悠悠忽忽的意思【悠悠忽忽的意思和造句】

【解读】9　赤壁赋

9　赤壁赋

课文研讨

一、整体把握

《赤壁赋》是苏轼于“乌台诗案”获释后，被贬为黄州团练副使时所作。元丰五年（1082）七月和十月作者先后两次游览黄州城外的赤壁，写了两篇游记，后人习惯称前一篇为《赤壁赋》或《前赤壁赋》，称后一篇为《后赤壁赋》。这里所选的是前一篇。其实，苏轼所游的并非三国时周瑜大破曹军的赤壁，周瑜破曹是在湖北嘉鱼东北的赤壁。作者在这里只是触景生情，采用当时的传说，借题发挥，以抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的一种感悟。

全文分作五段。

第1段，写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。兴之所至，信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文气一贯。“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”（王勃《滕王阁序》）。游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，就好像在太空中乘风飞行，悠悠忽忽地离开人世，超然独立；又像长了翅膀飞升入仙境一样。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是本文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。

第2段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容具体化了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。

第3段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎？”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”！如今他在哪里呢？曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况我辈！因而，如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。

第4段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，又何必羡慕江水、明月和天地呢！自然也就不必“哀吾生之须臾”了！这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。那么什么为我们所有呢？江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我们恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。

第5段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。

清代古文家方苞评论这篇文章说：“所见无绝殊者，而文境邈不可攀，良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然。岂惟他人不能模仿，即使子瞻更为之，亦不能如此适调而畅遂也。”（引自《评注古文辞类纂》）苏轼通过各种艺术手法表现自己坦荡的胸襟，他只有忘怀得失，胸襟坦荡，才能撰写出“文境邈不可攀”的《赤壁赋》来。

二、问题探究

1．本文的感情基调是消极的吗？

全文通过主客对话所表现的忧伤与喜乐，都是作者内心矛盾和复杂感情的真实反映。作者抒发哀怨之情时，流露了“人生无常”的消极情绪，但他并不甘心消沉，而能主动地从消极、哀怨中解脱出来，从庄子的机械相对论中寻找人生之路，因而胸襟豁达，思想开阔，表现出一种洒脱、豪迈的气度，使文章具有某些积极进取、达观超然的感情基调。

2．本文的体裁特色是什么？

这是一篇散体文赋。赋作为一种特殊的文学体裁，在汉代是铺张扬厉、繁缛富赡的，被称为大赋。到了六朝讲求对仗工稳、字句整饬，叫做律赋。宋代则突破了声律的种种限制，使之自由挥洒，富有灵活性，叫做文赋。这篇作品便是宋代文赋的代表作，它融诗、赋、文为一体，或叙事，或写景，或抒情，或议论，各因其情理所宜而运用自如。如叙事，则简括清晰，历历在目；写景则景物清爽，令人神往；抒情则情思幽渺，淋漓尽致。议论则即景生论，寓说理于景物描写之中，赋予抽象道理以具体形象，生动感人。行文有偶有散，错落有致，挥洒自如，犹如行云流水，极尽变化，既有整饬之美，又有通达流转之妙。兼于偶句中用韵帖切，转换作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。声调铿锵和谐，增强了文章的音乐美。其中采用的主客问答的方式，虽然沿袭汉赋，但并不像汉赋那样板重，而是运用得十分灵活巧妙，恰足以表现作者的内心矛盾和思想感情的曲折变化，整个文章也因之波澜起伏，诗情画意俱现。

3．本文多次写到主客问答，这种安排有什么作用？

第2段写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。客人一曲洞箫，“倚船而和之”，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文脉也因之曲折流转，曲流中跃起浪花。

第3段主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史故事作答，文理转折自然。客连用了两个问句，这两次发问使文章又泛起波澜。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出的自己思想的一个方面。通过主客的问答，使文中的思想情感跌入低谷。

第4段是苏轼针对客的人生无常的感慨而陈述自己的见解，以宽解对方，实则也是宽慰自己。这里表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他倾向从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持着豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，对人生有大视野和大境界。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的申说。思想感情由此得以深化，心胸从此而更开阔，文章又一次再涌波澜。

第5段写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而进入忘怀得失、超然物外的境界。这里的景和情犹如长江在经历了蜿蜒曲折、波涌浪叠、惊涛拍岸之后，辽阔而祥和地汇入大海。

总之，运用主客问答的方式，使行文结构波澜起伏，摇曳多姿；作者的思想感情也因之得以层层展现、深层揭示。

关于练习

一　背诵课文，试分析在夜游赤壁的过程中，主客的感情发生了哪些变化；结合第3、4段，说说作者借江上清风、山间明月抒发了什么感情，阐发了怎样的哲理。

设题意图：本题期望学生在背诵的基础上，通过练习来体会文中的情感线索，并较为具体深入地理解文中所抒发的情感和所阐发的哲理。

参考答案：

文章先由清风明月之美写玩赏之乐，再以主客问答写历史人物的兴亡和现实苦闷的“悲”，阐明变与不变的道理，以寻求解脱，最后归于豁达乐观。

第3段由眼前的江水明月想到曹操、周瑜两个英雄人物和他们的事迹，而两位英雄已杳然长逝，化为陈迹。世间万物，英雄豪杰也不过是过眼云烟，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流云散。而自己作为远谪黄州的小人物更感“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，从而抒发了人生短促无常的悲观情怀。第4段丢开个人愁怀，以江水明月作比，说明世间万物和人生，既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，不必羡慕长江的无穷和明月的永不增减，不必谈人生的短促，而应保持豁达乐观的态度，阐发了变化与永恒的辩证哲理。

二　在赋体文章中，结构相似的上下两句，相同位置上的词语其意义或相同、或相反，这种现象叫做“对文”。注意下面句子中加点词语的意义和相互关系，请你从本文中再找出几例加以说明，并仔细品味句子的韵味。

1．白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

2．况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。

3．惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

设题意图：本题主要是培养学生品味语言的能力。从品味示例中的“对文”开始，引导学生在学习本文时留心语言技巧，并能仔细品味其妙处。

参考答案：

“白露横江，水光接天”结构相同，“横”和“接”都是动词，意义相近，都有宽阔、广远的意味。“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”结构相似，“纵”和“凌”都有任意飘动的意味。“侣鱼虾而友麋鹿”，“侣”和“友”是近义词，都是名词用做动词。“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，加点词语的意义是相反的，蜉蝣渺小，沧海博大；须臾短暂，无穷永恒。“耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭”，声色相对，无禁和不竭意思相近。韵味相同、相对或相反的词语和句子，构成形式和意义上的对举，起到对比、突出、强调的作用，读起来也音韵铿锵，琅琅上口。

三　下面是《后赤壁赋》中的一段文字，仔细阅读，体会它与本文所描绘的景色有什么不同。

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴；月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。

设题意图：这一题紧扣课文作适当拓展。引导学生扩大阅读视野，初步涉猎和学习比较鉴赏。

参考答案：

两《赋》写景的主要句子是：前赋“清风徐来，水波不兴”。“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然”。后赋：“霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。”“江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。”前赋所写之景，限于舟中，字字初秋之色；后赋所写之景，多观于岸上，句句初冬之状。

四△中国古代有诗文“穷而后工”的说法，苏轼正是在贬谪黄州期间创作了大量名作。如何看待“穷而后工”这种现象？你还能从古代文学家中举出类似的例子吗？

设题意图：这是一道拓展开放题。期望学生了解“作家命运”与“文章练达”的关系，实际上也是“创作”与“生活”的关系。

参考答案：

可联系司马迁《报任安书》中的句子理解。

盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大氐圣贤发愤之所作为也。

通过举例，重点讨论“穷”和“工”的内在联系。

教学建议

一、以诵读为主线，在读中理解词语、句意，在读中体会文章表达的思想情感和“赋”的韵味。边读边标出句子韵脚，画出使用“对文”的句子，画出描写、议论、抒情的句子。可分角色朗读，如主客分读。

二、可以和苏轼《念奴娇·赤壁怀古》对比阅读，加深理解。可以结合“研讨与练习三”，与《后赤壁赋》对比阅读，结合前人对两赋的评论，以论高下。还可以与《兰亭集序》的感情变化对比阅读，找出其中相同的生命观和宇宙观。

三、默写、积累名句。如“清风徐来，水波不兴”“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，“杯盘狼藉”“取之无禁，用之不竭”等。

有关资料

一、作者介绍（刘乃昌）

苏轼（1037—1101），宋代文学家、书画家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。出身于寒门地主家庭。幼年承受家教，深受其父苏洵的熏陶，母程氏也曾“亲授以书”。既长，“学通经史，属文日数千言”（苏辙《东坡先生墓志铭》）。

嘉祐元年（1056），苏轼首次出川赴京应举，次年与弟辙中同榜进士，深受主考欧阳修赏识。后因奔母丧回蜀，嘉祐四年始沿长江、经江陵再度赴京。嘉祐六年应中制科入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。这期间苏轼针对财乏、兵弱、官冗等弊端，写了大量策论，要求改革。

苏轼凤翔任满，其父苏洵于汴京病故，他扶丧归里。熙宁二年（）初还朝任职。其时神宗用王安石变法，苏轼的改革思想与王安石的变法主张有许多不同。如王安石主张“大明法度”，多方理财，并迅速向全国推行新法。苏轼则强调择吏任人，而反对“以立法更制为事”（《策略》第三）；主张“节用以廉取”，而不赞同“广求利之门”（《策别》）；他还提出“欲速则不达”，“轻发则多败”，在兴革步骤上力主稳健，因此，他连续上书反对变法。由于意见未被采纳，请求外调，自熙宁四年至元丰初期他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。在这期间，他曾经惩办悍吏，灭蝗救灾，抗洪保堤，对邑政进行了某些改革，收到了“因法便民”之效。

苏轼不满意变法，尤其当看到新法推行中的流弊时，“不敢默视”，时时“缘诗人之义，托事以讽”（《东坡先生墓志铭》）。王安石罢相后，何正臣、舒亶、李定等新进官僚却从苏轼诗文中深文周纳，罗织罪状，弹劾苏轼“指斥乘舆”“包藏祸心”，因于元丰二年（1079）把他从湖州逮捕，投入监狱，勘问他诽谤朝廷的罪行，酿成北宋有名的文字狱“乌台诗案”。经过几个月的折磨，苏轼侥幸被释，谪贬黄州。在元丰时期的贬斥生活中，他虽被迫表示要闭门思过，但并未缄口搁笔，他仍然关心现实，同情，写了不少有价值的作品。元丰七年，苏轼改贬汝州，离黄州北上时，路经金陵，曾拜会退休宰相王安石。两人见解虽有分歧，但还保持了私交，共游蒋山，互相唱和。

元丰八年神宗病死，哲宗年幼，高太后临朝，次年改元元祐，起用旧党司马光执政，苏轼被调回京都任中书舍人、翰林学士、知制诰等职。他不同意司马光“专欲变熙宁之法，不复校量利害，参用所长”。在罢废免役法问题上与旧党发生分歧。苏轼认为差役免役“二害轻重，盖略相等，今以彼易此，民未必乐”（《辩试馆职策问札子》），这又引起了旧派疑忌，元祐四年，出知杭州。六年召回，贾易等人寻隙诬告，苏轼“七上封章乞除一郡”（《乞外补迴避贾易札子》），先后被派知颍州、扬州、定州。苏轼在杭州，曾减赋赈荒，掘湖修堤；在定州，曾整饬军纪，加强边备。在元祐保守气氛充满朝廷的时代，他仍然在力所能及的范围内不断进行某些兴革。

绍圣元年哲宗亲政，新党得势，贬斥元祐旧臣，苏轼又成为这些新贵打击的对象，被一贬再贬，由英州（今广东英德）、惠州，一直远放到儋州（今海南儋县）。尽管当时“饮食不具，药石无有”，条件极为艰苦，苏轼却能“食芋饮水，著书以为乐”。并对惠州百姓和黎族流露了深厚的同情。直到元符三年（1100）宋徽宗即位，他才遇赦北归。建中靖国元年（1101）七月死于常州。

苏轼在儒学体系的基础上濡染佛老，他把儒、佛、老三家哲学结合起来，各家思想对他几乎都有吸引力。他早年就“奋厉有当世志”（《东坡先生墓志铭》），很向往“朝廷清明而天下治平”（《策别》第八）的盛世，具有儒家辅君、经世济民的理想。他有志改革北宋的萎靡的积习，要求朝廷“涤荡振刷而卓然有所立”；他主张“知命者必尽人事，然后理足而无憾”，济时，“凡可以存存而救亡者无不为，至于不可奈何而后已”（《墨妙亭记》）。他对待人生又有超旷达观的襟怀，认为“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”（《王君宝绘堂记》）。能够超然“游于物之外”，自可“无所往而不乐”（《超然台记》）。佛老思想一方面帮助他观察问题比较通达，在一种超然物外的旷达态度背后，仍然坚持着对人生、对美好事物的追求；另一方面，齐生死、等是非的虚无主义又有严重的逃避现实的消极作用。这种人生思想和生活态度，在他的创作中都有明显的反映。苏轼在道路上是坎坷的。由于他主张改革但不赞成王安石变法，因而既与变法派发生矛盾，又同维持现状的保守派有所牴牾。再加上苏轼为人表里澄澈，讲究风节操守，不愿“视时上下，而变其学”（《送杭州进士诗序》），这就使他既不见容于元丰，又不得志于元祐，更受摧折于绍圣，一生遭受很大的磨难，仕途曲折，历尽升沉。然而这正好有利于他加深阅历，扩大视野，使他在文学上获得很大的成功。

苏轼对文艺创作，倾注了毕生精力。他重视文学的社会功能，主张“务令文字华实相副，期于适用”（《与元老侄孙》），反对“贵华而贱实”，强调作者要有充实的生活感受，以期“充满勃郁而现于外”（《南行前集叙》）。他认为为文应“如行云流水，初无定质”，“文理自然，姿态横生”（《答谢民师书》）。不能“屈折拳曲，以合规绳”（《送水丘秀才序》），更不应“使人同己”（《答张文潜书》）。要敢于革新独创，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”（《书吴道子画后》）。苏轼重视文艺创作技巧的探讨，他用“求物之妙如系风捕影，能使是物了然于心”，进一步“了然于口与手”来解释“辞达”（《答谢民师书》），已经触及了文艺创作的特殊规律。

苏轼的创作实践体现了他的文艺观。他是有多方面创作才能的大家，在诗、词、散文等方面取得了独到的成就。

苏轼对散文用力很勤，他以扎实的功力和奔放的才情，发展了欧阳修平易舒缓的文风，为散文创作开拓了新天地。

谈史议政的论文，包括奏议、进策、史论等，大都是同苏轼生活有密切联系的作品。其中除有一部分大而无当带有浓厚的制科气外，确也有不少有的放矢、颇具识见的优秀篇章。如《进策》《思治论》透辟地分析了当时的内外矛盾，针砭时弊，提出了系统的改革政见；《留侯论》一扫黄石公授书的神秘色彩，论证秦末隐士有意启迪张良促其执行正确的策略，见解新颖，不落窠臼。这些论文雄辩滔滔，笔势纵横，善于腾挪变化，体现出《孟子》《战国策》等散文的影响。

叙事记游的散文在苏文中艺术价值最高，有不少广为传诵的名作。记人物的碑传文如《方山子传》《书刘庭式事》，能借助于生活片断和有代表性的细节显示人物性格。《潮州韩文公庙碑》有叙有议，结合韩愈一生遭遇，评述了他对文学儒学的贡献，写得议论风生，气势充沛。记楼台亭榭的散文，如《喜雨亭记》《超然台记》《韩魏公醉白堂记》，或表达关心稼穑、与民同乐的思想，或体现游于物外、无往不乐的襟怀，或赞扬严于律己、廉于取名的风节，都善于借事寓理寄情，且文意翻澜，发人深思。其写景的游记，更以捕捉景物特色和寄寓理趣见长。如《石钟山记》写夜泊绝壁奇境，情调森冷，耸人毛发；前后《赤壁赋》，一写清风朗月的秋光，一写水落石出的冬景，描绘逼真，境界若画。这些游记也不单纯流连风月，而总是即地兴感，借景寓理，达到诗情画意和理趣的和谐统一。苏轼的记叙体散文，常常熔议论、描写和抒情于一炉，在文体上，不拘常格，勇于创新；在风格上，因物赋形，恣肆；更能体现出《庄子》和禅宗文学的影响。

书札、题记、序跋等杂文，在东坡集中也占有重要地位，苏轼广于交游，笃于友谊，“简易疎达，表里洞然”，所写书札尺牍如《上梅直讲书》《与李公择书》《答秦太虚书》《答参寥书》等，大都随笔挥洒，不假雕饰，使人洞见肺腑，最能显现出作者坦率、开朗、风趣的个性。苏轼兴趣广泛，多才多艺，写了不少题记、序跋、杂著，品诗评画，谈论书法，总结创作经验。如《南行前集叙》《书吴道子画后》《文与可篔簹谷偃竹记》《书蒲永升画后》等，都紧紧扣住文艺创作的特征，阐发了对文艺问题的真知灼见。此外，苏轼还有一些记述治学心得的杂文，如《日喻》《稼说》等，写法上能就近取譬，深入浅出，内容上也有不少独得之见。

苏轼还有流传较广的笔记文《东坡志林》，此书东坡生前已提及，但未完成，今传本实后人编辑，宋刊《经进东坡文集事略》收有16则，明刊《东坡七集》收有13则，都是史论。其论封建，称“柳宗元之论出，而诸子之论废”，论平王指出其“避寇而迁都”的失策，均很有见地，然其论商鞅等条，借评史攻击变法，则不免有所偏蔽。《稗海》所收《志林》，内容较多，史论而外，还有不少随笔、杂感、琐记，写人记事，言简而明，信笔挥洒，颇饶情致。如《记承天寺夜游》寥寥数十字，烘托出月夜的明净和心境的悠闲，《记游松风亭》通过随地歇脚的细节，写出无往而不适的放达襟怀。随手拈来，即有意境和性情。此类文字，实开晚明小品文一派。另有《仇池笔记》，亦系后人辑录而成，东坡喜爱仇池，诗中多处提到，故以“仇池”名之。其所收目，部分亦见于《东坡志林》。

苏轼的作品具有广泛的影响。他热心奖掖后进，扶植不少人才。他的作品在宋代广为流传，对宋代文学的发展起了重要作用。苏诗受到金代诗人、明代派作家和清代宗宋派诗人的推崇。苏文长期沾溉后学，其小品随笔更开明清小品文的先声。苏词直到清代，仍为陈维崧等词家所宗法。苏轼的大量作品，是他留给后人的珍贵遗产。

（节选自《中国大百科全书·中国文学》，中国大百科全书出版社1986年版）

二、补充注释

1．关于“明月之诗”“窈窕之章”

“明月之诗”“窈窕之章”指《诗经·陈风·月出》。这首诗写一个男子在月下怀念美人，情思婉转，节奏优美，是一首别具风格的双声叠韵诗。全诗及译文如下：

月出皎①兮，月儿亮皎皎，

佼人僚②兮，月下美人更俊俏，

舒窈纠③兮，体态苗条姗姗来，

劳心悄④兮。惹人相思我心焦。

月出皓⑤兮，月儿出来多光耀，

佼人⑥兮，月下美人眉目娇，

舒懮受⑦兮，婀娜多姿姗姗来，

劳心慅⑧兮。惹人相思心头搅。

月出照⑨兮，月儿出来光普照，

佼人燎⑩兮，月下美人神采姣，

舒夭绍兮，体态轻盈姗姗来，

劳心惨兮。惹人相思心烦躁。

（译文选自程俊英《诗经注译》，载《十三经今注今译》，岳麓书社1994年版）

①〔皎〕形容月光洁白明亮。

②〔佼人僚〕佼，通“姣”，美好。僚，通“嫽”，俏丽。

③〔舒窈纠〕形容女子举止娴雅婀娜。舒，舒缓。窈纠，通“窈窕”，形容女子体态苗条。

④〔劳心悄〕忧心深重的样子。劳心，忧心。悄，忧愁的样子。

⑤〔皓〕形容月光明亮。

⑥〔（ｌｉǔ）〕美好。

⑦〔懮（ｙǒｕ）受〕形容步态优美。

⑧〔慅（ｃǎｏ）〕忧虑不安的样子。

⑨〔照〕明亮的样子。

⑩〔燎〕光彩照人的样子。

⑾〔夭绍〕形容女子体态轻盈。

⑿〔惨〕通“躁”，因忧愁而烦躁不安的样子。

2．关于“御风”

《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠（ｌíｎｇ）然善也。”列子，名御寇，郑国人。相传列子得风仙之道，能驾风飞行。泠然，轻妙的样子。

3．关于“羽化”

《晋书·许迈传》：“永和二年，（迈）移入临安西山，登岩茹芝，眇尔自得，有终焉之志。乃改名玄，字远游。与妇书告别，又著诗十二首，论神仙之事焉……玄自后莫测所终，好道者皆谓之羽化矣。”

4．关于“客有吹洞箫者”

清代赵翼《陔余丛考》卷二十四：“东坡《赤壁赋》‘客有吹洞箫者’，不著姓字。吴匏庵有诗云：‘西飞一鹤去何祥？有客杨世昌。当日赋成谁与注？数行石刻旧曾藏。’据此，‘客’乃指杨世昌。苏轼《次孔毅父韵》：‘不知西州杨道士，万里随身只两膝。’又云：‘杨生自言识音律，洞箫入手且清哀。’杨世昌善可知。匏庵藏信不妄也。按，世昌，绵竹道人，字子京。”

三、参考译文

壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清风缓缓吹来，江面水波平静。于是举杯邀客人同饮，吟咏《诗经·陈风·月出》一诗的“窈窕”一章。一会儿，月亮从东山上升起，在北斗星和牵牛星之间徘徊。白茫茫的雾气笼罩着江面，波光与星空连成一片。我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动。多么辽阔呀，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处；多么飘逸呀，好像变成了神仙，飞离尘世，登上仙境。

于是，喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起来。歌词说：“桂木的棹啊，兰木的桨，拍打着清澈的江水啊，船儿迎来流动的波光。多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的人儿啊，她在那遥远的地方。”客人中有吹洞箫的，按着歌声应和。箫声呜呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，余音悠扬，像一根轻柔的细丝线延绵不断。能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，孤舟上的寡妇啜泣。

我不禁感伤起来，整理了衣裳，端正地坐着，问客人说：“为什么会这样？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山川缭绕，郁郁苍苍，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上洒酒祭奠，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以渔虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能经常得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。”

我说：“你们也知道那水和月亮吗？（江水）总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又何必羡慕它们呢！再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了才成其为声音，眼睛看到了才成其为颜色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你们共享。”

客人听了之后，高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盘杂乱地放着。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经亮了。

四、《赤壁赋》赏析（赵齐平）

宋代的黄州，就是今天湖北的黄冈。黄冈西北的长江边上，有一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状有些像鼻子，人们就称它为赤鼻矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。宋神宗元丰五年（1082），苏轼遭受迫害，贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，水中的鲜鱼，山间的新笋，总之，江城的一切风物，都给失意的苏轼带来了莫大的慰藉。这时，他曾站立在江边赤壁之上，眺望如画江山，唱出了“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了我们今天要向大家介绍的千古名作《前赤壁赋》。

这篇赋以游赏山水为题材，全文共分五段。开头一段先交代游赏方式、时间、地点和人物：“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。”方式是“泛舟”，时间是“七月既望”，于是才有后文关于江水、月亮的描写、议论；地点是“赤壁之下”，于是才有后文关于三国历史的追叙与联想；人物是“苏子与客”，于是才有后文关于宇宙人生见解的双方对话。这几句看去像一般游记文的寻常格套，却并非可有可无的闲笔。作了这样的交代之后，下面接着总写游地的优美景色与游人的欢快心情。扣着“泛舟”二字，写水兼写风：“清风徐来，水波不兴。”简短二句，描绘出秋江的爽朗和澄净，这也正是游人悠然自得，怡然自乐的内心写照。扣着“七月既望”再写月：“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。”一边举起酒杯，与客共饮这秋江之酒，一边引吭高歌，吟唱古代咏月的诗篇。“明月之诗”“窈窕之章”，指《诗经·陈风》里《月出》诗的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。”这章诗描写诗人看到明亮月光下美人娇好的容貌和幽闲的体态，引起感情上的爱慕向往和烦闷不安。吟唱这样的诗，除了引出下文作者自歌“望美人”之外，在这里还有以“月出皎兮”召唤月亮飞临的用意。果然，一轮明月，冉冉升起了：“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”斗牛本是两个星宿的名称，这里泛指夜空中少数明亮的星点。“徘徊”二字，不只写出月亮令人不易觉察的缓慢移动，逼真传神，而且写出被召唤出来的月亮对于游人的依依眷恋，脉脉含情，实际上乃是游人即作者对于冰清玉洁的月亮的无限愉悦。这时，在皎洁的月光的辉耀之下，秋江的夜色便历历在目了。你看，“白露横江，水光接天”，那茫茫的雾气、茫茫的江水、茫茫的夜空，经过月亮的银辉的浸染，显得浩瀚无边，浑然一片；游人的心境也随之疏朗、开阔，无拘无束，因而不由得“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，就是说，任凭一叶扁舟随意漂荡，在“水波不兴”的辽阔江面上自由来去。这里虽然回应到开头的“泛舟”二字，但是游人所感受到的，倒不像坐卧舟中、漂游江上，而是仿佛在浩荡的太空中乘风飞行，毫无阻碍，简直就要远离人世，悠悠忽忽地升入仙界里去了，所谓“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。

这开头一段，写“泛舟游于赤壁之下”，投入大自然的怀抱，尽情领略秋江夜美。清风、白露、高山、流水，再加上月色、天光，完全足以供人赏心悦目，作者也确乎陶醉于其中，以致感到进入了“羽化而登仙”的境界，而读者又通过作者这样精彩的描写，有如亲临其地，与作者同享那“泛舟游于赤壁之下”时的良辰美景。通篇《前赤壁赋》真正描写“泛舟”游赏景物的，也主要是这开头一段，它正面写了一个“乐”字。

接着第2段是过渡的部分，起着承上启下的作用。所谓承上，就是继续描写“泛舟”时的欢快心情。“于是饮酒乐甚”一句，点出“乐”字。“乐”借“酒”来助兴，“酒”又增添“乐”趣。古人往往“痛饮”伴随以“狂歌”，作者在“饮酒乐甚”之后自然也情不自禁地“扣舷而歌之”了。比“举酒属客”进了一步，是“饮酒乐甚”；比“诵明月之诗，歌窈窕之章”进了一步，是“扣舷而歌之”，唱自己即兴所作的歌词。这种深入一层的写法，并非仅仅为突出“泛舟”时的欢快心情，还主要是为反迭下文感情的变化，以引出一番议论。关键在“扣舷而歌”的歌词。歌词是：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮余怀，望美人兮天一方。”“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。歌词显然是从《月出》一诗生发而来。“流光”，指江面上闪烁荡漾的月光，不就是“月出皎兮”吗？“美人”，即心上的漂亮的人儿，不就是“佼人僚兮，舒窈纠兮”吗？“渺渺兮余怀”，表现临风怅惘，思绪黯然，不就是“劳心悄兮”吗？但这歌词与单纯的民间情歌已有不同，它所表现的是感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事的关切，而不甘沉沦。这在作者的也写游赏赤壁的《念奴娇》词中，赞美年轻有为的“三国周郎”，感叹自己“早生华发”，就表现得更为明确。不过，“击空明兮溯流光”，看到江水之阔，面对宇宙之大，难免产生知音何处之感，而发出天各一方之叹。在游赏之“乐”当中，已然包含着淡淡的哀愁了。对于苏轼在歌词中表现的这种感慨，他人是未必能了解、体会的。“客有吹洞箫者，倚歌而和之”，这位为苏轼歌唱伴奏的客，正是按照他自己的感受的，因而那箫声就别是一种悲凉幽怨的调子；“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”一曲洞箫，凄切宛转，竟然引得潜藏在洞壑里的蛟龙都难以宁静而舞动起来，引得独处孤舟的寡妇不由得感伤身世而哀哀哭泣。苏轼借助于夸张、想像，运用精细的刻画和生动的比喻，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象、真切，使人如闻其声，几乎也要凄然下泪。这箫声，当然与“饮酒乐甚”的气氛很不协调，而且当然要引起苏轼的惊讶。“苏子愀然，正襟危坐而问客曰：‘何为其然也？’”苏轼郑重其事地向客询问，于是由客的回答带出这篇赋的第三段文字来，这就是启下。承上写“乐”，启下写“悲”。第3段通过“客曰”，从反面揭示一个“悲”字。

客之所以“悲”，在触景伤怀，有感于人生短促。眼之所见，是“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，这很容易联想到曹操的诗句，所以说“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？”而且，身之所在，又正是曹操赋诗的长江赤壁，这自然会进一步联想到赤壁之战，所以说“西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？”三国时期的赤壁之战发生在现在湖北武昌西、嘉鱼东北的赤矶山，一说在蒲圻西北的赤壁山，总之，不在黄冈的赤壁。苏轼不过是因为地名相同，便信手拈来出之客口，寄托遐想，抒发感慨，并非对于历史无知。他在《念奴娇》词里就说：“故垒西边，人道是三国周郎赤壁。”所谓“人道是”，即在表明原属传闻，实无依据。在这里，借着景物、地区的关合，从客的口中，用曹操这个历史人物来感叹现实人生。景物还是曹诗中所描绘的情状，地区还是曹操曾经赋诗后来又被周瑜战败的处所，底下就有一个问题：当时不可一世的曹操现在哪儿去了呢？“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？”曹操在建安十三年七月，击走刘备，攻破荆州，又率领浩浩荡荡的，沿江而下，战舰千里相连，战旗遮天蔽日。他志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横握长矛朗吟自己的诗篇。这么个“一世之雄”，尚且随着“大江东去”而销声匿迹，那么，默默无闻的平庸之辈就更连影子都不曾晃动一下便悄然消失了。所以客说：“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”客认为他和苏轼既不在朝廷，又不在地方官署，谈不到上有何作为，事业上有何建树，只不过在江岸水洲，过着渔父樵夫的生活，鱼虾是伴侣，麋鹿当友人，划着小船，举杯相劝，那微不足道的生命，简直短促得像永恒天地里仅能活几个小时的蜉蝣，渺小得像茫茫大海里一颗丝毫也不显眼的米粒。这样就连同曹操都不能相比了。客再回到眼前所见的长江、月亮，推广开去，把人生与宇宙加以对照，一方面“哀吾生之须臾”，另一方面“羡长江之无穷”，进而希望“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，即与仙人相交，与月亮同在。但是，“知不可乎骤得”，那本是不切实际的空想，因而忧伤愁苦，并把这忧伤愁苦通过冷清秋风里的箫声传达出来，“托遗响于悲风”，点出了“悲”字。

第3段所写客的回答，表现一种消极的社会人生观点和虚无主义思想。把人类社会同宇宙自然对立起来，又把个体的人同社会整体加以分割，那当然看不到全部历史舞台上威武雄壮的戏剧的持续演出，也看不到人类虽然依赖自然但更要改造自然的能动性和创造力，这就是悲观厌世或消极出世思想的认识论根源。对于封建社会的文人士大夫来说，当他们失意或生活上遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷惘。苏轼也是如此。客的回答，其实正是苏轼自己贬谪黄州后思想感情的一个方面。《念奴娇》词不也是说“人生如梦”吗？而这样的思想感情，作为社会人生的抽象认识，却被苏轼结合着景物地区的特征，从历史到现实，从具体到一般，用诗一般的语言表现出来，使读者一点也不感到有任何枯燥的说教意味。更为重要的是苏轼同样结合着景物、地区的特征，同样用诗一般的语言，批评了客的回答，表现了苏轼当时思想感情的另一个主导方面，全文至此遂以“苏子曰”开始而进入第4段。

因为客曾表示“羡长江之无穷”，又希望“抱明月而长终”，所以苏轼还是拾取眼前景物，从地面上的江水和天空里的月亮说起：“客亦知夫水与月乎”？这一句仿佛京剧行腔中的“导板”，将引出一节精彩的唱段，而那种疑问式的语调则又表明客其实不能从江水、月亮得出关于短暂与永恒这一哲学范畴的正确认识。关于江水，苏轼认为“逝者如斯，而未尝往也”，意思是江水不舍昼夜地滔滔流去，作为某一段江水，确乎从这里消失了，而作为整个江水，则始终长流不绝，因此可以说“未尝往也”。关于月亮，苏轼认为“盈虚者如彼，而卒莫消长也”，意思是月亮有时圆满，有时缺损，但它缺了之后又恢复圆，这样周而复始，终究无所增减，因此可以说“莫消长也”。列举江水、月亮说明去留、增减的辩证关系，作者再归纳到一般的认识原理：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”就是说，变与不变，无论宇宙还是人生，都是相对的。如果从变的角度来看，岂但人生百年，顷刻即逝，就是向来认定的天长地久，其实也是连一眨眼的工夫都不曾保持常态；而如果从不变的角度来看，则宇宙万物固然无穷无尽，其实人生也一样绵延不息。因此，对人生而言，那天地宇宙万事万物，“而又何羡乎”？自然也不必“哀吾生之须臾”了。

苏轼这种宇宙观和人生观只能说包含有一定的合理性，因为作者不同意看问题绝对化，注意到事物相辅相成的辩证关系；但不能认为是科学的，因为作者沿袭了庄子的相对主义观点，而相对主义否认衡量事物的客观标准，抹煞事物质与量的实际界限。同时，苏轼这种宇宙观和人生观固然表现了他对迫害的蔑视，对于所追求的理想的坚持，身处逆境依然那么豁达、开朗、乐观、自信，但也表现了他随缘自适、随遇而安的超然物外的生活态度。这种生活态度往往包含着无可奈何的自我安慰，从流连光景中寻求精神寄托。所以他在“而又何羡乎”一句之后，掉转笔锋写道：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”苏轼认为人对自然万物，非但不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，反倒要使“无穷”的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。前人说过“清风明月不用一钱买”，恰好切合苏轼眼前的景物，“江上之清风”有声，“山间之明月”有色，江山无尽，天地无私，风月长存，声色俱美，他正可以徘徊其间而自得其乐。这，又回到了“乐”字上来。

文章写了主客对话，表达了正反两方面的观点，最后以第5段作结。第5段写客被苏轼说服了，满面春风，换却愁颜。“客喜而笑，洗盏更酌。”这次更加欢快，不免开怀畅饮，直到“肴核既尽，杯盘狼藉。”客解决了思想问题，心情舒畅，无所忧虑，于是同苏轼“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，跟文章开头的“泛舟”“月出”遥相呼应；一枕好睡醒来了，一宿晚景过去了，一次赤壁之游结束了，一篇《前赤壁赋》也随之收尾了。而读者则在经历了一番江上月夜泛舟，听取了一场关于宇宙人生的对话之后，却还地沉浸在作者优美笔调所表现的诗一般的意境之中。

作为游记文，固然要描写山川风物之美，《前赤壁赋》也确乎使我们从它所刻画的自然景色中获得了艺术享受；但是，如果文章仅仅停留在山川风物本身，那意义与价值毕竟还是有限的，而《前赤壁赋》则正是通过赤壁之游以表达对宇宙人生的见解。作者对宇宙人生的见解，我们当然不会完全赞同，然而难能可贵的是作者在走出监狱到达流放地而几乎丧失人身自由的情况下，一点也不灰心丧气，并且那么坦荡、旷达，具有强烈的生活信念。同时，尤为难能可贵的是作者表达对宇宙人生的见解并没有脱离赤壁之游的特定环境、条件，而把理论的反复申述跟感情的起伏变化及文章的层次结构有机地统一起来，使抽象的观点具有形象性与感染力，并把读者带进一种颇有几分迷幻色彩的艺术境界。这，就是哲理与诗情的高度融合。

还应该看到，《前赤壁赋》是采用赋的体裁来写的游记。赋在汉代主要以铺张渲染为能事，排列许多怪异生僻的词汇，宏篇巨制，繁缛富丽，叫做大赋。后来出现一些抒情咏物的小赋，到魏晋南北朝时期，发展了大赋的排比句法，接受了骈文的影响，讲究对仗工稳、字句整饬，叫做骈赋。从唐代开始，科举考试中写赋，按照诗歌声律，不但严格要求对偶句式，而且限制用韵，规定平仄要配合、音调要谐和，叫做律赋。宋代的散文大家欧阳修、苏轼等人写赋，有意打破这种声律字句的限制，使之如散文那样富于伸缩性，能够自由挥写，叫做文赋。《前赤壁赋》就是宋代文赋的一篇优秀代表作品。我们稍不注意，还以为它是普通的散文，其实它是押韵的，也有排比、对仗的句子，而主客对话的方式，又是来自汉代的大赋。不过，它没有大赋的板重、堆砌的毛病，也没有骈赋、律赋的形式束缚，正体现了苏轼散文的“行云流水”的艺术风格；其中造语而多有变化，用典而不拘故实，写景而富于想像，抒情而兼用夸饰，又可以看出苏轼文学创作的革新、解放的精神和浪漫主义的色调。

（选自《历代名篇赏析集成》，中国文联出版社1988年版）

放松心情，享受生活：60个形容心情悠闲自在的成语

中小学生必须掌握的60个形容心情悠闲自在的成语中小学生在写人物类作文时，常常需要描写人物的心情。如果只使用平凡的词语，那么作文的水平就会大打折扣。但如果添加一些经典的成语，作文就会变得生动有趣。今天，我们分享60个形容心情悠闲自在的成语，家长们可以保存下来，让孩子们多读多背，为作文积累素材。这是家庭教育的真谛所在。1. 安安逸逸[ān ān yì yì]：形容安闲舒适，自由自在。2. 安居乐业[ān jū lè yè]：指安定愉快地生活和劳动。3. 安闲自得[ān xián zì dé]：形容安静清闲，感到非常舒适。4. 安闲自在[ān xián zì zài]：形容清闲无事，安静自在。5. 遨翔自得：形容自由自在的样子。6. 北窗高卧：比喻悠闲自得。7. 不修边幅[bù xiū biān fú]：原形容随随便便，不拘小节。后形容不注意衣着或容貌的整洁。

8. 茶余饭后[chá yú fàn hòu]：泛指休息或空闲的时候。9. 茶余酒后[chá yú jiǔ hòu]：泛指休息或空闲的时候。10. 超然自逸：形容超脱世事，安闲快乐。11. 低唱浅斟：听人轻柔地歌唱，并自在地慢慢饮酒。形容一种安乐自在的神态。12. 低唱浅酌：听人轻柔地歌唱，并自在地慢慢饮酒。形容一种安乐自在的神态。这些成语都可以用来描写人物的心情，使作文更加生动有趣。但是，家长们也要提醒孩子们，写作不仅仅是词语的堆砌，还需要表达自己的观点和情感，希望孩子们在写作中注重内在的思考和感受，不断提高自己的写作水平。13. 东山高卧：比喻隐居不仕，生活安闲。这个词语源于唐代诗人李白的《将进酒》：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”李白这首诗中的“东山高卧，西山愁飞”就是比喻隐居不仕，生活安闲。14. 风花雪月：原指旧时诗文里经常描写的自然景物。后比喻堆砌词藻、内容贫乏空洞的诗文。也指爱情之事或花天酒地的荒淫生活。这个词语可以追溯到宋代苏轼的《赤壁赋》：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”苏轼在这首诗中运用了许多花哨的词藻，形容了旧时诗文里经常描写的自然景物，也表达了对逝去时光的感慨和对生命的思考。15. 高情逸态：高雅的情致，安逸的神态。这个词语通常用来形容一个人的情感和神态，表达出高雅、潇洒的气质和心态。16. 躬耕乐道：亲自耕种，乐于信守圣贤之道。指过隐居生活。这个词语源于《论语·卫灵公》，“子曰：‘晋文公之母弃市，乃死也；殷仲文之母弃市，乃死也。

殷夙夜不舍爨，足以报母之不闻也。周公旦之母慈难，而又孝也；其在躬耕也，禄之子孙攸介于冕旒，而功业不著，是以君子不息心。’”这个词语形容一个人亲自耕种，忠实地遵循圣贤之道，享受隐居生活所带来的乐趣。17. 孤云野鹤：旧指闲散自在，不求名利的人。这个词语源于唐代张九龄《送韦侍御师序》：“孤云不许游仙客，野鹤空伤夜月嘶。”这个词语形容一个人不追求名利，自由自在地生活。18. 海怀霞想：本托意仙游。后指远游隐居之思。这个词语可以追溯到唐代李白的《将进酒》：“海内存知己，天涯若比邻。”这个词语最初的意思是指海内有知己，天涯也能相似邻人那样亲密无间。后来，它被用来指远游隐居的想法。19. 豪情逸致：兴奋豪放的情感和洒脱的情趣。这个词语形容一个人的情感豪放、潇洒自如，充满自信和自由。20. 壶里乾坤：指道家的神仙生活。同“壶月”。

这个词语可以追溯到《庄子·逍遥游》：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。是以吾志高而不忧，自以强者而无敌。其在荆州时也，居于箕山之阳，临于洞庭之南，采兰而芳，操蒲而舞，天地之大，非一人之私也，而独尊、独享，吾不与利害较也。”这个词语形容道家神仙的生活，他们可以在狭小的壶中创造出世界的奇迹。21. 壶月：旧指道家悠闲清静的无为生活。这个词语源自唐代王之涣的诗《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”这个词语形容道家在壶中创造出的安详祥和的生活。22. 壶中天地：指道家的生活。这个词语可以追溯到宋代苏轼的《洞仙歌》：“洞中群仙欢聚时，便共金液大壶垂。壶月长存世，人间世事空灵遗。”这个词语形容道家在壶中创造出的天地奇观。23. 尻轮神马：以尻为车而神游。指随心所欲遨游自然。这个词语可以追溯到唐代李白的《将进酒》：“持节云中，何日遣冯唐？

会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。天生熟女颜如玉，大领微步走马鞍。杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”这个词语形容一个人可以随意驾驭一匹神马，自由自在地遨游自然。24. 浅斟低唱：慢慢地喝酒，低低地歌唱。形容封建时代的士大夫消闲享乐的情状。这个词语可以追溯到唐代王之涣的《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”这个词语形容士大夫们在闲暇时段，慢慢地喝酒，边唱低吟，享受生活的愉悦。25. 清闲自在：清静空闲，无拘无束。形容生活安闲舒适。这个词语形容一个人的生活清静安逸，自由自在。26. 山栖谷饮：栖息于山中，汲取山谷的泉水来喝。形容隐居生活。这个词语可以追溯到唐代石珠善的新闻标题：无牵无挂逍遥自得在繁忙的都市生活中，我们常常感到压力重重，无处可以躲避。然而，有一种生活方式，让我们远离了尘嚣，摆脱了拖累，完全无忧无虑。

羲皇上人，古代太古的人，他们过着一种无忧无虑的生活，闲情逸致，逍遥物外。他们笑傲风月，啸傲湖山，岩居川观，怡然自得。他们吟风弄月，优游岁月，优游自如，优游自适，优游自在，优游卒岁，优哉游哉。他们的神态悠闲，心情舒适，完全没有烦恼的束缚。这种逍遥自得的生活方式，或许在现代社会看起来有些遥不可及。但我们可以从中汲取灵感，摆脱繁杂的琐事，追寻内心的安宁和满足。无论是在喧嚣的城市中，还是在宁静的乡村里，我们都可以寻找到一片属于自己的逍遥天地。让我们放下烦恼，释放自己，享受生活的美好。让我们追寻逍遥自得的心态，创造属于自己的优游岁月。无牵无挂，逍遥自得，让我们重新寻找内心的宁静和自由！54. 在这个炎热的夏日里，人们都显得悠悠忽忽的，有些人在街头逛荡，有些人在公园里发呆，而有些人则是神志恍惚地走着。55. 在这个山清水秀的地方，我们悠游自得地游玩着，感受着大自然的神奇魅力。

56. 在这个幸福的国家，人们可以悠游自在地享受生活，没有任何的压力和束缚。 57. 看着鱼在濠上自由自在地游动，我们也仿佛沐浴在大自然的怀抱中，感受到了生命的美好。 58. 我们不必再忙忙碌碌地奔波于城市之间，只需像渔民和樵夫一样，生活在这片静谧的山水之间，享受自然的恩赐。 59. 有时候，我们需要放慢脚步，停下来享受身边的美好，体会自得其乐的感觉，才能真正感受到生命的意义所在。 60. 在这个快节奏的社会中，许多人都渴望自由自在地生活，摆脱束缚和约束，过上随心所欲的生活。

写作描写方面的词语陆（转）

心理状态外部表情

（1）心理

赤诚纯真的心纯朴善良的心天真无邪的心晶莹剔透的心灵一颗金子般的心清澈纯净的心情明朗的心情旷达的心情超脱的心情

悠闲（清闲自在、悠游自在、优哉游哉、悠悠忽忽）的心情乐滋滋（欢悦、欣喜若狂、心花怒放、兴高采烈）的心情如释重负的轻松心情

一颗闪亮的心炽热滚烫的心闪烁着光彩和火焰的心火热的心

起伏不平的情绪振奋的情绪高昂的情绪

刚强（坚强、刚毅、坚忍不拔、巨岩般坚定、坚定不移、坚贞不屈、坚贞不二）的心视死如归的意志万死不辞的意志

息息相通（两情相依）的心从未感到过的温馨的情意

依恋（留恋、眷恋）的心情难舍难分（依依不舍、恋恋不舍、难分难解）的心情难以排解的惜别之情追慕怀念的依依之情

感激的心情感恩图报（终身铭感、感恩戴德）的心情

怦怦感动（冲动、激动）的心

柔弱（软弱、脆弱）的心懦弱的意志

与世无争（不求闻达）的心理不求无功、但求无过的心理把世事看得很开的心理

沉吟不决的心情依违不决的心理举棋不定的彷徨心理

死水般安谧（平静）的心境

难以捉摸（难以揣度、神秘）的心思

自卑心理妄自菲薄（自轻自残、自惭形秽）的心理

烦躁焦灼（浮躁）的情绪

心灰意懒的消极情绪灰溜溜（消沉、低沉）的情绪

枯萎（空虚）的心灵

幸灾乐祸(矛盾、好奇、善变、微妙)的心理

愧恨交加（羞愤交加、无地自容）的心情

变态心理反常心理逆反心理

惶惑不安（惶惶然若有所失、惶惶然不知所措、蹴蹴不安）的心情

侥幸(不劳而获、坐享其成)的心理

冷酷的心冷漠漠的心冷冰冰的心

凶狠毒辣（残酷毒辣）的心阴险奸诈（卑鄙龌龊）的心

丰富真挚的思想感情纯真深挚（纤细敏锐）的感情净化了的感情

沸腾（热烈奔放、如火燃烧、难以自禁）的情感烈焰般的激情像泉水般喷射而出的激情

休戚相关、手足相连的感情如胶似漆的感情浓重（浓厚、浑厚深沉）的感情浓得像化不开的蜜一样的感情缱绻缠绵之情

一种甜美的、沁入心田的感情无法抑制的欢悦的情感如鱼得水般的舒畅融洽之情

不可言传的微妙的感情复杂而不可言喻的感情难以体味的神秘的感情

不堪回首的感慨之情令人断肠的凄楚之情

神魂颠倒的才痴情沉迷不醒的痴情

藕断丝连的旧情斩不断的旧情眷眷的旧情难以忘怀的旧情无法排遣的旧情

她的心情是那样美好，像万里星空悬着一个圆大的月亮心里喜盈盈，乐洋洋，如同路旁盛开的鲜花她那快乐的心情像河里的流水一样欢畅他的心像被毒蜂螫了似的，一下子紧缩了

（2）感觉

浑身轻松惬意（心清神爽、舒坦自如）的感觉像干涸的水井引入了一股活水那样的感觉心旷神怡、十分舒畅的感觉

茫然不知所措（无所措足、茫茫然无限空虚）的感觉

问心无愧（汗颜无地、惭愧得恨不能有地洞可钻、惭愧得无地自容）的感觉

无可奈何（徒唤奈可、万般无奈、惆怅失意）的感觉

莫名其妙（不可名状、恍如隔世）的感觉剪不断、理还乱的难言之感

索然寡味（平淡无味、味同嚼蜡）的感觉

回肠百折的凄苦之感凄楚悲切之感悲凉惨痛之感

嫉恶如仇（路见不平拔刀相助、扶弱抑强）的正义感仿佛有一股热力在胸膛里奔突的强烈感觉

出人头地（鹤立鸡群）的优越感事实总觉得人不如己的高傲感

低人一等的自卑感相形见拙的自卑感

这一发现所给予我的快感，正如经过了长期航海之后的哥伦布忽然发现了新一般听说屋里埋着白银，便好像房间里闪闪烁烁地耀着白光，时暗时明有了情人，看到花影，常常会产生“拂墙花影动，疑是玉人来”的幻觉她对自己的男人从不睁大眼睛，只凭感觉就足够了

（3）神情

泰然沉着（稳如泰山、谈笑自若）的神情从容不迫、镇静自若的神情行若无事、满不在乎的神情不慌不忙、若无其事的神情

沉静温顺（端庄娴静、沉稳凝重、安详稳重、老成持重）的神态

超脱（超逸、傲世出尘、超然物外、遗世独立、自命清高）的神情矜持的神态

坦荡（豁达大度、襟怀恢廓）的神情

天真烂漫（天真无邪、纯真无邪、娇憨）的神情

兴高采烈（乐不可支、欢天喜地）的神情

郁郁不欢（怏怏不乐、闷闷不乐）的神情

心不在焉（恍恍惚惚）的神情神不守舍的心态

严肃（严峻、一本正经、俨然不可侵犯）的神情

生动活泼（生气勃勃、虎虎有生气）的样子

悻悻（忿忿、满脸不平）的神色

鄙夷（不屑一顾、轻慢）的神色

谦虚（虚怀若谷）的神态

骄慢（不可一世、目中无人、自命不凡）的神气自以为是（神气活现、趾高气扬）的样子

歉然（歉疚、愧疚、内心深感不安）的神色

佩服（敬佩、心悦诚服、钦佩得五体投地）的神色

脸上呈现一副死人般僵硬的神色脸上像木头人般刻板无情神态腼腆，不会寒暄，给人以亲切憨厚的感觉脑袋一摆，胳膊一叉，嘴一撇，一副卑鄙一切的神态

（4）害羞

羞得脸儿晕红羞得面红耳赤羞得两颊绯红羞得耳红到根羞得满面紫涨羞得心跳耳热羞愧得汗颜满面羞得双手严严实实捂住了脸羞愧得抬不起头羞愧得无地自容羞愧得没地缝儿钻进去

脸羞得红红的，像盆火她脸刷地一红，羞答答地低下头来脸上泛起一层薄薄的羞臊的红晕脸上倏然掠过一片红晕脸一下子变了块大红布一缕羞意透上心来，眼睛立刻避开了来人桃红色徒然抹遍双颊，眉眼急忙下去她好像被人发现了内心的秘密，低下了头，羞涩地望着自己的脚尖他怪不好意思，一直拿手帕擦汗，白净的脸红得像猪肝一样同学们的目光把我的脸照得羞红羞红的因为羞惭，他呼吸急促，活像一个即将窒息而死的人他脸上热辣辣地，像是挨了一记耳光

（5）高兴

按耐不住的高兴难以掩饰的欣慰不可遏制的喜悦喜不自禁

暗自喜悦不露声色的喜悦

骨肉团聚的欢乐他乡遇故知般的欢乐欣逢太平盛世而无比欢乐

夙愿已偿般的欢悦如获大赦般的高兴如获至宝般的喜悦

乐得狂呼乱跳乐得拼命拍掌乐得抓耳挠腮乐得眉开眼笑乐得眉飞色舞乐得手舞足蹈乐得嘴角咧到耳朵乐得心里直痒痒乐得心里开了花乐得满面生辉乐得发狂乐得闭不拢嘴高兴得直抹眼泪高兴得拍手称快高兴得几宿睡不着觉高兴得怦怦心跳高兴得像个孩子高兴得大喊大笑高兴得发傻高兴得反而不会说，不会笑了高兴得像失了神，许久再缓过气来

一阵醉人的快意浸透了她的心她的脸发红，嘴上露出了笑容，像是满脸开了花像一个老农播下了种子，不久就将看见嫩苗长出般那样喜悦整个身心都沉浸在欢乐之中沉默在幸福的狂喜之中心中像有只小鸟在歌唱似的快乐喜悦涌进了她的心中，心仿佛荡漾在春水里心里仿佛有一枝桃花盛开般的清新，快乐心头喷射出灿烂而快乐的火花心弦产生了一种甜丝丝的幸福的颤动内心一种愉快的情绪汹涌起来，圆圆的脸庞上漾开了笑纹脸上没有一条皱纹不溢着笑意

嘴里像灌了一嘴蜜，甜得脸上随时都是小咪咪的眼角眉心漾着喜气舒眉展眼，喜气洋洋眼睛弯成月牙儿，嘴角布满笑意她觉得自己年纪轻了，人也漂亮了，走起路来步履轻快，好像减轻了十岁年纪人们欢呼雀跃，如痴如狂他神采焕发，如同晴朗的春日他满面春风，来年时候浅浅的白麻点里盛满笑意他觉得快乐突然侵入他的全身，一下子达到了每个毛孔一股暖流从心底里升起，弥漫了全身一种纯然的快乐情绪转化成兴奋的眩晕窗外的月亮在笑，桌上煤油灯的火苗也好像在快活地跳跃，整间屋子都快乐了路两旁的麦子，好像在对她点头，油菜花也好像在对着她笑

垂在他下巴的肉高兴得一抖一抖的她一蹦一跳，乐得不行，只少两个翅膀，否则早飞上了天一颗心乐得快要盛不下蜜糖般的喜悦了

（6）舒畅

心情舒畅，如同春风吹拂，暖意融融他眼睛微眯着，舒畅得像有人给他掏耳朵他的心情像清清亮亮的河水，流得很畅仿佛一道清清的溪水从心上潺潺流过，十分舒畅像狂风吹开云雾，心境豁然开朗脑际豁然明亮，犹如从黑暗漫长的隘道里走到出口处一样

（7）悲伤

深重难言的悲痛深沉的哀痛悲哀欲绝

撕扯胸膛似的痛苦剜心般的痛苦挖心摘肝似地痛楚钻心的痛苦摧心摘肺一样的痛苦心如刀搅般的痛苦

伤心得痛不欲生伤心得肝肠寸断悲伤得如万箭钻心悲伤得近乎麻木伤心得不能自持悲伤得痛哭失声伤心得声泪俱下悲痛得哽咽难言悲痛得欲哭无泪悲痛得成了木头人儿内心痛苦得脸上的肌肉也在抽搐心里痛苦得像被玻璃碴儿划割着

心里像翻肠搅肚般地痛苦难过得肝胆欲裂心像被毒蛇吞噬着心像被锋利的锉刀来回地锉着仿佛有只小手抓破了他的心像吃了苍蝇一样恶心

难受得像一个受委曲的小姑娘，双手掩面，嘤嘤地啜泣起来眼睛似乎是在往心里流，心成了酸的、苦的眼睛里已经没有眼泪，心灵的火把把它们烧干了泪水顺着嘴唇两旁的深细皱纹流进嘴里，一股苦涩咸味渗进心间她咬着枕角，想吧抑制不住的啜泣声压下去，泪水浸透了枕套他的脸色苍白，迷茫失神的双眼显出内心极度的哀痛他觉得鼻子一酸，喉咙却堵塞着哭不出声心中陡地泛出一股凄酸的感觉，鼻子酸酸的，直想哭一阵难以抵挡的悲痛，揉断了她的心肠她拼命把呜咽声压下去，可是眼泪还是断线珍珠般滚滚而下他回想往事，痛心疾首，神魂俱乱一时痛定思痛，禁不住恸哭出声

她假装着去洗脸，可是任凭怎么擦，也擦不尽刷刷流下的眼泪似有万千哀怨横亘胸中，无法排遣心里笼上一层愁云，袭过一阵揪心的疼痛心像被烈日直射似的灼热难熬心就像被什么坚硬的东西捣着，扭着，掰着，撕着，支离破碎了她的心像被毒箭一支支地刺着每个想法都成了鞭子，日夜鞭挞着她的心灵仿佛一只长着尖利指爪的手在抓他的心，他的心在发痛，他的心的出血

（8）孤寂、忧愁

难以名状（难耐、无比）的孤寂可怕的寂寞远离人间般的孤寂令人心寒的寂寞一种紧紧缠绕着的孤寂感

孤庙寂寂，消磨着无限凄凉的时光一种漂浮、寂寞、孤独的感觉时时袭来一股从未有过的孤寂感涨潮似地浸过她的胸口她牵着马朝山下走了，把一串清脆的马蹄声留在我孤独的心里心上笼罩着一层乌云，如同雨夜中躺在大荒原的一口棺材里，孤寂和凄凉的体验使我内心顿生悲哀脸上如同挂了霜一般整个脸仿佛蒙上了一层忧愁的面纱他的脸上有愁云，眼睛里含着沉郁凄楚的神色他的眉毛拧在一起，脸色像黄昏一样阴沉，狠命地吸着烟

（9）郁闷、无聊

叫人喘不过气来的烦躁闷得像一团棕丝堵塞在胸口苦闷得辗转反侧，仰天长嘘

闷在心头深处的抑郁隐藏在心底的抑郁难以解脱的抑郁推不开、甩不脱的抑郁莫名的抑郁难以摆开的抑郁

无所事事，百无聊赖思想感情没有依托，身躯也好像无所着落莫名的苦恼在心中萌生，理不清，挣不断感到胸口发闷，像有一块大石头压在上面，呼吸都有些不均匀了心里堵了块石头，恰像河水被枯枝败叶和杂乱挡住了去路，一时间流不动了心情如同一堆乱麻，陷入难以解脱的烦恼之中

心中好像是一堆乱丝，理不出一个头绪来她觉得心头塞着一团火似的，真憋人一层厚厚的乌云笼罩在心头，使人透不过气来心情沉闷得就像说不出的压迫感心里总像有上面难解的疙瘩，难看到他一点笑的模样心里感到抑郁，就像一个人远离故乡、亲人，来到一个陌生的地方，不禁悲从中来心上涌起一股冰彻般的寒流

（10）愤怒

像一股闪电要撕碎乌云般的愤怒怒火似乎要烧掉他黑乌乌的头发像被野兽咬噬一般地暴怒起来

抑制不住的怒火难以按捺的怒火冲天的怒火扑不灭的怒火

无名火起怒火中起气得暴跳如雷气得火冒三丈气得忿然不能自抑气得七窍生烟气得两肺直诈气得一蹦三丈高气得顿足捶胸气得揎袖捋臂气得失去了理智气得头昏目眩气得发疯气得拂袖而去气得心头像滚油燃烧

气得双颊抽搐气得肌肉抽搐气得太阳穴“突突”地直跳气得头发根根翘了起来气得双拳猛捶脑袋气得牙齿咬得咯咯响气得如困在笼里的野兽来回奔跑气得咬牙切齿，鼻孔搧动气得五官都挪了位

气得脸红脖子粗气得紫涨了面皮气得半响说不出话气得面如土色气得脸色铁青气得脸色蜡黄气得脸色惨白气得扭歪了脸气得来年时候红一阵白一阵气得脖子上青筋鼓起，像一条蚯蚓气得脸暴青筋

气得眼冒金星气得目瞪口呆气得怒目圆睁气得横眉竖眼气得两眼泛白气得蛾眉倒蹙，凤眼圆睁

气得浑身哆嗦气得双手抖索，浑身发颤气得眉毛胡子都抖动起来

怒气如火山爆发似的喷射出来心里的火一下子窜到脸上，满脸通红一股无名的怒火从心中窜起心理怒潮陡涨乌云压在心头，怒潮似的翻腾一股压不住的怒火冲了上来，直顶脑门子心头如火一样燃烧，血都快沸腾了勃然大怒，眼珠瞪得拳头大眼里射出万丈大火胸膛里沸腾着复仇的怒火瞪着眼，咬着牙，燃烧着无穷的怒火愤怒使全身绷硬得像块石头双眼喷火，头发直竖眼睛瞪得滚圆，愤怒的光利剑般地射出来怒睁着眼，额角上青筋随着呼呼的粗气一鼓一胀他涨红了脸，怒目四顾，像是一匹被追窘了的野兽，正在那里伺隙反噬他活像一只忿怒的随时准备扑上去咬人的美洲豹他胸腔里充满了怒气，像一颗拉断了引线马上就要炸响的

（11）克制

她全力克制着满腔悲愤，要把永世难忘的痛苦深深埋进心底他强忍住钻心的疼痛，牙齿用力咬着嘴唇，直到出血他死命克制自己，不让眼泪流出来他把汗湿的手掌紧紧捏成拳头，仍然克制不住身体簌簌地颤抖

（12）满足、得意

他一面得意地哼着小调，一面用脚尖轻轻地踩着鼓点他的小胡子愉快地颤动，眼睛闪耀着光芒，显出得意洋洋的神色满面红光，春风得意他的神色和动作的节奏都表现出心里的自得他对着自己并不高明的作品，踌躇满志，横着竖着，情不自禁地笑出声来他挺着那凸起来的肚子扬长而去，像个得胜的公鸡他像一个就猎未获的射手突然寻觅到一件心爱的猎物那样满足脸上像孩子似的露出天真，满足的笑容，不时得意地用手捋一捋翘起的胡须他得意地用脚敲着桌子腿，发出有节奏的清脆声

（13）希望

强烈（炽烈）的愿望莫大的希望如饥似渴地期盼朝思暮想地盼望望眼欲穿地盼望梦寐以求地盼望望穿秋水地企盼企足以待地盼望引颈盼望

热诚（至诚、诚心、衷心）盼望恳切的希望衷心期望殷切的企望憧憬着幸福的明天

渺茫的希望遥远的希望难以达到的希望

结了冰的心渐渐燃起了希望的火焰像恋人盼望约会一样热切盼望丰收到来

（14）灰心、失望

一个接一个的失败，像灭火剂一样把心头的希望之火浇灭了希望就像一只五彩缤纷的肥皂泡，突然在眼前破灭他灰心丧气，像只泄了气的皮球，从此心如死灰，失去继续奋斗的勇气心好像被拴了块石头似的直沉下去他的心情像被吹落的树叶，感到无限失望脸上没有一丝笑容，像是穷愁潦倒得再也扶持不起来的样子她好像一个溺水的人，连刚碰到手的仅有的一块木板也滑失了她觉得生活对她把所有的大门都关闭了一个人，只要有三寸宽的一条路，也不会想到死，然而她没有路了唯一的希望破灭了，他像坍了架，丢了魂一个孔武有力生气勃勃的人，一下子变得像霜打到了的芦苇

（15）讨厌

她腻烦跟他搭腔，扭过脸对着车窗好像见了一只浑身是疙瘩的癞蛤蟆，那么恶心和讨厌，又像见到一只张开大嘴的豺狼，那么惊慌和害怕。。。。。。

（16）爱

慈祥（伟大）的母爱手足般的爱兄弟般的爱

真挚（诚挚、纯洁、无私）的爱

悄悄成熟（悄悄来到、晚到、甜蜜、蜜糖般）的爱情

贞洁、真诚的爱情笃诚（忠贞不渝、生死不渝、神圣）的爱情

倾注整个身心的爱情温柔而深沉的爱情馨香而浓郁的爱狂热（热烈）的爱炽烈（烈火般、勾魂摄魄）的爱情

若即若离的爱情飘渺不着边际的爱情

爱得如胶似漆爱得愿意献出生命爱得人跟影子一样不能分开爱得疯狂喜爱到废寝忘食的地步

爱情之神悄悄地来到了她的身边她眼睛里只看见他，她脑子里只思念他，她的希望只联系在他的身上唯独一见她，血就发热，脸就发烧，心就怦怦然乱跳两人内心有一种共同的渴求，一种共同的惶惑，一种共同的忐忑不安她的爱情是直率的、明朗的、粗犷的，盛满了浓得化不开的激情他们是第一次堕入了情网，尝到了初恋的一切妙趣爱就是爱，没有理由，说不清根据，讲不出道理

她眼睛里闪耀的是阳光，他忽然觉得需要她，非常的需要她她眉端的冰峰变成了糖山，他越品越甜春心荡漾，像有一种力量在体内冲激，不能控制

（17）恨

刻骨仇恨切齿痛恨恨之入骨恨入恨得咬牙切齿恨得牙根痒痒的恨得怒目切齿恨得指天骂娘跺脚咒地恨得攥紧拳头要打人

一双充满仇恨的眼睛死盯着的凶犯，好像要把他们的相貌刻在心里这仇恨像刀刻的一样记在他们的心里恨不得一把抓住罪魁祸首，把他搓烂，把他的骨头碾碎刻骨铭心的仇恨像火山般喷发复仇之火在血管中燃烧他紧握拳头，就像已经扼住了敌人的咽喉她瞪着充满仇恨的眼睛，两个瞳仁几乎要跳出来恨，像一把烈火；恨，正凝成一种力量

（18）悔

他才猛然被惊醒，对自己的谴责，痛苦地揪住了他的心被无尽的痛悔燃烧着的我，又是彻夜不眠，捏在手里的一把瓦壶的碎片，像锋刀利刃割着我的心她开始怨恨自己，每一句话都讲错了，每一步行动都是不正确的

她这时候定在她家中整日垂泪，定在恨我无情!在欲暮的黄昏，在未曙的晓天，在梦醒的午夜，在彷徨之歧路！呵！她一定因凄凉而痛哭！她那忧郁病一定要害得更加利害！她的面色将由朱红变为灰白，由灰白变为憔暗。她的红色的嘴唇将变为褪色的玫瑰瓣；她的灵活的双眼将变为流泪的深潭。啊，啊，我真对她不住！我真对她不住！

（19）羡慕

她难过地看着和她一般大的姑娘们拎着书包去外村上高小念书，羡慕地注视着村后大路上走过的女战士有这样的爱人，大概走路时脚步也有劲，坐在教室里也舒坦，吃饭也香，做梦也甜吧？

（20）吃惊

惊奇得半截木头般愣愣地戳在那儿惊奇得全身怔住，僵僵地站在那儿惊讶的像挨了一下闷棍惊讶得像头顶炸了个响雷惊奇得如五雷击顶惊奇得如寒蝉般哑然无声惊奇得全场鸦雀无声惊奇得口舌打结说不出话来惊奇得险些失手打碎茶杯

惊慌得手忙脚乱惊慌得手足无措惊慌得不知所措惊慌得浑身发怵惊慌得浑身颤抖惊慌得打起寒颤惊慌得冷汗淋漓惊慌得犹如冷水浇身惊慌得身子瘫软在地上

吃惊得面如死灰吃惊得只觉得天旋地转惊得一股冷气从脚心往上直冲惊得两只眼睛一阵发黑惊得如满月小儿听到霹雳，骨头都要震碎了

（21）恐惧

一种莫名的恐惧感到灭顶的恐惧一种神秘而难以言喻的恐惧

感到濒临绝境的恐惧像身边埋下颗定时般恐惧吓得头发根根竖起，额头冰凉

吓得惊恐万状吓得汗毛凛凛吓得锚固悚然吓得毛发倒竖

吓得心惊肉跳吓得心裂胆破吓得惶惶不可终日

吓得魂不附体吓得魂飞天外吓得灵魂出窍吓得失魂落魄

吓黄了脸吓得脸像一张白纸吓得脸孔煞白吓得面如土色

吓得面无人色吓得脸色发青吓得脸孔发黑，嘴唇发白

吓得张大了嘴直喘粗气吓得倒抽了一口冷气

吓得骨软筋酥吓得愣愣怔怔吓得身骨皆软，半步难移吓得全身痉挛

吓得浑身哆嗦吓得如筛糠一般吓得上牙打着下牙吓得全身像游丝那样颤抖不停吓得上下牙齿捉对儿厮打吓得上下牙齿咯噔咯噔的乱打

吓得心口乱跳吓得如惊弓之鸟吓得心头似十五个吊桶七上八落吓得如临大敌吓得如掉进了冰窟吓得心一下紧缩起来，好像冰凉的蛇爬上脊背

吓得脊梁骨淌汗吓得浑身冷汗如雨吓得背上冰凉吓得冷汗涔涔吓得冷汗从头发根上渗出

吓得面面相觑吓得不敢吱声吓得立刻声怯气短

他吓得两腿像弹棉花似的不住大颤她被无名的恐惧死死揪住，三千根发丝根根竖起，额头冰凉他吓得面色如土，舌头僵住了，声音也窒息了

（22）紧张

紧张得浑身血管都要爆炸似的紧张得手里捏着一把汗紧张得手心里渗出了冷汗紧张得脖颈发硬，两眼发直紧张得全身松软心弦绷紧得都快要断了紧张得浑身如棉，没一点力气六神无主，坐立不安风声鹤唳，胆战心惊

（23）不安

心中小鹿儿乱撞心像被许多小老鼠啃着一样，又像一盆火在心里燃烧心神不定，像是有无数只小虫在心头蠕动怀里像揣了个兔子，心儿忐忑，跳个不停心情很乱，像是一把回丝，怎么也理不出一个头绪来她的心像一片落叶，一会儿被风吹进深渊，一会儿又飘向云天这孩子像长疥疮的小猪一样坐立不安

（24）安心

可是，这会儿，当她听到这个熟悉的声音的时候，就像小时候，一次不小心，掉在菜窖里，哭了半天，听到上边妈妈叫她一声那样，她的怕，她的慌，一下子全没了她把自己的手放在他的手心里。她喜欢这样，也习惯这样。而当他握住她的手的时候，她就体会到一种可靠的，温暖的感觉，再骚乱的心情，也会定下许多

（25）焦急

急得团团转急得六神无主急得手足无措急得一筹莫展茫无头绪地干着急急得魂魄俱丧急得魂飞魄散急得愁眉锁眼急得愁眉苦脸急得眼睛如铜铃一般

急得直跺脚急得捶胸跺脚急得双脚跳急得心里火燎燎的急得火烧火燎，像有十只猫爪在抓急得通身流汗，心里像油煎急得额上青筋暴得有小指头那么粗急得像热锅上的蚂蚁急得满屋乱转

他在书房中焦灼地踱来踱去，不停地吸烟，时而掏出金壳怀表瞧瞧，时而望望窗外满天的落霞那几天，她饭也吃不下，觉也睡不着，脸儿板板的，眼儿红红的，老是一言不发；一有空，就像狮子在笼里迈步，来回走趟趟儿

（26）矛盾

她的心被复杂的感情交织着，缠绕着。她不知道是甜是苦，是酸是辣，反正样样都有心里交错着许多复杂的情绪，既爱将来，又不能忘掉过去

（27）犹豫

心中沉吟不决欲言又止，心里徘徊瞻顾瞻前顾后，踟蹰不前举棋不定，左右为难心内辗转缠绵，像轱辘一般

她的思想便陷入了惶惑徘徊。她觉得这是些无形的韧丝，渐渐地要将她的破壁飞去的心缠住。可是她又无法解脱这些韧丝的包围他的心中乱成了一窝蜂。他呆呆的坐在门坎上，看着槐叶随风摆动

（28）激动

按捺不住的激动无法控制的激动激动得不能自己

激动得心在摇荡，血在沸腾激动得心情如滚滚春潮，动荡不息激动得思潮翻滚激动得像心里翻卷着浪花激动得心情像澎湃的大海，不能平静

激动得热血沸腾激动得似乎热血在周身奔腾激动得似有一股热流涌上心头

激动得眼泪盈眶激动得全身发抖激动得气都要透不过来

心头微跳，呼吸急促，全身起了一种潮热心里像沸水般剧烈地翻腾着心头千波万浪，巨涛汹涌心情像海浪一样汹涌激荡心中像泛开了潮水，怎么也平静不下来一颗心扑通扑通地窜到喉咙口而无法归原心在跳跃，脉搏都亢急起来感到全身的热血一股一股地往上涌一身的血在狂奔，额头上也沁出了汗珠眼睛瞪得老大，胸脯一起一伏，完全沉浸在激情里他激动得下巴上那一小摄胡子也抖动起来

（29）兴奋

狂乱的兴奋兴奋得满脸通红兴奋得失去控制兴奋得流出喜悦的泪花兴奋得彻夜不能眠如八月钱塘潮般涌起的兴奋

他兴奋得眼里放光，脸上带笑，嘴上滔滔不绝地说着兴奋热烈的情绪如同决了堤的洪水，浩浩荡荡，哗哗啦啦地倾泻出来

（30）感动

今天，我又从这个少女脸上看到了这个慈爱的目光，我哭了她重新陷入沉思中，她的眼睛模糊起来了

（31）麻木

直眉瞪眼地出了神木雕泥塑似的发呆两眼直勾勾的发愣膛目结舌，呆若木鸡目瞪口呆，像着了魔像中了雷击似的一动不动

（32）茫然

她依然漫无目的地走着。她不知道自己绕过多少根田埂，跳过多少条小水沟，也不知道自己要往哪里去心头茫茫然，神经有点混乱，眼里涨满着血

（33）窘

窘得满脸通红窘得汗颜无地窘得手足无措窘得茫然失措窘得不知如何是好窘得哑口无言窘得半天说不出一句话来窘得面红耳赤，哭不出笑不出

（34）思考