记住这110个成语，你就读懂了《论语》丨可读
《论语》，一部不朽之作，影响了两千年来的中华文明。书中的许多警句格言，广为流传。你可知道，出自《论语》的成语典故，竟有110个之多！
▌1、哀而不伤
解释：忧愁而不悲伤，形容感情有节制；此外也形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。常用来比喻做事情没有过头。
出处：《论语·八佾》：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”
▌2、饱食终日，无所用心
解释：终日：整天。
整天吃饱饭，什么事也不关心。
出处：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”
▌3、北辰星拱
解释：北辰：北极星；拱：环绕。
北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后比喻受众人拥戴的人。
出处：《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” （共，同“拱”。）
▌4、比而不周
解释：搞帮派，但是不团结。指坏人为谋求私利勾结在一起，做事没有原则、背弃忠信。
出处：《论语·为政》：“君子周而不比，小人比而不周。 ”
▌5、屏气凝神
解释：屏气：暂时抑止呼吸；凝神：聚精会神。
形容注意力高度集中。
出处：《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”
▌6、博施济众
解释：给予群众以恩惠和接济。
出处：《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”
▌7、博文约礼
解释：约：约束。
广求学问，恪守礼法。
出处：《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
▌8、不耻下问
解释：不把向学问、地位等不如自己的人请教当成可耻的事。形容谦虚、好学。
出处：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
▌9、不得其死
解释：指人不得好死。也表示对恶人的诅咒。
出处：《论语·先进》：“若由也，不得其死然。”
▌10、不舍昼夜
解释：舍：停止，停留。
无论白天黑夜都不止息。
出处：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。”
▌11、不亦乐乎
解释：原意是“不也是很快乐的吗?”现用来表示程度极深，达到极致。
出处：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
▌12、不在其位，不谋其政
解释：不担任某职务，就不去过问某职务范围内的事。
出处：《论语·泰伯》：“不在其位，不谋其政。”
▌13、察言观色
解释：察：详审。
留意别人的言语、脸色来揣摸别人的心意。
出处：《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”
▌14、志士仁人
解释：指有远大志向和高尚道德的人。
出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
▌15、成人之美
解释：成：成全，帮助人使他成功。
成全别人的好事。
出处：《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
▌16、从心所欲
解释：按照自己的意思，想怎样便怎样。也代指七十岁。
出处：《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
▌17、大动干戈
解释：干戈：古代的两种武器。合用作武器的通称，代指武力、。
大规模地动用武力进行。也比喻大张声势地行事。
出处：《论语·季氏》：“邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。”
▌18、待价而沽
解释：沽：卖。
等有了好价钱才卖。比喻有才能的人等待机会才肯出仕效力。
出处：《论语·子罕》：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
▌19、箪食瓢饮
解释：一箪食，一瓢饮。形容安于贫穷的清高生活。
出处：《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
▌20、当仁不让
解释：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
出处：《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。”
▌21、道不同，不相为谋
解释：走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
出处：《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”
▌22、道听途说
解释：道、途：路。
路上听来的，又在路上传说的话。泛指没有根据的传闻。
出处：《论语·阳货》：“道听而涂说，德之弃也。”
▌23、 恶衣恶食
解释：恶：粗劣的。
指粗劣的衣服和食物。形容生活俭朴。
出处：《论语·里仁》：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
▌24、耳顺之年
解释：六十岁时听别人言语便可判断是非。六十岁的代称。
出处：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
▌25、发愤忘食
解释：努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。
出处：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
▌26、犯上作乱
解释：犯：干犯。
封建统治者指的反抗、。
出处：《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
▌27、肥马轻裘
解释：裘：皮衣。
骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。
出处：《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”
▌28、斐然成章
解释：斐、章：文采。
形容文章富有文采，很值得看。
出处：《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”
▌29、分崩离析
解释：崩：倒塌；析：分开。
崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。
出处：《论语·季氏》：“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。”
▌30、父母之邦
解释：指祖国。
出处：《论语·微子》：“枉道而事人，何必去父母之邦。”
▌31、刚毅木讷
解释：刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。
孔子称颂人的四种品质。
出处：《论语·子路》：“刚、毅、木、讷，近仁。”
▌32、割鸡焉用牛刀
解释：杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
出处：《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’”
▌33、各不相谋
解释：谋：商量，计义。
各自按照自己的意思办事，不互相商量。
出处：《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”
▌34、恭而有礼
解释：恭：恭敬；礼：礼节。
恭敬又有礼节。
出处：《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”
▌35、工欲善其事，必先利其器
解释：器：工具。
要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
出处：《论语·卫灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
▌36、攻乎异端
解释：指钻研和实行儒家以外的主张，也指斥责异端。
出处：《论语·为政》：“攻乎异端，斯害也已。”
▌37、过犹不及
解释：过：过分；犹：象；不及：达不到。
事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
出处：《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”
▌38、怪力乱神
解释：指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
出处：《论语·述而》：“子不语怪、力、乱、神。”
▌39、后生可畏
解释：后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。
年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。
出处：《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”
▌40、患得患失
解释：患：忧患，担心。
担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。
出处：《论语·阳货》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”
▌41、诲人不倦
解释：诲：教导。
教导人特别耐心，从不厌倦。
出处：《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
▌42、不念旧恶
解释：念：记在心上。
不计较过去的怨仇。
出处：《论语·公冶长》：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
▌43、见义勇为
解释：义：应该。
见到应该做的事情就去做。
出处：《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”
▌44、己所不欲，勿施于人
解释：欲：希望；勿：不要；施：施加。
自己不愿意的，不要强加给别人。
出处：《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。”
▌45、既往不咎
解释：咎：责怪。
原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
出处：《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”
▌46、见贤思齐
解释：贤：德才兼备的人；齐：相等。
见到德才兼备的人就想赶上他。
出处：《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
▌47、尽善尽美
解释：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。
出处：《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”
▌48、敬而远之
解释：表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。
出处：《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之。”
▌49、举一反三
解释：反：类推。
比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
出处：《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
▌50、侃侃訚訚
解释：形容和悦而从容不迫地谈话。
出处：《论语·乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。”
▌51、空空如也
解释：空空：诚恳，虚心。
原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。
出处：《论语·子罕》：“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
▌52、巧言令色
解释：巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。
形容花言巧语，虚伪讨好。
出处：《论语·学而》：“巧言令色，鲜矣仁。”
▌53、仁者乐山，智者乐水
解释：乐：喜爱，爱好。
有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。
出处：《论语·雍也》：“知者乐山，仁者乐水。”
▌54、乐以忘忧
解释：由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。
出处：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧。”
▌55、乐在其中
解释：喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
出处：《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”
▌56、良师益友
解释：良，好；益，有帮助。
能使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。
出处：《论语·述而》：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” 《论语·季氏》“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”
▌57、苗而不秀
解释：苗：指庄稼出苗；秀：庄稼吐穗开花。
指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就。
出处：《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
▌58、敏而好学
解释：敏：聪明；好：喜好。
天资聪明而又好学。
▌59、敏于事，慎于言
解释：敏：奋勉，慎：小心。
办事勤勉，说话谨慎。
出处：《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”
▌60、鸣鼓而攻之
解释：比喻宣布罪状，遣责或声讨。
出处：《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
▌61、名正言顺
解释：名：名分，名义；顺：合理、顺当。
原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。
出处：《论语·子路》：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”
▌62、内省不疚
解释：指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。
出处：《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”
▌63、能近取譬
解释：能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。
出处：《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”
▌64、以文会友
解释：指通过文字来结交朋友。
出处：《论语·颜渊》：“君子以文会友，以友辅人。”
▌65、匹夫不可夺志
解释：比喻即使对一个普通的人，也不能随意改变他的志向，也指意志坚定，不可动摇。
出处：《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。
▌66、披发左衽
解释：左衽：衣襟向左掩。
披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主。
出处：《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”
▌67、 人无远虑，必有近忧
解释：虑：考虑；忧：忧愁。
人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
出处：《论语·卫灵公》：“人无远虑，必有近忧。”
▌68、任重道远
解释：任：负担；道：路途。
担子很重，路很远，形容责任重大。
出处：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
▌69、非礼勿视
解释：不合乎礼的事不看。
出处：《论语·颜渊》：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
▌70、三十而立
解释：指人在三十岁前后有所成就。
出处：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”
▌71、三月不知肉味
解释：很长时间感受不到肉味的鲜美。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。
出处：《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”
▌72、杀身成仁
解释：成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。
指为正义而生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
▌73、色厉内荏
解释：色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。
外表强硬，内心虚弱。
出处：《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”
▌74、三思而后行
解释：三：再三，表示多次。
指经过反复考虑，然后再去做。
出处：《论语·公冶长》：“季文子三思而后行。子闻之曰：‘再，斯可矣。’”
▌75、生荣死哀
解释：活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
出处：《论语·子张》：“其生也荣，其死也哀。”
▌76、生死有命，富贵在天
解释：旧时指人的生死等一切遭际皆由天命决定。常用作事势所至，人力不可挽回之意。
出处：《论语·颜渊》：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。”
▌77、升堂入室
解释：古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。
出处：《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”
▌78、手足无措
解释：措：安放。
手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。
出处：《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”
▌79、是可忍，孰不可忍
解释：是：这个；孰：那个。
原意是这样的事他都忍心干得出来，还有什么事干不出来呢。现指绝不能容忍。
出处：《论语·八佾》：“孔子谓季氏，‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。’”。
▌80、食无求饱
解释：饮食不要求饱。指饮食要节制。
出处：《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安。”
▌81、逝者如斯
解释：用以形容光阴如流水一去不返。
出处：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”
▌82、述而不作
解释：述：阐述前人学说；作：创作。
指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
出处：《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”
▌83、死而后已
解释：已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。
出处：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
▌84、驷不及舌
解释：驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。
一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。
出处：《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”
▌85、四海之内皆兄弟
解释：世界各国的都象兄弟一样。
出处：《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”
▌86、四体不勤，五谷不分
解释：四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。
指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏实用的生活知识。
出处：《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”
▌87、中庸之道
解释：指不偏不倚，折中调和的处世态度。
出处：《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”
▌88、温故知新
解释：温：温习；故：旧的。
温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去的经验，能更好地认识现在。
出处：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”
▌89、文质彬彬
解释：文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。
原形容人既有文采又朴实，后形容人文雅有礼貌。
出处：《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
▌90、无为而治
解释：无为：无所作为；治：治理。
自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
出处：《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
▌91、小德出入
解释：小德：小节；出入：偏离标准。
指不必严格要求的一些小节。
出处：《论语·子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。”
▌92、血气方刚
解释：血气：精力；方：正；刚：强劲。
形容（年轻）人精力正旺盛。
出处：《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”
▌93、学而优则仕
解释：优：有余力。
学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。
出处：《论语·子张》：“子夏日：‘仕而优则学，学而优则仕。’”
▌94、朽木不可雕
解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或局势败坏无法逆转。
出处：《论语·公冶长》：“ 宰予昼寝。子曰:‘朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!’”
▌95、循循善诱
解释：循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。
指善于一步一步地引导别人进行学习。
出处：《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”
▌96、言必信，行必果
解释：信：守信用；果：果断，坚决。
说了就一定守信用，做事一定办到。
出处：《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”
▌97、言必有中
解释：中：正对上。
指一说话就能说到点子上。
出处：《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”
▌98、言不及义
解释：及：涉及；义：正经的道理。
指净说些无聊的话，没有一句正经的。
出处：《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
▌99、言而有信
解释：说话靠得住，有信用。
出处：《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”
▌100、一言以蔽之
解释：蔽：遮，引伸为概括。
用一句话来概括。
出处：《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
▌101、一以贯之
解释：贯：贯穿。
用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
出处：《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”
▌102、知之为知之，不知为不知
解释：为：是。
知道就是知道。不知道就是不知道，这是聪明的。指做学问态度要端正，也指做人要诚实。
出处：《论语·为政》：“子曰：‘由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。’ ”
▌103、以直报怨
解释：直：公正、正直。
以公道对待自己怨恨的人。
出处：《论语·宪问》：“以直报怨，以德报德。”
▌104、因人废言
解释：因为那个人不好或地位低下，就把他正确的言论也否定了。
出处：《论语·卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。”
▌105、用行舍藏
解释：任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
出处：《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”
▌106、有教无类
解释：类：类别。
不论什么人都可以受到教育；亦可指人，原本是“有类”的，比如有的智，有的愚；有的孝顺，有的不孝，但通过教育，却可以消除这些差别。
出处：《论语·卫灵公》：“有教无类。”
▌107、欲罢不能
解释：欲：想；罢：停，歇。
要停止也不能停止。
出处：《论语·子罕》：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”
▌108、愚不可及
解释：愚：傻，笨；及：比得上。
原意为装傻，别人比不上。现形容极其愚笨。
出处：《论语·公冶长》：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
▌109、怨天尤人
解释：天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。
指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。
出处：《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”
▌110、择善而从
解释：从：追随，引伸为学习。
指选择好的学，按照好的做。
出处：《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
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1、人要跌过跟头才能学会走路，做自己不习惯、不擅长的事情，刚开始都比较难，会摔跤、会犯错、会反复，这都是正常的。“困难不应退，皆由修力成。初闻名生畏，后无彼不乐。”不要用一颗着急的心去修行，要用一颗长远的心、坚持的心来面对佛法。
2、人生最珍贵的六种财富：一是洋溢在容颜上的自信，二是融化在血液里的骨气，三是打造进灵魂中的信念，四是蕴藏在心底里的梦想，五是丰盈在大脑中的知识，六是父母给咱自己的身体。先做人，再做事；先知礼，后效行！则成功不远矣！
3、每天打拼的路上，谁不希望一路艳阳高照，一路笔直平坦？谁不渴望所有的希翼都能早日实现，所有的梦想都能开花结果？然而，残酷的现实，善变的世事，谁又能总是心想事成呢？
4、时光流转，岁月变迁。总有起风的清晨，总有暖暖的午后；总有灿烂的黄昏；总有流星的夜晚；总有怅然若失的难言；总有山穷水尽的茫然；总有孤独无助的瞬间……
5、也许现在的你很累，但未来的路还很长，不要忘了当初为何而出发，是什么让你坚持到现在，也许每一个人，要走过很多的路，经历过生命中无数突如其来的繁华和苍凉后，才会变得成熟。
6、没有行动，懒惰就会生根发芽。没有梦想，堕落就会悄悄滋长，时间越长，根就越深，枝繁叶茂，到时候想站起来就是贱很困难的事。
7、抓住当前的分分秒秒，去做自己想做的事情，尽可能让你的人生少留遗憾。
8、我们常常惊艳别人的成绩，却无心审视自己生命的亮色。在人生的道路上，我们需要做一只勤劳的蜜蜂，坚强地去面对生活中的坎坷与繁琐，不输给自己。
9、人生中遇到一次失败并不可怕，可怕的是，在同一种失败上失败了无数次仍然没有走出失败。人生中遇到无数次失败也不可怕，可怕的是，在无数次失败后仍然没有意识到失败。成功的人生要经历失败，最成功的人生要经历最惨痛的失败。
10、不要为失去而烦恼，要为得到而感激；学会给予，才能收获幸福；懂得付出，才能有更多回报。幸福是一件神奇的宝贝，它不会越分越少，只会越分越多。凡事不要太计较，心胸不要太狭隘，与人方便自己方便，给人幸福自己幸福。
11、坚强的人并非不会哭泣，而是懂得安静下来，哭上一会儿，然后又重拾武器继续奋斗。生活的路，不通时，学会拐弯。人生的终点，不是在山水踏尽时，亦不是在生命结束后，而是于放下包袱的那一刻。当你真的放下，纵算一生云水漂泊，亦可淡若清风，自在安宁。
12、人生的许多沟沟坎坎总是要自己去过。任何人帮得了你一时，帮不了你一世。不要依靠，不要祈求，依靠只会使自己懦弱，祈求也只是一种安慰。自身的强大才是硬道理。不如挺一挺腰板，种下信念的种子，让坚强之树在心灵之中越长越高。
13、人生就是一场未知的冒险，没有人会事先知道结局。别人只会尊重你的选择，而不会在意你的。没有人为你的选择负责，所以，不要怨天尤人，也不要和别人一起感伤你的不幸，而应当冷静面对目前的状况，用心并且负责地去解决你现在的问题。只要能对自己的现在负责，那么你的未来也会为你负责！
14、你必须相信时间的力量，所以，请尽快从过去中走出来，释怀过去，总结过去，而不是一天到晚地琢磨着回到过去。过去的种种，对现在的你已经毫无意义，仰一仰你的头，看看前面崎岖的路，好好地接着前进吧。
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人一生的运气，就藏在“度”这个字里
人活一世，不需要跟任何人攀比，唯一要做的就是让自己活得丰盈饱满，让生命充满质感。
生涯教育专家古典在《你的生命有什么可能》一书中，提出了生涯四度：高度，宽度，深度和温度。
这四个维度，决定了一个人的格局和底色。
高度
站得高，看得远，才能走得更远
1953年，一个叫的男孩，生于北京一个普通家庭。
中学毕业后，17岁的在东北建设兵团当了一名通讯兵。
白天训练、收发文件，晚上战友们都休息了，却在昏黄的油灯下，自学日语，阅读世界名著和文献。
日复一日，无一懈怠。
有人疑惑，他学这些有什么用？
更有人质疑，他性格孤僻，独来独往不合群。
从未将这些声音放在心上。
他要给自己的人生设定一个高配轨道。
1977年恢复高考，25岁的以优异成绩，考入北京第二外国语学院日语专业，恰好赶上了大学招生录取年龄的最后一波。
大学期间，他有了更多的时间专心学习，知识储备突飞猛进。
毕业时，其他同学只能交出一篇论文，他交了两篇，且质量之高，连答辩老师都难以点评。
大学毕业后，进了当了一名科员。
边工边读，他考取了南开大学的经济学硕士，一路不停，又攻读了博士学位。
从普通科员到部长，用了19年时间。
为什么他可以做到？
因为认知高度。
他始终坚信，知识可以改变命运，高远的理想，才能带来澎湃的动力。
得益于此，我们的外交天团才有了这位风云人物。
我们常说：
“思想决定行动，行动决定命运。”
而认知高度决定了我们的思想。
人与人的千差万别，不在出生和地位，只在眼界和认知。
如果你的认知只停留在脚下的地面，不论怎么走，你也走不出自己画的圈。
唯有抬起头，看远方，才能锁定那条通天大道。
埋下头，用尽心，才能做到极致
人生最好的成就莫过于，找到心之所向，为之执着深耕，直至硕果留存。
在热爱的一个领域，做到极致，达到卓越。
敦煌守护神常书鸿完美诠释了这一点。
1927年，常书鸿到法国学习油画，他的作品屡获大奖，被法国博物馆收藏。
一次，他在巴黎街头闲逛，无意中看到一本《敦煌石窟图录》，图片中破败的敦煌壁画，让他既好奇又惋惜。
1936年，他决定放弃巴黎的舒适生活，回国守护敦煌。
他携妻带子，走进了敦煌。
那里条件极度艰苦，沙尘蔽日，风餐露宿。
为了购买柴米油盐和修复壁画的涂料纸笔，全靠一双腿脚，奔走30公里，往返于莫高窟和城乡之间。
住在土窑洞里，饿了就着碱水吃白面，盐巴咸菜都是稀罕物。
恶劣的生活条件，让妻子难以忍受，不告而别。
常书鸿留了下来。
他跟一群志同道合的人一起，严格忠于原画的风格，精心绘制了摹本800多幅，壁画总面积多达600多平方米。
从1943年抵达敦煌，到1994年与世长辞，他用50年时间守护了敦煌。
这份执着追求，忘我奋斗，就是人生深度的最好体现。
没有深度的人，四处挖井，浅尝辄止，最终挖不出一汪清泉，虚度光阴，空耗生命。
有深度的人，扎根事业，心无旁骛，把一件事做到极致，功成名就，流芳千古。
做人要有深度，只有笃定执着，方能彰显出生命的毅力和韧性。
要有一往无前的勇气，才能挖掘出璀璨的人生珍宝。
宽度
容得下，平得衡，才能丰富人生
在人生的高度和深度之间，还蕴藏着另一个维度：宽度。
高度如登山，越高，位置越少。
深度如挖洞，越深，知音越少。
而宽度，能拓展更多可能，容纳更多体验，让人生体验更加厚重，质感十足。
在吉林的北山公园里，人们经常看到一位脚穿轮滑鞋，头顶水瓶鱼缸的奶奶在玩高技巧轮滑。
她就是75岁的吴秀英奶奶。
古来稀的年龄，别提玩轮滑了，一般老人穿着平底鞋走路都要蹒跚。
被问及学轮滑的经历，吴奶奶说，57岁那年，她在体检中查出了癌症。
当时很绝望，想着生命不长了，不如在最后的时间里，多陪陪家人和孩子。
在陪孙子学轮滑的过程中，吴奶奶爱上了这项运动。
2017年，经过一段时间的专业训练后，吴奶奶以70岁高龄，穿着轮滑登上了泰山，令人惊叹。
如今75岁了，她又打算学习新潮的滑板舞。
从癌症病人到轮滑达人，从57岁到75岁，吴奶奶不仅延长了生命的长度，更拓宽了人生的内核。
村上春树说过：
“我或许败北，或许迷失自己，或许哪里也抵达不了，有一点是明确的，至少我有值得等待，值得寻求的东西。”
生命不止一面，我们要善于找到命运隐藏的彩蛋。
人活一世，不被所谓的命运限制，不被年龄身份锁定，勇敢拓宽自我，接纳更多角色，尝试更多悲喜，才能沉淀出丰盈饱满的心境。
温度
淋过雨，晒过阳，才能为别人撑伞
汪国真曾说过：
“不是我性格开朗，其实我也有许多忧伤，也有许多失眠的日子吞噬着我。
生命从来不只是只有辉煌，只是我喜欢笑，喜欢空气新鲜又明亮，我愿意像茶，把苦涩留在心里，散发出的都是清香。”
生活是热是冷，取决于我们对待它的温度。
短视频网站千万粉丝的知识达人涵涵姐（赵涵），在她的新书《涵解》中，讲述了她成长路上的经历。
作为一个地道的北京大妞，赵涵乐观开朗，镜头前总是面带微笑，阳光自信，魅力十足。
殊不知，一路走来，她也饱受坎坷，挫折连连。
从小因为胖，被同学孤立霸凌，忍无可忍的她只有反抗。
一场车祸导致寰枢椎半脱位，她一度经历了下肢瘫痪、生活不能自理，需要丈夫帮她更换纸尿裤的至暗时刻。
她患有先天性高血脂症，长期服药导致了血糖升高，身体总是不舒服，经常需要备个热宝在身上。
为了谋生，她当过记者，做过幕后，也曾在金融圈里挣扎过。
现在的她，是阅读推广人。
做这件事的初衷，就是为了帮助那些想读书，但又不能完整读完一本书的人，她将书中的精华提炼出来，分享给他们。
因为疾病的原因，赵涵更能体贴他人，更乐于表达爱心，传递暖意。
面对命运强加的打击，她坦然接受，不去怨天尤人，“在认清生活之后，依然热爱生活。”
她用勇气和豁达，治愈了自己，活得真实而热烈。
她在书中说到：
“我想把这些年自己在黑暗中摸索出的光，都借给你，哪怕只是让你少走一点弯路，少掉一滴眼泪。”
我们无法决定外界的温度，但可以选择做个有温度的人。
做一个内心温暖的人，既不感慨世态炎凉，也不埋怨人心不古，活好自己，温暖他人。
四个维度，夯实你的人生格局
高度、深度、宽度、温度决定了一个人一生的格局。
有高度的人，走得更远，因为志在山顶，不会贪恋山腰的风景；
有深度的人，锲而不舍，因为长期坚持，定能守得云开见月明；
有宽度的人，勇敢无畏，因为自我拓宽，才能找到人生更多可能；
有温度的人，自带光芒，因为心有暖阳，对生活永葆善意和热爱。
这四个维度，既昭示着我们的来路，也预示着我们的归途。
古人说：“知行合一。”
点个【在看】，让我们从维度上悟理，在生活中践行，我们才能活出生命的质感，提高人生的境界，与书友们共勉。
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