五字常用语
1.八九不离十：指与实际情况很接近。出老舍《柳屯的》：“可是比较的，我还算是他的熟人，自幼儿的同学。我不敢说是明白他，不过讲猜测的话，我或者能猜个八九不离十。”
2.伴君如伴虎：陪伴君王像陪伴老虎一样，随时有杀身之祸。指封建帝王喜怒无常。出清·无名氏《说呼全传》第四回：“古人云：‘伴君如伴虎’，刻刻要当心。”
3.卑卑不足道：指卑微藐小，不值得一谈。出太平天国·洪仁玕《英杰归真》：“而世人不知。懵懵然以为崇德报功，向龟蛇而叩首，对木石而鞠躬，此多是猾聃诡谲，妖佛妄为，卑卑不足道也。”
4.病急乱投医：病势沉重，到处乱请医生。比喻事情到了紧急的时候，到处求人或乱想办法。出清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回：“宝玉笑道:‘所谓“病急乱投医”了。’”
5.病来如山倒，病去如抽丝：意为得病容易，治病难。出清·曹雪芹《红楼梦》第五十二回：“俗语说：‘病来如山倒，病去如抽丝。’不是老君的仙丹，那有这么灵药？”
6.布袋里老鸦：比喻虽然活着，但像死了一样。出清·瞿灏《通俗编·禽鱼》：“钦山邃曰：‘布袋里老鸦，虽活如死。”
7.不期然而然：也作不期而然。期：料到。然：这样。没有想到会是这样。出北宋·郑樵《与景韦兄投宇文枢密书》:“盖磁石取铁，以气相合，固有不期然而然者。”
8.吹胡子瞪眼：形容很生气的样子。出刘绍棠《渔火》第一章三：“这个挨了骂的司务长恼羞成怒，吹胡子瞪眼，在桥上张牙舞爪。”
9.此风不可长：这种风气不能让它滋长发展。出自清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》四十七回：“若到外面说了，人家就要说此风不可长了。”
10.大眼望小眼：形容不知怎么办好。清·吴敬梓《儒林外史》第三回:“众眼望小眼，齐道:‘原来新贵人欢喜疯了。’”
11.独木不成林：一棵树成不了森林，比喻个人力量有限。出汉·崔骃《达旨》：“高树靡阴，独木不林。”
12.恶人先告状：指坏人或理亏的人抢先诉说或歪曲事实。出鲁迅《两地书》：“经我强硬的答复，没法对付，便用最终的毒计，就是以退为进，先发制人，亦即所谓‘恶人先告状’也。”
13.儿大不由爷：由：听从，顺从。儿女长大成人，由不得父母做主。
14.翻脸不认人：稍有矛盾，即不顾原有的情谊大闹起来。 泛指那些无情无义的人。
15.防祸于未然：在祸患发生之前就阻止它。出《汉书·外戚传下·孝成赵皇后》：“事不当时固争，防祸于未然。”
16.覆巢无完卵：覆：翻倒。翻倒的鸟窝里不会有完好的卵。比喻灭门大祸，无一幸免。又比喻整体毁灭，个体也不能幸存。来世不可待：对于未来的事，不可期望等待。《战国策·赵策四》：“臣闻之：有覆巢毁卵而凤皇不翔，刳胎焚夭碢骐驎不至。”
17.富贵逼人来：①指不求富贵而富贵自来；②指富贵能使他人前来靠拢。出《北史·杨素传》：“常令为诏，下笔立成，词义兼美。帝嘉之，谓曰：‘善相自勉，勿忧不富贵。’素应声曰：‘臣但恐富贵来逼臣，臣无心图富贵。’”
18.富贵不能淫：富贵：旧指有钱财、有地位；淫：迷惑。指意志不为金钱和地位所迷惑。出《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
19.赶鸭子上架：比喻强迫去做能力达不到的事。出高阳《母子君臣》：“那当然，这不是赶鸭子上架的事。再说，我也识得轻重，你放心好了。”
20.顾头不顾尾：形容做事或考虑事不周到。出清·曹雪芹《红楼梦》第六回：“你皆因年小时候，托着老子娘的福，吃喝惯了，如今所以有了钱就顾头不顾尾。”
21.贵人多忘事：高贵者往往爱遗忘。原指态度傲慢，不念旧交，后用于讽刺人健忘。出五代·王定保《唐摭言·卷二·恚恨》：“倘也贵人多忘；国士难期……”
22.害人先害己：先想设计去害别人，结果自己身受其害。
23.何乐而不为：为什么不赞同而不去做的呢？表示愿意去做。出清·李汝珍《镜花缘》第三十六回：“此地河道，为患已久，居民被害已深，闻贵人修治河道，虽士商人等，亦必乐于从事；况又发给工钱饭食，那些小民，何乐不为？”
24.急急如律令：本是汉代公文用语，后来道士或巫师亦用于符咒的末尾。如同法律命令，必须立即遵照执行。唐·白居易《祭龙文》：“若三日之内，一雨滂沱，是龙之灵，亦人之幸。礼无不报，神其听之！急急如律令。”
25.开口见喉咙：比喻说话直爽，没有隐曲。
26.空口说白话：形容光说不做事。出《旧唐书·宪宗本纪》：“凡好事口说则易，躬行则难。卿等既言之，须行之，勿空口说。”
27.快刀斩乱麻：比喻做事果断，能采取坚决有效的措施，很快解决复杂的问题。出《北齐书·文宣帝纪》：“高祖尝试观诸子意识，各使治乱丝，帝独抽刀斩之，曰：‘乱者须斩！’”
28.老大徒伤悲：到年老时一事无成，徒然悲伤。出《乐府诗集·相和歌辞五·长歌行》：“少壯不努力，老大徒傷悲。”亦省作“老大徒傷”。
29.民以食为天：天：比喻赖以生存的东西。以粮食为自己生活所系，形容民食的重要。出《汉书·郦食其传》:“王者以民为天，而民以食为天。”
30.鸣鼓而攻之：比喻宣布罪状，遣责或声讨。出《论语先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
31.盘古开天地：中国古人认为的宇宙起源。出三国·徐整《三五历纪》。
32.撼大树：蚍蜉：很大的蚂蚁。比喻自不量力。
33.皮笑肉不笑：比喻极其不自然地装出笑脸。形容虚伪或心怀恶意的样子。出巴金《秋》十九：“王氏看见陈姨太的粉脸上皮笑肉不笑的神情，知道陈姨太在挖苦她。”
34.骑驴吟灞上：苦吟的典故，同“骑驴索句”。出北宋·孙光宪《北梦琐言》卷七载:“唐相国郑綮虽有诗名，本无廊庙之望……或曰:‘相国近有新诗否？’对曰:‘诗思在灞桥雪中驴子上，此处何以得之？’盖言平生苦心也。”
35.骑牛读汉书：形容刻苦攻读。出《新唐书·李密传》：“（李密）闻包恺在缑山，往从之。以蒲韀乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。”
36.牵着鼻子走：比喻受人支配，盲目地或不自觉地听命于人。
37.群起而攻之：大家一起攻击，反对。出《论语·先进》:“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
38.热锅上蚂蚁：比喻处境艰难、惶急不安的人。出清·吴敬梓《儒林外史》第六回：“把个赵氏在屏风后急得像热锅上蚂蚁一般。”
39.人生地不熟：人的面貌陌生，素不相识。出张恨水《夜深沉》第33回：“我人生地不熟的，一个人坐在这屋子里，闷死了。”
40.人不可貌相：不能只根据相貌、外表判断一个人。出明·吴承恩《西游记》第六十二回：“陛下，人不可貌相，海水不可斗量。若爱丰姿者，如何捉得妖贼也？”
41.狮子大开口：比喻要价或所提条件很高。出陆俊超《劳动号油轮》：“且慢！我们先别狮子大开口，做事要十拿九稳。”
42.层地狱：层：重。地狱：佛教、等指死后灵魂受苦的地方。出明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷三十五：“我赖了你的，我堕层地狱。明·冯梦龙《喻世明言》第九卷：“分明是层地狱的苦鬼，直升到三十三天去了。”
43.舍命陪君子：舍：舍弃；命；生命；陪：陪伴。指不惜一切代价与对方共同行动。
44.岁寒知松柏：寒冬腊月，方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。出《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
45.贪多嚼不烂：贪图多吃，消化不了。比喻工作或学习，图多而做不好或吸收不了。出明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷五:“而今孩子何在？正是贪多嚼不烂了。”
46.替古人耽忧：为古人所遇到的困难、危险担忧、发愁。比喻不必要的忧虑。出明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第二十回：“我不信，打谈的吊眼泪，替古人耽忧，这些都是虚，他若唱的我眼泪出来，我才算他好戏子。”
47.天字第一号：天：“天”字是《千字文》首句“天地玄黄”的第一个字。指第一或第一类中的第一号。比喻最高的、最大的或最强的。出明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷：“那女眷且是生得美貌，打听来是这客人的爱妾，日日雇了天字一号的太湖船，摆了盛酒，吹弹歌唱俱备，携了此妾下湖。”
48.无可无不可：形容怎样办都行，没有一定的主见。出《论语·微子》:“我则异于是，是无可无不可。”
49.物以希为贵：事物因稀少而觉得珍贵。同“物以稀为贵”。出唐·白居易《小岁日喜谈氏外孙女孩满月》诗:“物以稀为贵，情因老更慈。”
50.谈笑有鸿儒：鸿儒，是大儒，有名的学者。与学问渊博的人在一起无拘无束地交往。指交游的人不同一般。出唐·刘禹锡《陋室铭》:“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”
51.无毒不丈夫：要成就大事业必须手段毒辣，技高一筹。出元·王实甫《西厢记》第五本第四折：“你不辩贤愚，无毒不丈夫。”
52.无用武之地：比喻才能无法施展。
53.学而时习之：学过的内容要经常复习它。出《论语·学而》:“子曰:‘学而时习之，不亦说乎！”
54.习惯成自然：习惯了就成为很自然的事了。出《汉书·贾谊传》:“少成若天性，习惯如自然。”
55.言语妙天下：形容言语非常精妙。出《汉书·贾捐之传》:“君房下笔，言语妙天下。”
56.眼不见为净：指心里不以为然，但又没有办法，只好撇开不管。也在怀疑食品不干净时，用作自我安慰的话。出南宋·赵希鹄《调燮类编·四·虫鱼》：“凡贩卖虾米及甘蔗者，每用人溺酒之，则鲜美可爱，所谓眼不见为净也。”
57.一肚子坏水：指人心肠很坏，道德品质低下。
58.人心隔肚皮：指人的想法难以猜测。出清·钱彩《说岳全传》第四回：“虎豹不堪骑，人心隔肚皮。休将心腹事，说与结交知！”
59.一棍子打死：比喻认为没有丝毫可取之处而全盘否定。出毛《在中国全国宣传工作会议上的讲话》：“收，就是不许人家说不同的意见，不许人家发表错误的意见，发表了就‘一棍子打死’。这不是解决矛盾的办法，而是扩大矛盾的办法。”
60.真金不怕火：比喻正确的事物、真理经得住考验。出出清·名教中人《好逑传》第八回：“谁知你们真金不怕火，礼则礼，情则情，全无一毫苟且之心。”
61.此风不可长：这种风气不能让它滋长。出清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》四十七回:“若到外面说了，人家就要说此风不可长了。”
62.真人不露相：原指得道的人不以形相现于人前，比喻不暴露身分或本领。出明·吴承恩《西游记》第九十九回：“悟空，这里人家，识得我们道成事完了。自古道，真人不露相，露相不真人。恐为久淹，失了大事。”
63.知子莫若父：没有比父亲更了解儿子的了。出《管子·大匡》:“知子莫若父，知臣莫若君。”
你真的了解成语吗？
成语(chengyu,idioms)是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语是汉文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。 成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。
成语，众人皆说，成之于语，故成语。
古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。成语的意思精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加。它结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分。其形式以四字居多，也有一些三字和多字的，大多由四字组成。简单的说成语就是，说出来大家都知道，可以引经据典，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。
1、习用的古语。元·刘祁《归潜志》卷十二:"古文不宜蹈袭前人成语，当以奇异自强;四六宜用前人成语，复不宜生涩求异。" 清李渔《闲情偶寄·词曲上·音律》:"凡作倔强聱牙之句，不合自造新言，只当引用成语。" 鲁迅 《坟·我之节烈观》:"不节烈( 中国 称不守节作"失节"，不烈却并无成语，所以只能合称他"不节烈")的女子如何害了国家?"
2、指长期习用，结构定型，意义完整的固定词组，大多由四字组成。清·任泰学 《质疑·经义》:"成事不说，遂事不谏，既往不咎，或是当时成语。"赵树理《金字》:"我想了一阵，想出个模棱两可的成语来，写了"有口皆碑"四个大字。 定义:成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感彩,包括贬义和褒义，当然，也有中性的。 成语多数为4个字，也有3字的以及4字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开。
来源：成语是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别，其次在语言形式上，成语几乎都是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换，而习用语和谚语总是松散一些，可多可少，不限于四个字。例如"快刀斩乱麻"、"九牛二虎之力"、"驴唇不对马嘴"、"前怕狼，后怕虎"，这是常说的习用语;"百闻不如一见"、"真金不怕火炼"、"有志者事竟成"、"路遥知马力，日久见人心"，这是一些经验之谈，表示一个完整的意思，属于谚语一类。成语跟习用语、谚语是不一样的。
出处：如"狐假虎威"出于《战国策·楚策》，"鹬蚌相争"出于《燕策》，"画蛇添足"出于《齐策》，"刻舟求剑"出于《吕氏春秋·察今》，"自相矛盾"出于《韩非子·难势》，都是古代的寓言。如"完璧归赵"出于《史记·廉颇蔺相如列传》，"破釜沉舟"出于《史记·项羽本纪》，"草木皆兵"出于《晋书·苻坚载记》，"一箭双雕"出于《北史·长孙晟传》，"口蜜腹剑"出于《唐书·李林甫传》，都是历史上的故事。至于截取古书的文句用为四字成语的更为普遍。如"有条不紊"取自《尚书·盘庚》"若纲在纲，有条而不紊"，"举一反三"取自《论语·述而》"举一隅，不以三隅反，则不复也"，"痛心疾首"取自《左传》成公十三年"斯是用痛心疾首，昵就寡人"，"分庭抗礼"取自《庄子·渔父》"万乘之主，千乘之君，未尝不分庭抗礼"，"奴颜婢膝"取自晋代葛洪《抱朴子·交际》"以岳峙独立者为涩吝疏拙，以奴颜婢膝者为晓解当世"，"胸有成竹"取自宋代苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》"画竹必先得成竹于胸中"。诸如此类，不胜枚举。其他采用古人文章成句的也为数很多。如"忧心忡忡"出自《诗经·召南·草虫》，"外强中干"出自《左传》僖公十五年，"以逸待劳"出自《孙子·军争》，"水落石出"出自苏轼《后赤壁赋》，"萍水相逢"出自唐代王勃《滕王阁序》，"牢不可破"出自唐代韩愈《平淮西碑》。"吴下阿蒙"出自司马光《资治通鉴》(卿今者才略，非复吴下阿蒙。)
四字习语：在口里常说的一些四字习用语也可以归入成语里来，如"咬文嚼字"、"拖泥带水"、"阳奉阴违"、"不三不四"、"心直口快"之类，与成语的结构相同。
格式：不是四字的较少，还有三字成语，五字成语，六字成语等，一直到十三字，如"五十步笑百步"、" 欲速则不达"、" 醉翁之意不在酒"。成语一般所以用四个字，这与汉语本身句法结构和古汉语以单音词为主有关系。
组成：绝大部分是由一般概念的固定词组成，例如"空中楼阁"、"鼎鼎大名"、"青出于蓝"、"有声有色"、"欢天喜地"等都是四字成语。少于四字的成语，如"敲门砖"、"莫须有"、"想当然"之类，多于四个字的如"桃李满天下"、"真金不怕火炼"、"心有余而力不足"、"江山易改，本性难移"、"只许州官放火，不许百姓点灯"之类，在成语中都占绝对少数。
由来：成语一共有5万多条，其中96%为四字格式，也有三字、五字、六字、七字以上的成语。如"五十步笑百步"、"闭门羹"、"莫须有"、"欲速则不达"、"醉翁之意不在酒"等。成语一般用四个字,这大概是因为四字容易上口。如我国古代的诗歌总集《诗经》，就以四字句为多，古代历史《尚书》，其中四字句也有一些。后来初学读的三、百、千 :《三字经》《百家姓》《千字文》，其中后两种即全为四字句。《四言杂字》《龙文鞭影》初、二、三集，都是四言。这虽然是训蒙书，也足以说明四字句之为人所喜爱、所乐诵。古人有些话，本来够得上警句，可以成为成语。只是因为改变为四字，比较麻烦，也就只好把它放弃，作为引导语来用。例如"宋朝范仲淹的《岳阳楼记》，有"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"之语，意思很好，但因字数较多的关系，就没能形成成语，我们只能视为警句，有时可以引入文章。而如"吃苦在前，享乐在后"，就容易说，容易记，便可以成为成语。而同在《岳阳楼记》中的一句"百废俱兴"，因为是四个字，所以就成了成语。
语法结构：主谓式成语:名副其实、盛气凌人、杞人忧天、胸有成竹、愚公移山、万象更新;
联合主谓式成语:天翻地覆、水落石出、手舞足蹈、草长莺飞、莺歌燕舞;
联合动宾式成语:知己知彼、养精蓄锐、防微杜渐、发号施令、批郤导窾、焚膏继晷、提心吊胆、破釜沉舟、指桑骂槐、买椟还珠;
联合名词式成语:粗心大意、南辕北辙、镜花水月;
联合动词式成语:突飞猛进、勇往直前;
动补式成语:逍遥法外、问道于盲;青出于蓝、爱不释手、心乱如麻、重于泰山;
并列式成语:千山万水、画蛇添足、喜怒哀乐、吹拉弹唱、琴棋书画;
偏正式成语:倾盆大雨、窈窕淑女(中间可加"的"字);
承接式成语:见异思迁、先斩后奏;
因果式成语:水滴石穿、水落石出;
成语的结构是多种多样的，上面只是简单举例的性质。成语在语言表达中有生动简洁、 形象鲜明的作用。它的本身就有不少比喻和对比以及加重的措辞方法。如"阳奉阴违"、"外强中干"、"五光十色"、"一知半解"、"七嘴八舌"、"患得患失"、"不寒而栗"等各有妙用。因为成语有多种意义，所以文学家对成语的运用都非常注意。
种类:专有名词
成语跟专名、科学术语、谚语、歇后语、引语和由四个字组成的普通词组，从某些方面看来，也有相似之处。譬如专名和科学术语都是固定词组;谚语、歇后语、引语不仅是固定词组或句子，而且意味也有些与成语相似;四个字组成的普通词组比较简练，形式跟绝大多数的成语一样，如"东西南北"、"春夏秋冬"之类，但是这些都不是成语。把成语跟专名、科学术语等的区别搞清楚，这就有助于断定什么是成语，什么不是成语。简单地就这方面作些说明。成语则是表示一般概念的，例如"七零八落"这个成语，既可以用来形容开败了的花朵，又可以用来形容被打败的，也可以用来形容稀疏零散的人群。又如"津津有味"这个成语，可以用来描述任何一个人对于某些事物特别感觉有兴趣。
科学术语：成语跟科学术语不同:科学术语是表示科学概念的，不是表示一般概念的。例如"主观能动性""乐观主义""无限花序""平行四边形"这些科学术语，尽管都是由几个字组成的固定词组，可是并不是成语。
谚语：成语是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语跟谚语不同:谚语绝大部分是句子而不是词组。谚语经常用在大众的口语里，用在文章里的比较少。谚语往往具有浓厚的口语色彩，不像成语那样具有文言色彩。谚语的形式，不像成语那样整齐。例如"坐山观虎斗"、"天下乌鸦一般黑"之类的谚语，都不是那么整齐。当然，如果把这些谚语一定说是成语，也是勉强可以的。
歇后语：成语跟歇后语不同:歇后语是一种固定的句子，一定要由两部分构成，前一部分是用事物作比喻，后一部分是从正面作说明。写文章为了收到鲜明、形象、生动、具体的表达效果，也可以象引用成语似的引用歇后语。如"泥菩萨过江--自身难保。"狗拿耗子--多管闲事"、"泥菩萨洗脸--越洗越难看。"、"蜜饯黄连--先甜后苦"这些话，都是歇后语而不是成语。
成语具有以下的基本特征:
1、结构固定性：成语的构成成分和结构形式都是固定的，一般不能随意更变或增减语素。例如"唇亡齿寒"，不能改为"唇亡牙冷"、"唇亡牙寒"、"唇无牙冷";"胸无点墨"，也不能增加成"胸中无有一点墨"。此外成语里的语序也有固定性，不能随意更改。例如"来龙去脉"不能改为"去脉来龙";"汗马功劳"不能改为为"功劳汗马"。
2、意义整体性:成语在意义上具有整体性。"它的意义往往不是其构成成分意义的简单相加，而是在其构成成分的意义基础上进一步概括出来的整体意义。"2如"狐假虎威"，表面意义是"狐狸假借老虎的威势"，实际含义是"倚仗别人的权势去欺压人";"兔死狗烹"，表面意义是"兔子死了，猎狗就被人烹食"，实际含义是"给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉";"废寝忘食"，表面意义是"不顾睡觉，忘记吃饭"，实际含义是"极为专心努力"等等。
3、语法功能的多样性：从汉语语法的角度来看，汉语成语在句子里相当于一个短语,因为短语在一个句子中能充当不同的成分，所以成语的语法功能也具有多样性。汉语成语形式多样，如上文所说的有四字成语、五字成语、六字成语、七字成语、八字成语等等，其中四字成语是汉语成语的主要形式。所以这里对成语语法功能的分析，主要集中在四字成语充当句法成分的分析。
从成语“权衡利弊”中的‘权’和‘衡’，看看相关的文化和文物
权衡利弊是一个大家耳熟能详的成语，意思是比较得到的和失去的。劝告每个人，做什么事情之前一定要三思，不能盲目冲动，须考虑周全。
那你知道古代的‘权’和‘衡’是什么吗？
古代的杆秤，估计很多人都没见过，尤其是80、90后，或者见过但没什么印象。古代称量东西使用的就是杆秤，即由秤杆和秤砣组成的称量工具。
秤砣又称“权”，秤杆则称“衡”，合起来便是“权衡”二字，作为国家法定的计量工具，而后又引申出“权力”、“法度”、“维持平衡”等含义。
作为商品流通的主要度量工具，杆秤（权衡）活跃在大江南北，代代相传。天地间有杆秤，秤成为公平公正的象征，一桩桩交易就在权衡的此起彼伏间完成。
古时十六两秤叫十六金星秤，是由北斗七星、南斗六星，加上福、禄、寿三星组成的十六两秤星，北斗七星主亡、南斗六星主生，福、禄、寿三星分别主一个人一生的福、禄、寿。
杆秤上的秤星必须是白色或黄色，不能用黑色，比喻做生意要公平、正直，不能黑心。秤杆上的第一颗星又叫做“定盘星”，其位置是秤锤与秤钩成平衡时秤锤的悬点。做杆秤的关键是能选准定盘星，只要确定好定盘星，就是一把好秤。因此，人们往往把定盘星用来比喻事物的准绳。
杆秤上手提的那个绳纽，叫做秤毫。它的意思是叫人在秤东西时要明察秋毫，决不可粗心大意。秤一提起来首先看到的是定盘星，提醒商人要权衡一下良心，无论做什么生意都不得缺斤短两。
古代杆秤基本构造
古代的杆秤，秤砣有铜的、石头、陶瓷、铸铁等材料，秤杆则有木质、铁质等，秤星、秤钩以及秤杆头尾包件则多数是铜质材料。
秤杆 - 秤星放大图
秤砣（权）
秤砣（权）
古代用于称量药材等名贵商品的戥子称
手工制作杆秤
1973年在山东省苘山出土了秦代铁权，是秦始皇在全国统一度量衡时统一铸造的衡具，全国仅存有两枚，系稀有文物。 关于秦权有三种，一：秦权钱”秦始皇统一货币的象征。二：权俗称秤砣、秤锤、秤权，是悬挂秤杆之上可以移动的的铜、铁、陶、瓷、石的秤砣和后世的砝码。秦权是秦官府批准的标准砝码。
秦权
我国有据可考的度量衡器，始于4000多年前的夏朝。但是自夏到商、周及至春秋、战国的1800年里，侯国数及千百、各自为政，度量衡器型各异、名称繁多、单位混杂、量值不一，田赋计征、俸禄发放、市场交易长期处于无法可依的失控状况，“公平交易”、“兴邦富民”更是一纸空文。
公元前221年，秦王嬴政扫六合并九州一统天下，大秦帝国拥有了东、南临海，西至陇右、北及长城的广阔疆域，一举成为人口2000万的世界第一大国。英年得志的嬴政于骊山陵前向天起誓：“朕为始皇帝，后世以数计，二世三世至于万世，传之无穷……”他下诏颁法，快刀斩乱麻地解决了、意识形态等一系列突出矛盾和普遍问题。
与此同时，始皇帝大力推行度量衡统一大计，其著名的40字诏书，便铸刻于各类国家标准器上颁行各地，《秦律》《效律》等配套律例，亦以勒石、竹简、羊皮书等形式昭告天下、广为人知。目前已知的权量实物数以百计、遍及各地，足见其新政推行之深彻有力，以及对其强化统治、稳固江山的重大意义。
作为检定州府官砝、校验民间商权的国家标准器，秦诏权虽未进入流通领域，却发挥着矫枉扶正的重要作用，并以一种皇室威仪绵延数千年，成为历朝历代纷纷效法的“之纲”。其250±2克=1斤的衡制走过了七朝八百年，及至今天仍在老式杆秤上沿用，还衍生出权衡、权力、权利、权威、权臣、权贵、权柄等衡器之外的深广内涵，在我国乃至世界计量史上皆具有不可撼动的里程碑地位，也是研究秦、经济、社会、科技、文化发展，以及冶铸、造字、书法、金石刻等领域不可多得的实物资料。
秦始皇诏文权，通高5.3厘米，径4.7厘米，重0.260kg。此权圆台形，鼻钮。权身有18道瓜棱，棱间刻秦始皇廿六年（公元前221年）诏书14行，诏文曰：“廿六年，皇帝尽并兼天下，诸侯黔首大安，立号为皇帝，及诏丞相状绾，法度量，则不壹，歉疑者皆明壹之。”
秦始皇诏文权 - 北京故宫博物院馆藏
灰陶制成，陶质细腻。整体为覆钵形，上有桥形提钮，钮下穿圆孔。腹部刻秦始皇二十六年为统一度量衡而颁发的诏令八行四十字:“廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾：法度量则不壹歉疑者，皆明壹之。”
权是古代天平的砝码。有皇帝诏文的秦权，其质地多为铜和铁，这在陕西、甘肃、河北、山西、内蒙古、辽宁、山东、江苏等省和自治区都有发现。作为陶质的秦权，出土较少，有诏文的更是罕见，因而这件“廿六年诏”陶权，极显珍贵。
“廿六年诏”陶权 - 陕西省历史博物馆
秦昭王三年（公元前249年），这件石权被作为标准衡器发送到高奴（今陕西延安），秦始皇统一六国后又将此权调回校正，并加刻始皇二十六年统一度量衡的诏书以及“高奴石”三字重新发回高奴。秦二世元年又将此权收回重刻二世元年诏文，诏书内容显示了秦对度量衡政策上的延续性。“石”为古代的重量单位，秦制一石为120斤，秦一斤为今天的256.25克。可知，一石相当于今天的61.5斤。此石权两次发往高奴，两度调回咸阳校正，反映了战国到秦朝建立，一直保持统一的度量衡制。同时此权上有大篆、小篆和隶书三种文字，为我们了解我国文字的演变、发展提供了极为珍贵的资料。
高奴铜石权
秦廿六年权值一石,实测重量30500克。呈圆台形,鼻钮,磨损较重,鼻钮一端嵌燕尾状铜版,上刻秦始皇廿六年诏书,诏书文字残缺。
秦石权 - 南京市博物院馆藏
秦始皇廿六年棕黑色,八方柱形中空,上端较小而微凸,并有铭刻相对“大騩”二字,两字间有横梁为系绳处,下端略大而平,器身八面有铭文,共二十行,每行字文曰“廿六年皇帝尽并兼天下诸侯……”等计百字,体均为篆书。
秦大騩九斤铜权 - 南京市博物院馆藏
西汉铜权 - 山东淄博博物馆馆藏
青釉兔纽莲瓣纹权，高12厘米，底径12.7厘米。权平底，底心有一圆孔，中空，顶部饰一兔纽。器身薄施一层青釉，釉色泛黄，施釉不到底。外壁模印莲瓣纹一周，上为6组团花，间以条纹。此权造型端庄，兔形钮栩栩如生，釉面玻璃质感强，开细碎片纹，模印之纹饰清晰，布局规整，线条流畅，富于艺术美感。此权为隋代青瓷器的典型之作。
北京故宫博物院馆藏
北宋熙宁十年（1077）铜权
大环钮，腹呈瓜棱形，作6瓣，上部铸刻大小相同葵花12瓣，底呈覆盆状，亦刻葵花12瓣。腹部瓜棱瓣上錾刻铭文15行，共168字。此权为目前我国已发现的铜权中铭文最多的铜权，重62.5公斤。
熙宁铜权 - 浙江省瑞安市博物馆馆藏
元代“大德六年”款铜权 - 广西右江民族博物馆馆藏
“秦权壶”仿秦权而制：壶形似钟，稳重沉着。壶身高耸，上部收敛，自然流畅。流向上微，屈力十足，流而有劲。环耳形把手，不矫不扬。嵌盖微鼓，沿盖相合，浑然一体。钮似桥顶，应信权之系耳。壶底内凹，朴素敦厚，古雅大方。
秦权壶为紫砂经典传统器型之一，作者将中国古代的秦权钱与紫砂壶巧妙地结合在一起，整体造型设计为秦代货币秤砣的样式，构思精巧，器型大气。
谁早初创制了秦权紫砂壶，不得而知。但晚清梅友竹与韵石协作，一如当年陈鸿寿与杨彭年的传奇。紫砂题铭，直追曼生，神采翻飞。“载船春茗桃源卖，自有人家带秤来。”桃源卖茶，以壶为秤。充满了幻想的意境和潇洒不羁的情味。
秦权紫砂壶
秦权紫砂壶
冯勤芳 秦权紫砂壶
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