带“指”字的成语。与“指”有关的四字成语都在这里，值得收藏
第一个字是指
指皁为白、指心恋母、指山卖岭、指手画脚、指鹿为马
指日可待、指桑骂槐、指腹为婚、指名道姓、指雁为羹
指天画地、指日高升、指挥若定、指囷相赠、指不胜屈
指天射鱼、指山卖磨、指鸡骂狗、指猪骂狗、指天誓日
指鹿作马、指东说西、指皂为白、指东画西、指山说磨
指佞触邪、指敌忘身、指天说地、指顾从容、指顾之际
指古摘今、指日可下、指天誓心、指东骂西、指水盟松
指一说十、指顾之间、指东打西、指日而待、指东划西
指树为姓、指不胜偻、指手点脚、指天为誓、指日誓心
指桑说槐、指掌可取、指事类情、指麾可定、指亲托故
指李推张、指方画圆、指东话西、指破迷团、指南攻北
指矢天日、指空话空、指点江山、指挥可定、指瑕造隙
指手顿脚、指通豫南、指日成功、指腹为亲、指皁为白
指心恋母、指山卖岭
第二个字是指
十指连心、弹指而过、屈指可数、弹指之间、颐指气使
食指大动、目指气使、发指眦裂、戟指怒目、旁指曲谕
染指于鼎、点指画字、如指诸掌、染指垂涎、寸指测渊
戟指嚼舌、十指如椎、啖指咬舌、颐指气役、以指挠沸
颐指进退、屈指而数、食指众多、意指为狱、惜指失掌
以指测河、颐指风使、点指划脚、点指莋脚、血指汗颜
逆指犯颜、堕指裂肤、弹指而过
第三个字是指
了如指掌、不吝指教、发上指冠、一弹指顷、了若指掌
笑语指麾、眄视指使、言近指远、词约指明、口讲指画
发踪指示、语近指远、鲁阳指日、明如指掌、雪鸿指爪
烂如指掌、斗柄指东、发纵指使、索垢指瘢、道路指目
从容指顾、凿空指鹿、誓天指日、驳瑕指颣、摘瑕指瑜
发纵指示、发综指示、射鱼指天、攻瑕指失、拱揖指撝
计日指期、拱揖指挥、拱揖指麾、拱挹指麾、发踪指使
誓日指天
第四个字是指
首屈一指、令人发指、千夫所指、如臂使指、骈拇枝指
十手争指、搤臂啮指、千人所指、望风希指、使臂使指
折胶堕指、闳意妙指、先意承指、闳意眇指、眦裂发指
交臂历指、一门百指、眼语颐指、恶籍盈指、扼臂啮指
一门千指、长风染指
韩愈创造了68个成语，读懂13个，你就是超级学霸
谁是古今创造成语最多的人？
韩信？
苏轼？都不是，是韩愈。
有数据显示，韩愈创造了331个成语，比韩信和苏轼的总和还要多。
今天，诗词君分享韩愈的68个成语，知道五个，你就是学霸。
1.指天誓日
【解释】指着天对着太阳发誓。表示意志坚决或对人表示忠诚。
【出处】韩愈《柳子厚墓志铭》：“指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信。”
2.白白朱朱
【解释】意思是白的白，红的红；形容不同种类、色彩各异的花木。
【出处】韩愈《感春三首》诗：“晨游百花林，朱朱兼白白。”
3.浑然天成
【解释】形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。亦形容人的才德完美自然。
【出处】韩愈《上襄阳于相公书》：阁下负超卓之奇才，蓄雄刚之俊德，浑然天成，无有畔岸。
4.跳丸日月
【解释】跳丸：跳动的弹丸。形容时间过得极快。
【出处】韩愈《秋怀》诗：“忧愁费晷景，日月如跳丸。”
5.坐井观天
【解释】坐在井里看天，用来比喻眼界小、见识少。
【出处】韩愈《原道》：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”
6.陈言务去
【解释】陈旧的言词一定要去掉；指写作时要排除陈旧的东西，努力创造、革新。
【出处】韩愈《与李翊书》：“惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！”
7.异曲同工
【解释】原意为不同的曲子有着相同的影响，同样精彩。后比喻不同时代、不同人的文章、言论一样精彩，或不同的事情产生相同的效果。
【出处】韩愈《进学解》：“子云相如，同工异曲。”
8.层出不穷
【解释】指接连不断地出现，没有穷尽。
【出处】韩愈《贞曜先生墓志铭》：“神施鬼设，间见层出。”
9.大展宏图
【解释】比喻宏伟远大的谋略与计划，大规模地实施宏伟远大的计划或抱负。
【出处】韩愈《为裴相公让官表》：“启中兴之宏图，当太平之昌历。”
10.雷厉风行
【解释】厉：猛烈，像打雷那样猛，像刮风那样快。比喻执行政策法令严厉迅速；也形容办事声势猛烈，行动迅速。
【出处】韩愈《潮州刺史谢上表》：“陛下即位以来，躬亲听断，旋乾转坤；关机阖开，雷厉风飞。”
11.酒食征逐
【解释】指酒肉朋友以吃喝交往。
【出处】韩愈《柳子厚墓志铭》：“今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下。”
12.虚张声势
【解释】虚张声势指大造声势，借以吓人。
【出处】韩愈《论淮西事宜状》：“淄青、恒冀两道，与蔡州气类略同，今闻讨伐元济，人情必有救助之意，然皆暗弱，自保无暇，虚张声势，则必有之。”
13.形单影只
【解释】形容孤独一人，没有同伴。
【出处】韩愈《祭十二郎文》：“承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。”
14.不塞不流
【解释】破除错误的东西，才能建立正确的。
【出处】韩愈《原道》：“然则如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行，人其人，火其书，庐其居。”
15.一视同仁
【解释】指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同样看待，不分厚薄，平等对待。
【出处】韩愈《原人》：“是故圣人一视同仁，笃近而举远。”
16.补苴罅漏[bǔ jū xià lòu]
【解释】指弥补文章理论等的缺漏，泛指弥补事物的缺陷。
【出处】韩愈《进学解》：“补苴罅漏，张皇幽眇。”
17.大放厥词
【解释】原指铺张词藻或畅所欲言，后用来指大发议论。
【出处】韩愈《祭柳子厚文》：“子之中弃，天脱馽羁；玉佩琼琚，大放厥词。富贵无能，磨灭谁纪？”
18.笃近举远
【解释】笃：忠实，厚道；举：举荐，选拔。对关系近的厚道，对关系远的举荐，指同等待人。
【出处】韩愈《原人》：“故圣人一视而同仁，笃近而举远。”
19.轩然大波
【解释】比喻大的纠纷或乱子，指不好的影响。
【出处】韩愈《岳阳楼别窦司直》诗：“轩然大波起，宇宙隘而妨。”
20.褒衣危冠[bāo yī wēi guān]
【解释】意思是古代儒生的装束，指宽袍高帽。
【出处】韩愈《上巳日燕太学听弹琴诗序》：“献酬有容，歌风雅之古辞，斥夷狄之新声。褒衣危冠，兴兴如此。”
21.出群拔萃
【解释】原为草丛生的样子。指卓越出众，非同一般。
【出处】韩愈《与崔群书》：“诚知足下出群拔萃，无谓仆何从而得之也。”
22.虫鱼之学
【解释】指繁琐的考据订正。
【出处】韩愈《读皇甫湜园池诗书其后》诗：“《尔雅》注虫鱼，定非磊落人。”
23.不平则鸣
【解释】指遇到不平的事就要发出不满的呼声，形容对不公平的事表示愤慨。
【出处】韩愈《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。”
24.先睹为快
【解释】意思是以能尽先看到为快乐；形容盼望殷切。
【出处】韩愈《与少室李拾遗书》：“朝廷之士，引颈东望，若景星凤皇之始见也，争先睹之为快。”
25.文从字顺
【解释】指文章通顺。
【出处】韩愈《南阳樊绍述墓志铭》：“文从字顺各识职，有欲求之此其躅。”
26.踔厉风发
【解释】形容精神振作，意气奋发。
【出处】韩愈《柳子厚墓志铭》：“议论证据今古，出入经史百子，中踔厉风发，率常屈其座人。”
27.耳濡目染
【解释】指耳朵经常听到，眼睛经常看到，无形之中受到影响。
【出处】韩愈《清河郡公房公墓碣铭》：“目擩耳染，不学以能。”
28.蝇营狗苟
【解释】指像苍蝇一样飞来飞去地逐食腐物，像狗那样苟且偷生不知羞耻。比喻有些人像苍蝇和狗那样为了一己私利而到处投机钻营。
【出处】唐·韩愈《送穷文》：“凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。”
29.汗颜无地
【解释】意思是极其羞愧，无地自容。
【出处】韩愈《朝归》诗：“服章岂不好，不与德相对，顾影听其声，赪颜汁渐背。”
30.钩玄提要
【解释】指探取精微，摘出纲要。
【出处】韩愈《进学解》：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”
31.传道受业
【解释】指传授道理，教授学业。
【出处】韩愈《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。”
32.上雨旁风
【解释】形容家里贫穷，房屋破旧。
【出处】韩愈《南海神庙碑》：“上雨旁风，无所盖障。”
33.入主出奴
【解释】把前者奉为主人，把后者当作奴仆。后比喻学术思想上的宗派主义。
【出处】韩愈《原道》：“入于彼，必出于此；入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。”
34.一龙一猪
【解释】意思是一是龙，一是猪；比喻同时的两个人，高下判别极大。
【出处】韩愈《符读书城南》诗：“两家各生子，提孩巧相如。少长聚嬉戏，不殊同队鱼。三十骨骼成，乃一龙一猪。”
35.清风峻节
【解释】清直的风尚，高尚峻伟的气节。
【出处】韩愈《朝奉大夫尚书度支郎中充天章阁待制王公行状》:“公雍容侍从之列，以清风峻节，为一时所畏。”
36.悲天悯人
【解释】意思是对社会的腐败和的疾苦感到悲愤和不平。
【出处】韩愈《争臣论》：“彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。”
37.不可端倪
【解释】意思是找不着头绪，形容变化莫测。
【出处】韩愈《送高闲上人序》：“天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪。”
38.德重恩弘
【解释】意思是道德高尚，恩惠广大；形容普施恩德。
【出处】韩愈《袁州刺史谢上表》：“显荣频烦，称效寂蔑，又蒙赦其罪累，授以方州，德重恩弘。”
39.含英咀华
【解释】比喻欣赏、体味或领会诗文的精华。
【出处】韩愈《进学解》：“沉浸醲郁，含英咀华；作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯。”
40.名存实亡
【解释】意思是名义上还存在，实际上已消亡。
【出处】韩愈《处州孔子庙碑》：“郡邑皆有孔子庙，或不能修事，虽设博士弟子，或役于有司，名存实亡。”
41.屈指可数
【解释】意思是扳着手指就可以数清楚，形容数量稀少。
【出处】韩愈《忆昨行和张十一》诗：“自期殒命在春序，屈指数日怜婴孩。”
42.贱敛贵出
【解释】旧时平抑物价的一种措施。谷贱伤农时，平价收进；谷贵苦民时，平价出售。
【出处】韩愈《曹成王碑》：“王始政于温，终政于襄，恒平物估，贼敛贵出。”
43.颠倒是非
【解释】把是说成非，把非说成是。指故意违反事实，混淆是非。
【出处】韩愈《唐太学博士施先生墓志铭》：“古圣人言，其旨密微，笺注纷罗，颠倒是非。”
44.大醇小疵[dà chún xiǎo cī]
【解释】意思是大体纯正，而略有缺点。
【出处】韩愈《读〈荀子〉》：“孟氏，醇采醇者也。荀与扬，大醇而小疵。”
45.插架万轴
【解释】形容藏书丰富。
【出处】韩愈《送诸葛觉往随州读书》诗：“邺侯家多书，插架三万轴。”
46.行成于思
【解释】做事情成功是因为多思考，失败是由于不经心；指做事情要多思考，多分析。
【出处】韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”
47.无与伦比
【解释】指事物非常完美，没有能够与它相比的同类的东西。
【出处】韩愈《论佛骨表》：“数千百年以来，未有伦比。”
48.跋前踬后[bá qián zhì hòu]
【解释】比喻进退两难。
【出处】韩愈《进学解》：“然而公不见信于人，私不见助于友。跋前疐后，动辄得咎。”
49.投闲置散
【解释】指不被重视或不被任用。
【出处】韩愈《进学解》：“动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。”
50.低首下心
【解释】低：低下首、头；下心：屈服于人。形容屈服顺从。
【出处】韩愈《祭鳄鱼文》：“刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心？”
51.焚膏继晷[fén gāo jì guǐ]
【解释】焚：点燃；膏：灯油或蜡烛；继：接续；晷：日影、日光。意思是点燃灯烛来接替日光照明，形容夜以继日地用功读书或努力工作。
【出处】韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”
52.发引千钧
【解释】意思是一根头发系着千钧重的东西，比喻极危急。
【出处】韩愈《与孟尚书书》：“其危如一发引千钧。”
53.浮花浪蕊
【解释】指寻常的花草，比喻轻浮的人。
【出处】韩愈《杏花》诗：“浮花浪蕊镇长有，才开还落瘴雾中。”
54.冥顽不灵
【解释】形容愚昧无知。
【出处】韩愈《鳄鱼文》：“不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。”
55.雕肝琢肾
【解释】比喻写作的刻意锤炼。
【出处】韩愈《赠崔立之评事》诗：“劝君韬养待征招，不用雕琢愁肝肾。”
56.面目可憎
【解释】指人面貌丑陋，令人厌恶；也形容说话写文章词汇单调贫乏，令人生厌。
【出处】韩愈《送穷文》：“凡所以使吾面目可憎，语言无味者，皆子之志也。”
57.如见其人
【解释】形容对人物刻画非常生动逼真。
【出处】韩愈《昌黎集·独孤申叔哀辞》：“濯濯其英，晔晔其光，如闻其声，如见其容。
58.佶屈聱牙[jí qū áo yá]
【解释】佶屈：曲折，不顺畅。聱牙：拗嘴，不顺口。形容文词艰涩生僻、拗口难懂。
【出处】唐·韩愈《昌黎集·进学解》：“周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙。”
59.翻然悔悟
【解释】形容转变得很快。指思想完全转变，彻底醒悟。 很快的醒悟过来，认识到以前的错误！
【出处】唐·韩愈《与陈给事书》：“今则释然悟，翻然悔曰：‘其邈也，乃所以怒其来之不继也；其悄也，乃所以示其意也。’”
60.食不下咽
【解释】意思是食物虽在口中但咽不下去，形容忧心忡忡，不思饮食。
【出处】唐·韩愈《张中丞传后叙》：“霁云（南霁云）慷慨语曰：‘云来时，睢阳之人不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽。’”
61.爬罗剔抉[pá luó tī jué]
【解释】指广泛地搜罗，精细地选择。
【出处】韩愈《进学解》：“爬罗剔抉，刮垢磨光，盖有幸而获选，孰云多而不扬？”
62.举手投足
【解释】意思是一抬手，一动脚。泛指一举一动，举止动作。
【出处】韩愈《应科目时与人书》：“庸讵知有力者不哀其穷，而忘一举手一投足之劳而转之清波乎？”
63.间见层出
【解释】意思是先后一再出现的意思。
【出处】韩愈《贞曜先生墓志铭》：“及其为诗，刿目鉥心，刃迎缕解，钩章棘句，掏擢胃肾，神施鬼设，间见层出。”
64.牢不可破
【解释】意思是坚固、紧密不能摧毁或拆开。
【出处】韩愈《平淮西碑》：“大官臆决唱声，万口和附，并为一谈，牢不可破。”
65.败鼓之皮
【解释】败：破旧。破鼓皮可作药材。比喻虽微贱，却是有用的东西。
【出处】韩愈《进学解》：“玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。”
66.视若无睹
【解释】意思是虽然看见了，却像没有看见一样；指对眼前事物漠不关心。
【出处】韩愈《应科目时与视若无睹人书》：“是视若无睹以有力者视若无睹遇之，熟视之若无睹也。”
67.草薙禽狝[cǎo tì qín xiǎn]
【解释】意思是如同割除野草，捕杀禽兽一般；比喻肆意屠戮，无所顾惜。
【出处】唐·韩愈《送郑尚书序》：“至纷不可治，乃草薙而禽狝之，尽根株痛断乃止。”
68.不止不行
【解释】比喻只有破除旧的、错误的东西，才能建立新的、正确的东西。
【出处】唐·韩愈《原道》：“然则如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行，人其人，火其书，庐其居。”
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