·佛道品》云：“先以欲钩牵，后令入佛智。”佛法运用方便是为了引导众生得到根本智，其旨趣在于出世。不是给众生一粒长生不死、满足诸欲的灵丹，而是教之以解决根本问题的出世法药。所以有法师郑重提出“方便不是随便，圆融不是圆滑”的根本原则。
正如《中观论疏》上说“般若将出毕竟空，严土化人；方便将入毕竟空，绝诸戏论”。虽然能令众生因方便得到利益，但还要令其“正直舍方便”。能否教之以佛法出世的根本精神，关键在于施与“法药”的“医生们”，能不能舍去自身对于“药”的执着。否则，“医生”本为救人，却与“病人”同悲。
为成道业，应受此食
《思益经·菩萨正问品》云：“谁知报佛恩，不断佛种者。”我们每吃一餐饭，其目的都是为了成就无上佛道，不令佛种断绝，是为报佛深恩。
诸佛出世，其本怀也无非是开示悟入佛之知见，与众生皆共成佛道。这最后一条一方面告诉我们尽管前四观不解，只要心存有佛道可求的概念，也可受食；另一方面是告诉我们受食不是为了裹腹充饥，而是有更高层次的追求，是为了众生而成就佛道。
自利利他，令人始种善根，于未来劫，终因此缘，获得出世。此处文义明了，兹不赘言。
总之， “五观若成金易化，三心未了信难消”。“五观若成”即是自利利他的佛法行。
上来“五观”重申，文义不周，愿不允者，权作空响；若肯者，也是仁者见仁，智者见智。睹此文者，愿受食时，五观常成。食之以后，犹若维摩诘的香积饭，尽未来际，受用不尽，道化无穷。
图片来源丨十愿百科
摄影丨慧海、孟和德力根、重影
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288.实至名归 当之无愧
【词义】
实至名归：实：实际的成就；至：达到；名：名誉；归：到来。有了真正的学识、本领或功业，自然就有声誉。
当之无愧：担得起某种荣誉，无须感到惭愧。
【辨析】
“实至名归”与“当之无愧”都有“有名声，有荣誉”的意思，但是二者的区别在于：“实至名归”偏重于“归”，即“到来”，侧重名声自然会到来，侧重有真正的学识或本领；而“当之无愧”偏重于“无愧”，侧重无需感到惭愧，完全担得起某种声誉。
【例句】
①王要电报看了，赞他实至名归。
②张爱萍称邓稼先为“ ‘两弹’元”，他是“当之无愧”的。
289.盛气凌人 目中无人
【词义】
盛气凌人：以骄横的气势压人。形容傲慢自大，气势逼人。
目中无人：比喻自高自大，瞧不起他人。形容狂妄自大。
【辨析】
“盛气凌人”和“目中无人”都有“自大”的意思，均含贬义。但是二者的区别在于：“盛气凌人”侧重用气势去逼迫他人按照自己的意愿行事，而“目中无人”侧重瞧不起他人。
【例句】
①赵太后装出一副盛气凌人的样子，触龙入情入理的开导终于使赵太后同意齐国要求。
②秦钟不过是贾蓉的小舅子，又不是贾家的子孙，附学读书，也不过和我一样。因他仗着宝玉和他相好，就目中无人。
290.尸位素餐 饱食终日
【词义】
尸位素餐：比喻空占着职位而不做事，白吃饭。
饱食终日：指整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。形容无所事事。
【辨析】
“尸位素餐”和“饱食终日”都有“不干事”的意思。但是二者的区别在于：“尸位素餐”侧重占着职位不干事。而“饱食终日”侧重无所事事，不干正经事。
【例句】
①诚然，尸位素餐所害不浅，群众需要的能干事、干实事的好干部，财政供养的也不能是闲人，若是真是抱住“铁饭碗”就顿顿“吃软饭”，干伍建设就要出乱子。
②世上下棋的人虽然悠闲但也要用心，比起那些饱食终日的人来真是强多了。
291.盛筵难再 盛筵必散
【词义】
盛筵难再：盛大的宴会难再遇到。指良机不易重逢。比喻美好的光景不可多得。
盛筵必散：比喻无论怎样美好的事物，终必消散。
【辨析】
“盛筵难再”和“凤毛麟角”两者都和“盛筵”相关，但是意思不同：“盛筵难再”侧重机会难得，不可多得；而“盛筵必散”侧重终将消散。
【例句】
①只是风流云散,故人多已成鬼,盛筵难再了。
②要知道也不过是瞬息的繁华,一时的欢乐,万不可忘了“盛筵必散”。
292.神态自若 泰然自若
【词义】
神态自若：神态：神情；自若：如常，像原来的样子；若：平常的样子。神情脸色毫无异样。形容镇静，不慌张。
泰然自若：形容在紧急情况下沉着镇定，不慌不乱。
【辨析】
“神态自若”和“泰然自若”都有“自若”，即“如常”，镇定，不慌张的意思。但是二者的区别在于：“神态自若”的使用范围更广；而“泰然自若”一定有“紧急情况下”这一条件。
【例句】
①马上要进行期末考试了，周围的同学都十分紧张，因为小明已经做足了充分的复习准备，所以他在位置上神态自若地等待老师。
②金人颜盏门都性情忠厚，谨小慎微，他作战善于安置营垒，计划十分周密，遇事十分沉着，即使矢箭如雨，他仍泰然自若，一切按计划行事。
293.深恶痛绝 痛心疾首
【词义】
深恶痛绝：指对某人或对某事物厌恶、痛恨到极点。
痛心疾首：形容痛恨到了极点或形容悲痛，伤心到了极点。
【辨析】
“深恶痛绝”和“痛心疾首”语义都很重，均含有“痛恨到极点”之意。但是两者的区别在于：“深恶痛绝”只能指“对某事痛恨、厌恶”而“痛心疾首”还可以指悲伤到了极点。
【例句】
①所以儒家之反对道家，只是口头的，表面的，不像他对于墨家那样的真正的深恶痛绝。
②他为自己所犯的错误而痛心疾首。
294.甚嚣尘上 家喻户晓
【词义】
甚嚣尘上：原意是形容军中忙于备战的状态。后比喻消息到处流传，议论纷纷。今多用来形容某种传闻或谬论十分嚣张
家喻户晓：意思是每家每户都知道；谓人人皆知。
【辨析】
“甚嚣尘上”和“家喻户晓”均含有“流传广泛”之意。但是二者区别在于：“甚嚣尘上”偏贬义，指传闻或者谬论的流传广泛。而“家喻户晓”偏积极。
【例句】
①许多网路传言常传得甚嚣尘上,但事后都证实只是谣言。
②刘备思贤若渴,三请诸葛亮的故事在我国可是家喻户晓,人人皆知的佳话。
【例1】（2016河南）一提到“地沟油”，人们都________，往往第一反应是地沟油是一种质量极差、极不卫生的非食用油。那么可不可以让地沟油________呢?如果放宽思路就会发现，地沟油还是有用武之地的。
依次填入划线部分最恰当的是：
A.咬牙切齿 物尽其用
B.痛心疾首 点铁成金
C.深恶痛绝 变废为宝
D.众口一词 脱胎换骨
【解析】第一步，分析第一空。根据“第一反应是地沟油是一种质量极差、极不卫生的非食用油”可知，人们对地沟油是不认可，痛恨反感的消极态度。A项“咬牙切齿”、B项“痛心疾首”、C项“深恶痛绝”三者皆可反映这种态度。D项“众口一词”指所有的人都说同样的话，只能反映大家看法一致，无法反映褒贬的态度，排除D项。
第二步，分析第二空。根据后文“地沟油还是有用武之地的”可知，该空应体现“质量差、不卫生的地沟油还是可以变成有用的东西”这一含义。A项“物尽其用”指各种事物都要充分发挥它的作用，不浪费资源，没有“无用变有用”之意，排除A项。B项“点铁成金”原指用手指一点使铁变成金的法术，比喻修改文章时稍稍改动原来的文字，就使它变得很出色，与文意不符，排除B项。C项“变废为宝”指把无用的变成有用的，符合语境。
因此，选择C选项。
【拓展】咬牙切齿：形容极端仇视或痛恨，也形容把某种情绪或感觉竭力抑制住。痛心疾首：形容痛恨到了极点，悲痛到了极点。深恶痛绝：指对某人或某事物极端厌恶痛恨。脱胎换骨：比喻痛改前非，重新做人。
【例2】（2013国考）在伦敦的日子里，我每天乘着红色的双层巴士在大街上________，每天都有新发现。一次，在皮卡迪利广场，我又看到读小说的乞丐。在慵懒的夕阳下，那乞丐穿戴齐整，________地坐在马路旁，面前放着一个供路人扔硬币的碗。他把书放在碗旁的地面上，低着头，用手指指着页面，一行一行地读着。他读得那样认真，身边的车水马龙，周遭的一切________，似乎都不复存在。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
A.徘徊 旁若无人 喧哗
B.踯躅 置若罔闻 喧腾
C.穿行 泰然自若 喧闹
D.穿梭 神情自若 喧嚣
【解析】第一步，分析第一空。所填的词语应与“巴士”搭配。A项“徘徊”指在一个地方来回地走，比喻犹豫不决；B项“踯躅”指要走不走的样子，心中犹豫。这两个词都表示“犹豫”的意思，不能形容双层巴士，且文中没有“犹豫”的含义，排除A项和B项。
第二步，分析第二空。所填的词语说明乞丐在慵懒的夕阳下读书的样子。C项“泰然自若”形容在紧急情况下沉着镇定，不慌不乱。文段没有“紧急”的含义，排除C项。D项“神情自若”指神情态度十分自然，可以形容乞丐读书的样子。答案锁定D选项。
第三步，验证第三空。D项“喧嚣”形容声音杂乱，不清静。用于此处说明城市的一切都不能打扰到乞丐读书，搭配合理。
因此，选择D选项。
【拓展】穿梭：像织布的梭子来往频繁，指穿过繁忙、拥挤的地方。穿行：通过，通行。喧哗：形容声音大而杂乱。喧腾：喧闹沸腾，形容声音杂乱。喧闹：①声音大而热闹；②喧哗吵闹。旁若无人：身旁好像没有人。形容态度傲慢，自高自大，不把别人放在眼里，也形容态度自然、镇静自如的样子。置若罔闻：放在一边不管，好像没有听见一样；形容不重视、不关心。
多积累、多刷题、早上岸！
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