Kaleido《破阵》
凌一:猛听得金鼓响画角声震
唤起我破天门壮志凌云
番王小丑何足论
我一剑能挡百万兵
江淼:黄沙四野掀血雾 破阵以逐鹿
方觉夏:我行之路为无路 破阵以逐鹿
凌一:一石起千浪 两只弹万音
夜遁影从月 满弓雪中行
方觉夏（和声）:满弓雪中行
路远:背水负生死 破釜屠麒麟
单骑斩阎罗 血身披旗旌
方觉夏（和声）:单骑斩阎罗 血身披旗旌
贺子炎:Turn on the fire hu
韬光养晦 我早已翘首以盼
这一战 德不配位
你当心方寸大乱陷泥潭
就当个失语的花瓶
少干预真实的声音
我自认四面楚歌的命
且看你因果报应
千军万马 今日将我六人逼上绝境
信不信杀出一条血路
我也一意孤行
英雄不论输赢 成败在此一举
多谢你泄露天机 惮赫千里
Kaleido成员
方觉夏
贺子炎
江淼
凌一
路远
裴听颂
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庄子：厄运专找苦命人，世上本无苦，只有一种“求不得”之苦
探生命奥秘，解当下之困。一起走进《庄子》
在庄子《大宗师》篇最后一段。描写了子桑长歌当哭，对于自己悲苦人生的一种诉求。
屋逢偏漏连阴雨。子桑住在一座十分破陋的小土房子里面。又是阴雨连绵，十几天没有见到太阳。这十几天，他早已经是揭不开锅了。
他的朋友子舆来看他，离老远就听到房间里边弹边唱边哭。这种断断续续的声音，非常的哽咽，非常的伤心。他在哭：天呀，地呀，妈呀，为什么让我成为这样？
这一段寓言故事，我们很多人把它解读成为宿命论。认为这一切都是命运的造化。
其实，子桑已经找到了答案。最后两句话是对命运的一种彻底的表达。也是大彻大悟之人。
他说：这一切都是，求其为之而不得也，说我这一生如此，都是因为求不得苦，都是因为我在刻意的去求，去追求的原因。然而至此极者，命也夫？这是最后一句，所有的版本都把这句话看作是陈述句。认为这是子桑在承认宿命论。
其实这句话它是一个反问句，我们结合上下文知道这句话的原意是子桑在说，我落到了智木田地。这难道就是命吗？因为《大宗师》整篇都是在帮我们去寻找真正的大命。子桑这种求不得苦都是追求的，是一种小命。把外物当作命，把名利当作命，把别人的评价当做了命。
庄子的《大宗师》通篇在表达。世上本无苦，如果我们能够找到这个大宗师。找到心中的这个圣人，人人都可以与大宗师同游，人人都是大宗师，世上本无苦，一切都是求不得苦。
在庄子三十三篇绍了两个钓鱼的高手，一个是庄子外物篇任公子。
投竿东海。大钩巨缁。任公子是庄子任意假设的一个人名，所以叫任公子。任公子大钩巨缁，他用很大的鱼钩，用很粗的绳子作为鱼线，在东海里钓鱼。他用五十头牛的牛肉。作为鱼饵，最后钓到了一条大鱼，这条大鱼钓出海面的时候，白波浩荡，惮赫千里，惊天动地。其实这个寓言故事的重点在于任公子钓到了这条大鱼以后，把它分食给苍梧以北的老百姓。
这就说明他不是为了自己的欲望，这并不是满足他自己的需求，他根本不需要。所以他把他全部分给苍梧以北的老百姓，
庄子在《田子方》篇讲到的第二个钓鱼高手姜子牙，他是直钩垂钓，非钓有钓者也，它并不是为了真正的钓鱼而在那钓鱼的，他就是为了达到这种无欲无求，去除这种求不得之苦。真正达到无欲无求的时候。天地悉皆归，一切的机会和美好反而会跟随你。
我们通常说要静心，要安神定气。 我们看似无欲无求，其实更多的是无可奈何，一旦有机会获得这种名利和财富的时候，我们就会把这种无欲无求忘得一干二净。
道家的真正的无为就是达到无我，这种无我啊，确实是形如槁木，心如死灰。他的确没有在向外求的一点点的执着。
所以庄子在讲任公子大钩巨缁，最后总结：不闻任氏之风，其与经世大达亦远也。
如果你不能够真正的领悟任公子钓鱼的这种境界，你想在这个世上通达，那是不可能的，那是相去太远了。
我们为什么会向外去求？我们为什么会有这种求不得之苦？
那就是因为我们按照世人的评价体系去做一系列的是非选择，结果如果想达到没有这种求不得之苦，我们就要摒弃这种是非的障碍，是非观念的认知。
在庄子《齐物论》篇，啮缺去问他的老师王倪，王倪是四问四不知。
啮缺说：万物之间是相同的吗？是没有是非的吗？
王倪说：我怎么知道？
啮缺又问：你知道你自己没有是非的标准吗？这句话的意思我们可以换一句就理解了。
你说要达到无我，那我问你，你知道你现在是无我吗？
王倪然地回答：我怎么知道？
啮缺又问他：你不知道这种是非的标准，那至人，达到最高境界的人，是不是知道这种是非标准呢？
王倪说：我怎么知道？
所以王倪是四问四不知，一切默然无魂。王倪所说的话，就是没有认知，包括自己对这种是非本身的这个概念，他都没有去加以区别，加以认知。他是达到了真正的无我，所以他不会有求不得之苦。
人一旦有这种是非的标准，就会首先产生这种傲慢心。认为自己是对的，认为他人是错的。
在庄子《外物》篇山中得道的隐士老莱子就对孔子说，你看你那一副目中无人的样子，视若营四海，不熬一世之伤而以万世之患。
这个‘万世’并不是指的万万代，庄子三十三篇里提到的这个世界的‘世’，绝不是我们一个时间的概念。他指的是一层一层的认知世界，你不能够化解当下的是非和矛盾，那么你永远会在这种不断的麻烦，矛盾纠结中出不来的。
这是不忍一世之伤而熬万世之患的真正的意思。无欲无求最像神。我们理解无欲无求。理解这个无我，我们可以通过任公子这个寓言故事得到一些启发。任公子这个寓言故事，我们不仅要和姜太公钓鱼结合起来理解，最好能和庄子的《让王》篇文王的祖父‘亶父尊生’这个寓言故事结合起来，亶父受到外敌入侵的时候，把身外之物全部抛弃作为‘鱼饵’，最后他‘钓’得了天下。他舍得了天下，反而‘钓’得了天下，这是他的尊生之道。这才是对生命的最大的尊重。我们也通常看到厄运好像专找这种苦命人，就像子桑一样，屋漏偏逢连阴雨，这一切的都是因为求不得苦。
今天就给大家分享到这里。
一米阳光国学学堂谈《庄子·外物.第二十六》3.
2018年11月20日，十月十三，周二.
2001年11月20日，历经20年的全国土地资源工作圆满结束。此次摸清我国各级行政区土地总面积为960万平方公里，其中耕地占13.7％，林地占23.9％，牧草地占28％。全国共有农民集体所有土地439.03万平方公里，国有土地505.48万平方公里。
今天，我们一起分享《庄子·外物.第二十六》3.
任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。
已而大鱼食之，牵巨钩錎，没而下骛，扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。
任公子得若鱼，离而腊之 ，自制、河以东，苍梧、已北，莫不厌若鱼者。
已而后世辁才讽说之徒， 皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣！饰小说以干县令，其于大达亦远矣。是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣！
——（任，国名，任国为周代诸侯国，风姓、任氏，任国（同妊国），约在今山东省东部地域；任公子，任国之公子，传说中善于捕鱼之人，亦称任公、任父，后常指超世高士）
任国公子做了个大鱼钩系上粗大的黑绳，（缁，本义:帛黑色，此处指黑绳）
以五十头牛为鱼饵，（犗jiè，骟过的牛，此处指壮牛）
蹲坐在会稽山上，（蹲，本义:坐，此处指垂足实坐，非其他译本“蹲着”之意；会稽山，位于今浙江绍兴东南部）
投大鱼竿于东海，
天天这样钓鱼，（旦旦，天天、日日）
一年也没有钓到鱼。（期年，一年）
不久大鱼吞食鱼饵，（已而，不久、后来）
牵巨钩錎（牵拉着巨大钓钩陷入水中），（錎，通“陷”，本义:坠入、沉入、掉进)
没而下骛（没入水中而向下疾驰），（没，本义:沉没水中；骛，本义:纵横奔驰，泛指疾驰）
扬而奋鬐（向上扬起而摇动背鳍），（扬，高举、向上升；奋，摇动、挥动；鬐，古通“鳍”）
白波若山（掀起如山的惊涛骇浪），
海水震荡（海水剧烈震荡），
声侔鬼神（吼声犹如鬼神，（侔，本义:等同、齐等、相等)
惮赫千里（威震千里）。（惮赫，威震；惮赫千里，威震千里，形容声威极盛）
任国公子捕获此鱼，
将其割开制成鱼干，〖离，割取，例句“牛羊之肺,离而不提心”（《礼记·少仪》）；腊，晒干、制成干肉〗
〖“自制、河以东，苍梧、已北，莫不厌若鱼者”，此句断句、校译与其他译本之意区别较大：制，此处指制邑，郑国（中原）要地，例句“制，严邑也”（《郑伯克段于鄢》）；河，古指黄河；苍梧，古地名，苍梧山，又名九嶷山（位于湖南永州市宁远县境内）；已，已国（亦称杞国），周代姒姓、伯爵诸侯国，封国地为今开封府雍丘县；句中“以东”、“已北”，非其他译本“以东、以北”之意，本文一句之中，“以”与“已”不同义；莫，没有、无；厌，通“饜”，吃饱、满足〗
从制邑、黄河以东，苍梧山、己国以北，
没有不饱食这条大鱼之人。
……（未完待续）
一米阳光国学学堂·李先生，校译于鲁东大学新华书店.
《外物》原文，来自《庄子》，仅代表庄子观点，诸之百家，百花齐放，百家争鸣。
《外物》译文，一家之言校订，抛砖引玉，仅供参考。
《周易·系辞》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”
一米阳光@国学&财富·学堂·李先生.
（图片来源于网络.）
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