一、春尚寒，竖子壮，僻野穷乡，汉家又有好儿郎
初春，积雪刚消。襄阳城外六十余里，寻常村落一户农家，一壮年农家汉子籍着夕阳余晖正在案几上奋笔疾书。那汉子虽是五大三粗，运笔却是极为熟练，只少倾，便写就一首七言绝句，招手叫来一边练字的孩子，说道：“把你练的字拿来我看看，这首我刚写的诗你仔细读几遍，待全然背得了便告诉我。”
那孩子约莫十余岁年纪，长得甚是机灵，听见叫唤便轻轻嗯了一声，过来开始默念诗句。汉子看着儿子练的字不住点头道：“不错不错，和你爹爹的字很像了，神韵都学了几分。”不到半盏茶功夫，孩子道：“爹爹，我已经背得了，只是不太懂里面的意思。”汉子道：“把炭火盆拿来，我慢慢教你。”孩子端来火盆问道：“又要烧掉？这首诗也是禁诗吗？”
汉子叹气道：“正是，此诗便与爹爹曾经教你的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”一般，都是禁诗，最不喜我们汉人看这些文字。”说罢，将纸揉成一团扔进了火盆，待纸烧尽，汉子又道：“何止这些诗句，但凡教人思念故国，仇恨胡人的文字，都不许我们看，以为这样便可以永远奴役我们汉人了，又岂知我汉人儿郎个个胸怀奇志，只是等一个合适的时机罢了。”
他顿一顿又道：“不说这些，我先来教你这首诗的意思，‘誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。’这乃是数百年前唐时陈陶‘陇西行’中的一首，写的是大唐边塞带给百姓的灾难和痛苦。所谓边塞，就是汉人和胡人地盘交界的地方。这前两句倒没什么难懂，真正的精髓便在这后两句上了。”孩子抬眼望着汉子，等他继续往下说。
汉子动情道：“这无定河边数不清的无名尸骨，曾经也是别人的丈夫、父亲和儿子，如今却是暴尸荒野，白骨垒壑，更可悲的便是他们连名字都不曾留下，再也没有人知道他们，就像他们从来都不曾来过这个世间。如今的世道，和当年也差不了多少，嘿嘿，只是那时天下毕竟还是在我们汉人手中。”
汉子说得有些眼红，忍不住摸摸孩子头发道：“你也不小了，但还不应该知道这些的，只是你生在这个乱世，便要早早明白这世间的无奈与辛酸。”汉子蹲下来，捧着孩子的脸，仔细看着，红着眼睛道：“爹爹和娘有时候也觉得对不起你，带你来人间受苦，可是你要不来走一遭，又怎知道这世上值不值得？”
那孩子认真道：“孩儿不觉得苦啊，爹爹和娘待我很好，孩儿心里很是感激的。”汉子长叹道：“你不觉着苦，是以为吃饱了穿暖了就好过了。你爹爹是有名的医家，吃穿用度自然比寻常百姓好上百倍，可是其他汉人呢？食不果腹，朝不保夕，见了、胡人便只有卑躬屈膝，乞怜苟活。你还不知道一个没有尊严的民族活着有多苦！爹爹无数次想像你师伯一样加入明教，和真刀的在战场上厮杀，夺回我们汉人的尊严，可是牵绊太多，总也下不定决心。”
孩子好奇问道：“没有尊严便是没有面子么？那明教是什么啊？很怕他们吗？”汉子道：“我也听说明教在江湖中名声虽不是很好，可是打起来却是半点也不含糊，比起那些缩头畏首的名门正派可强得太多了。”当下从书桌抽屉夹层里掏出一封信来，递给孩子，颇有得色地道：“爹爹收到这信也有几年了。你来念念，可别告诉你娘，免得她又啰里啰嗦。”
孩子展开念道：“平弟，见字如晤，一别经年，甚念！今我教各分教、支教皆竖旗伐胡，从者十数万，此乃亡胡之前兆也。唯敝教总教主失踪多年，各旗主、法王、使者相互猜忌争斗，余素不喜，现暂居蝴蝶谷以蔽之。弟虽诚有大才，武功卓绝，却志不得展，屈居乡野。愚兄虽岐黄道微，亦常施惠于人，尤以白眉鹰王为最。现欲荐你入教，必得鹰王力助，可伺机先夺五行旗令，再一统明教，率天下志士驱逐胡掳，还我汉人河山！望允盼复！兄青牛，字。”
孩子念罢，指着信纸下方的地图问道：“这便是师伯住的地方吗？是不是远得很啊？”汉子笑道：“定是你师伯怕我找不到地方，特意画来给我。他最不喜欢和人勾心斗角，是以找了个偏僻的地方躲起来了。我回信给他，说你年纪尚幼加入明教之事要晚上几年。呵呵，他倒是想躲清闲，可是他身边那位夫人却是不会干的，她便是世上最喜欢和他斗气的，这辈子他是跑不掉的喽。还好当年我娶的是你娘，而不是那位师妹，哈哈。”孩子疑惑道：“什么师妹啊，我娘啊？”
汉子将信收到怀中，拍下孩子脑袋笑道：“这个不要细问了，反正我们同门几个，数你爹爹武功最好。你师伯医术虽高，脾气却甚是怪异，师伯夫人医术武功在师门都不算出众，偏生好强争胜，便潜心研毒，也总算独树一帜，有些名堂了。”
孩子道：“哦，是因为你武功好，所以师伯是要你去当教主吗？”汉子笑道：“谁当教主可不是你师伯可以定的。教主哪那么好当的，不过假以时日，再使上些手段，却也绝非不可能。只是我心中怕得很。”孩子道：“爹爹你武功这么高，也有怕得时候吗？”汉子笑道：“爹爹什么都不怕，最怕见不到你长大！”孩子道：“那我每天多吃些饭，会长得快一些吗？”
汉子道：“那当然，我们把诗说完就去吃饭！”他起身皱皱眉道：“诗的最后一句说给你听你现在也不会懂得，但你还是记着罢。这句‘犹是春闺梦里人’，说的是世上最大的残忍也许便是以为心爱的人还活着罢，有些人虽然明知亲人归家无望，但只要一天不见到尸首，便总还存着一丝丝幻想，这又何尝不是亲人最后的一点点慰藉呢？其实我倒觉得把‘可怜无定河边骨，’改为‘可怜河边无定骨’，更显诗家悲天悯人的大情怀！”
汉子顿了顿又道：“如今的天下却更纷乱，占我河山多年，把我们汉人划作与牛马一等，恣意践踏凌辱，动辄杀伐屠戮，汉人实在是过得比猪狗都不如。现下又弄了个什么屠南令，不过还没什么动静。好在现下义军揭竿四起，明教旁支刘福通、韩山童等，更是声势正旺，十数万壮志儿郎奋勇杀敌，驱逐当是指日可待！”
正说话间，一农妇打扮的美貌妇人推门进来道：“该吃饭了，还在这里磨磨蹭蹭。孩子还小，你与他说这些干什么？”那汉子道：“怎么还小了？儿子今天正好十二岁了，也算是个小大人了，甘罗十二岁便拜了相。”
妇人道：“儿子今天是过虚岁，还在吃十一岁的饭呢！这甘罗天下又有几个？你十一岁又在干什么?”汉子笑道：“老子十一岁便勾搭上你了啊！这本事不大么？”那妇人啐道：“呸，老不正经的，儿子在旁边呢！”
汉子抚掌笑道：“今天儿子过生日，你做了什么好吃的啊？老子赚了不少钱，你可别拿清汤寡水对付我们啊！”妇人笑道：“自然亏待不了你儿子。”汉子道：“老子便可以亏待了？我今天和儿子喝几杯，给他庆生！”
那孩子在旁一直没有说话，听得爹爹准他喝酒，不由高兴问道：“我可以喝酒了吗？”那汉子笑道：“我圣手郎中的儿子怎么能不喝酒？不喝酒的男人太过阴柔，没一点男子气概。不过你还在长身子骨，便以三碗为限，不准多喝！”那孩子皱眉噘嘴道：“才三碗？那怎么能过瘾，还不如不喝！”汉子道：“想多喝也行，不过你的酒里要加些水，那便随你喝几碗。”孩子道：“家里的酒不加水也是寡淡的了，加了水还有酒味么？”
那汉子佯怒道：“原来你个兔崽子早就偷偷喝酒了？怪不得老子的酒常常变少了！什么时候开始偷喝的？”孩子老实答道：“有一回娘叫我打些酒给她，说是杀鸭子之前给鸭子灌几口酒，鸭子烧出来就会又香又嫩。我便在坛子里沽了一壶，不曾想娘说要不了这么多酒，剩下的我就悄悄喝掉了，也没什么感觉。”
汉子道：“一壶酒也有个两三斤，小子你酒量不错啊！这样吧，待会爹爹考你功课，答对了便可以喝一碗酒，只要你都能答出来，便几碗都不限好不好？”孩子欢喜叫道：“那最好不过，但是你只能考教过我的那些。”汉子道：“这是自然！”
说话间，妇人将鸡鸭鱼肉等菜肴一一端上桌来，又抱出一大坛好酒说道：“今日儿子生日，我也不扫你们的兴，但是你个老家伙别把儿子弄醉了！” 汉子翻了妇人一眼道：“我自己的儿子不会疼惜么？”说罢对孩子说道：“来，我先带你去祖宗坟上磕几个头，回来便吃饭喝酒了。”妇人带着纸钱香烛等物跟在后头。
孔尚萃为兄行状详尽家世
明尚宝司司丞先兄圣初行状
孔尚萃
【前言】孔尚萃为兄行状，详尽家世。这篇文章记载了孔贞运这个显赫的家族正史中没有记载的诸多信息，尤其是揭开了孔贞运“国葬”的历史之谜。1645年农历三月，孔贞运子孙从千里之外的家乡东至孔村扶灵祖籍句容孔村，历时三个月于农历六月到达目的地，不仅路途遥远，天气炎热，而且兵荒马乱，路途艰险，只能昼伏夜出，伺机前行，导致长子孔尚蒙忧劳过度而亡。此时又恰逢南明弘光政权灭亡，“国葬”成了家葬，草草安葬，入土为安是唯一选择。因此，孔贞运的墓葬并不像社会上流传荒诞的民间传说，而孔氏族人也因宗谱毁灭，无以为凭，藉以口口相传，把谱载事实越说越离谱，最终演绎成事实而非的历史传闻。从中可以看出这个家族的悲惨命运与那个时代紧密相连，乃家国一体，倾巢之下焉有完卵。
呜呼！吾兄见背（婉辞，指父母或长辈去世）五年矣，所以五年间不肖（自谦辞，下同）尚萃孑影焭焭（孤单无依），啣恤靡至（在外行走的时候，心中悲痛，回到家里又见不到父母，就感觉好像没有到家一样，房屋空空荡荡），凡先兄所阅历居处，拟议绪论，触念与怀，泪尽血枯，每思述兄懿行嘉言，甫一伸纸而胸臆抑塞，致不能落笔。迩来揭竿四起，载鬼张孤（形容十分荒诞离奇），耽耽（贪焚的注视）旧族（旧时曾有一定社会地位的家族），尚萃内畏形影，外虑伏莽（潜藏的寇盗），环俯仰数十口，奔窜山谷，一息数迁，读鹡鸽（兄弟）之三章，感良朋之永叹，一身往来如织而无暇捉笔。兹播迁（迁徙；流离）句容祖里，惊魂稍定，思二侄失岵（父亲）既幼，尚萃不以此时记忆生平，约略往行，倘一旦复如先兄溘（死亡）焉，朝露使徽美不彰，尚萃罪且滋大，抆泪为状（擦着眼泪撰写生平简历）。
先兄，讳尚蒙，字圣初，别号山泉主人，为先圣（孔子）六十四代孙，由衍圣端友公（孔端友）从宋高宗南渡，由宋绍兴进士端隐公（孔端隐）察推江宁，爱句容山水迁江宁之句容，由五十七代孙伯隆公（孔伯隆）明初（1368年）以义兵长隶卫江西抚州，拨屯池州建德（东至县），遂家于建之天井里（葛公镇天井孔村）。先世纯丽敦朴，咸有隐德，至大父（祖父）敦五公（孔敦五）始以儒业入句容庠，而先父（孔贞运，下同）、伯（孔贞时）、叔（孔贞会、孔贞得、孔贞定）科名始盛。敦五公仲子即先考（父亲）玉横公（孔贞运），中万历壬子（1612年）、己未（1619年）乡（乡试）、会（会试），廷对一甲二名（榜眼），历官光禄大夫、太子太保、礼部尚书兼文渊阁大学士，以哭临先帝昭薨（因哀悼崇祯而死），谥文忠，赠少保。先妣（母亲）姚氏，累赠一品夫人，举子二，先兄其长，而次即不肖萃也。
先兄生而机颖，举趾（举动）异于常儿，先父母钟爱而期望之，六、七岁授业《春秋》，甫读一过即解，列国兴亡，君臣贤慝（邪恶），触类引伸，时发慧语，师友叹为莫及。不肖生而多病，质复愚钝，二人忧不足以当家事，赖先兄明敏（聪明机敏），应对恰宜，得二人欢。及尚萃稍长，知句读（指文辞休止和停顿处），先兄复病弱，每缠绵侵旬时（每次病程十多天），先考在朝，先兄恐贻父母忧，强自欢笑，力疾钻研举业（为应科举考试而准备的学业），时有为巫鬼之说者，先母急欲延（请）之，兄跪进曰：“人生有数，儿愿闻立命之学，亦何至乞灵巫觋（装神弄鬼替人祈祷为职业的巫师）。”先母笑而止，病亦随瘳（病愈）。十五、六以后，随侍京邸，学业渐裕，先母以兄体弱不令归应童子试，至二十一（21岁）丁卯（1627年）始补句容博士弟子员，时周仲驭、张公亮、蒋楚珍客于茅州，见兄试牍（试卷）大奇之，遂订盟雉壇（结交拜盟之祭坛）。庚午（1630年）读书长干（南京），意至遒上，机兴勃发，同社拟为必售（考中科举），而是年仅获高等食饩（廪生），归与家，伯仲及诸名宿结社家塾（在家里开馆设学），益钻砺（钻研琢磨）攻苦（刻苦攻读），一种嶽嶽之气，出人意表，每会甫一构思千言立就，日未晡（傍晚）已脱稿，先考时家居，亲为丹铅（校订），见輙节称快，会毕命觞杂坐（置酒同坐），先兄议论渊博，神彩焕发，先考为之饮酒。无何（不久）癸酉（1633年）春，先母疾作，先兄彷徨惊懼，食不能咽，龥（吁）天愿以身代，寝不解带者数月，卒（终于）不获生吾母，先兄躃踊哀号几绝，而甦终（守孝）三年未尝露齿，间以父命再四（一次又一次），恐伤父心，始勉为强饭，亲友每见形容墨瘠，劝之节哀，则谢曰：“在寂而有佳容，岂亲友所以成我者，但不至毁灭，以贻我父忧足矣。”丙子（1636年）秋，房师袁介眉先生得兄卷赞赏不已，业已入彀（指应进士考试），而以五策忤时格不敢收，先兄益信文章有凭专精问业，鸡鸣风雨，一编无间，而以先母未葬，先父渐老，复留心岐黄（医学）、青乌（堪舆）、卜筮（占卜）诸书，探微抉奥，每多奇中。先父甫入政本（内阁首辅），即遘痺症，先兄即星驰入都，精简芝术以进而病随霍然。凡军国大计必考核典实，斟酌是非，婉辞商榷，以供采择，先父相业之光，先兄实有微力焉。且又痛母氏不及见，遍求长安名笔为志、传，以光圣善（专用以称颂母德）。戊寅（1638年）从先父致政（辞官）归，不肖迎至德州，天涯相聚，洩洩融融（形容和乐舒畅）。先父归，垣屋（有围墙的房屋）肃然，适江北寇惊，故旧望赈，索苇（绳索）而渡者踵相继，先兄恐重累老父也，凡一应笔札（所有文章、书信等）酬应、米监饔飱（ 指馈食及宴饮之礼）咸身任之，日则侍立左右，周旋宾朋，夜则挑灯朗读，间至达曙。己卯（1639年）先考荷恩存问（崇祯皇帝派行人梁羽明慰问孔贞运），先兄赍（送）疏入谢时当辑瑞（会见属下的典礼）先考，丁丑（1637年）门人遴集都下（群聚北京），先兄谨奉功令键户（闭门不出）匿迹，不敢轻谒一人，亲友或劝之就便承荫，兄蹙然（局促不安貌或忧愁不悦貌）曰：“他人自博高第，犹乞终养，奈何翻以父荫，远违膝下（儿女）哉！”愈思龟勉（更加勉力），自树以奉欢心。
庚辰（1640年）、辛巳（1641年）邑大饥，江省遏糴（沿江省份禁止购买谷米），斗米千钱，死亡载道，先父蒿目伤心（指志士仁人对艰危时世的关切忧虑），不忍下著，先兄善承意旨（尊者的意愿和要求），多方区画（筹划），劝募商贾，勉以阴隲（阴德），为书告糴于江抚（巡抚），照原买簿息出糴，泛舟不绝，民赖以蘓（拯救，复活），又亲为煮糜以救繄桑（赐以饮食），无分城乡，料理监督凡两阅月（经过两个月），至倾储倒庾（倾囊借助，指花光了钱粮）无倦也。未几，复继以虎灾，白昼食人如搏蹇兔（跛足之兔），先考恳邑令收捕不得，先兄设壇为文以告上帝，捐己资募邻邑善猎者，日给饩廪（薪俸），悬赏格（悬赏时规定的报酬数目），连旬屡月，虎俱就缚，而邑赖以安。
癸未（1643年）春，左（左良玉）兵跋扈，沿江一带焚劫（焚烧抢掠）殆尽，不肖奉邑大夫命登埤（有孔的城墙）捍御，先兄奉先考趋避山中，于隘口设栅具械，率二、三苍头（）防守严毖，时左兵驻师侯旨，悍卒蜂拥收掳（抢掠）山谷，渐迫敝居，先父时有足恙（病），艰于步履，先兄于栅外率家人跪达曰：“山中恃险，贼必不能闯入，万一多寡不敌，大人国之元老，正襟危坐以大义呵责，彼不敢犯，儿断不离左右，大人毋虑也。”后竟以守御之严，望风遁去。先兄居山口，偶有为鸡黍之供者，适饥甚食将下咽，忽吐而饮泣曰：“变生不测，我父避乱深山未尝此味者三日矣，某何敢，与同坐皆为废箸（临到吃饭却放下筷子吃不下）。”夏秋，左帅还师，先兄知饱飏（欲望得到满足即扬长而去）之性终必为变，一意为补牢蓄艾之计，怂恿族中诸伯、叔、昆、仲各竭力解槖（解囊），招募徤儿（英勇善战的青壮年），修治器械，请之两台筑堡以自卫，时怡堂者（住在安适堂屋里的人）皆嗤为多事，先兄不与辩，惟鳃鳃（恐惧貌）以联络乡党为保护计。
迨乙酉（1645年）春，左兵果叛，攻城掠邑，流血成渠，较癸未（1643年）更盛，而敝乡一带安于覆孟，绅士孝廉咸皆借栖堡中，人始服先兄先见之明，绸缪（事前准备）之力。
甲申（1644年）夏，先帝（崇祯皇帝）血昭到，先父望阙稽颡（古代一种跪拜礼，屈膝下拜，以额触地，表示极度的），痛苦失声，舁归（抬回家中），勺水不入，先兄跪进粥药，坚不肯纳，凡百计求所以生之不得，先兄号泣昊天（苍天）谓大臣受国深恩固应如是，然于焭焭貌诸孤何？犹记（仍然记得）先父弥留之顷，目视不肖辈若有所欲言，尔时不肖昏迷惶感，不知所措，先兄收泪跪进曰：“我父以泣昭至此，直可追踪于文信国（文天祥）、谢叠山（南宋大臣），更喜金陵主鬯（主掌宗庙祭祀）有人，我父当含笑从先帝于地下矣。”先父始端坐而瞑，盖犹虑及国事，而不肖萃则不能窥也。时当酷暑，邑四境感念先考，自成人以上咸束帛瓣香，奔走赴吊，日以千计，先兄哀毁骨立，无贵贱必起伏答谢，气息淹淹，赖参苓以支朝夕，不肖泣谓吾兄曰：“兄与弟禀受不同，盍少节养，以慰先灵。”兄谓我非不知保身，为大顾罔极之恩（旧时用以颂扬父母养育子女的无穷无尽的恩德），不如此抑郁不伸，为病更重，凡粗衣粝食，苫塊寝处（古礼，居父母之丧，孝子以草荐为席，土块为枕），悉遵家礼，不肖一粥，兄始一粥，不肖不获已（不得已）强加飡（餐）以为兄先，谢慰后奉灵櫬（灵柩）于乡居别墅，以便庐基（建房守孝）。
即辑述懿行，捧遗疏赴阙（入朝。指陛见弘光皇帝）请恤，时大臣有旧郄（隙，隔阂）于先父者，借票拟（明清内阁代皇帝批答臣僚奏章，先将拟定之辞书写于票签，附本进呈皇帝裁决，称为票拟）批驳，以遂其私。先兄仰天泣曰：“铜驼（借指京城）失守，天辔忽移，一时公孤九列死事廖寥，我父以去国老臣洒血相从，倘不获一忠字以慰九泉，则为人子者亦何容立于戴履（戴天履地）间乎！”出入霜雪，奔走诸当事（掌权者）为秦廷之泣（哀求别人救助）者，久之公道始昭，卒谥文忠，加赠少保，人咸称先父有子而心血因之枯竭矣。除夕遄归（速归），归而告成于先灵，涕泗汛溢（形容哭得很厉害，眼泪鼻涕像下雨一样），移晷（一段时间）不绝。
乙酉（1645年）春，方拟请兵宪行恩恤礼，而左兵复至贱（做伤害百姓的事），兄弟匆迫扶先櫬（灵柩）暂寄浅土，灵车輀（丧车）甫出，而邑中火光徹天，凡冠服、书籍、钦赐、诰敕、文绮（华丽的丝织物），以及寸绮片楮（指片言只语的文字记录）尽成灰烬，先兄谓不肖曰：“君臣同休戚，岂有先帝不保其身，而元臣之家犹存无恙者，独幸寝匮晏然（吃住安定），若有神护，他何足惜耶！”日夜督率家人勤侦探、严间谍，寇至则合众追剿，每晨起占（占卜）寇息，远近、胜负、休咎（吉凶；善恶）瞭若指掌（形容对情况非常清楚，像指着自己的手掌给别人看），人咸恃以进退无恐，阅数时南京变作（变乱发生），先兄洒血北向，手持《谢皋羽集》以告，制道装野服求隐于白岳（群山如海称为白岳）黄海间，适先父忌日，为文以行期告灵几（供奉神主的几席），长号数声，忧伤脾肺，遂卧床，阅数日死，盖自先父见背（去世，死亡）后酬应纷错，变乱叠生，家忧国寂，丛于一时，而又以草土（居丧者寝苫枕块）之身久绝荤酒，脾败血枯，遂至不救，临终对嫂氏曰：“有弟在，子幼可无虑。”独执不肖手曰：“尔素懒究形家言（堪舆、风水），我习之而二亲尚暴露，我死卒不当殡我矣。”
呜呼痛哉！自先母去世，凡节庆之日必思，生忌之日必哭，盖三十年如一日。先父致政归，年力渐衰，数椽一榻，仅蔽风雨，先兄谓吾父性虽淡简（淡雅朴质），然何至以元老望七之年，犹荼苦（艰苦；苦楚）如诸生，时因蒔花植菓，裁竹编篱，日呼酒击鲜（宰杀活的牲畜禽鱼，充作美食），佐先君（已故的父亲）笑歌其中，陶然有隐处之乐焉。
大都（大概）先兄能养志，凡大人意中事，即仰体奉行之。先兄天性纯笃（纯朴笃实），思齐古哲（古代的圣人贤者），故处家庭乡党间无一事不合于礼、不当人意，殁之日无亲疏远近、尊卑老幼、田夫牧竖咸嗟叹泪下，以为天之报施，善人竟不可凭居（盘踞），恒以胡文定（胡安国）、第五伦（东汉大臣）二公为法，奉庶母如母，待诸侄如子，诸甥婚嫁咸身任之，不肖长儿胤（衍）儒（孔胤儒），髫年（童年）有造，受教最笃。每岁施棺（施舍棺材供死去的人下葬的意思）、施药，不可仆数（一一详加论列），道出遇屠牛、卖犬及非时捕猎者，或请于公禁，或出诸己槖（自己出钱），令转徙他业，耳目之及无不为，为无不尽。兵戈中亲友有远出、女长当嫁者，为之择壻（婿）治装而遣之，旅人子（客居在外的人）有以道路阻截未得归者，为之覔（觅）乡导、措资斧（路费；盘缠）以送之。迩年来童稚或殇（指未成年而死），饮泣不敢出声，勉为达观以上慰老父。课两子，劳过于爱，督训最严。即与不肖萃亦每以道义相磨砺，非仅以和煦为有爱也，不肖终身奉之为严师焉。与朋友交，坦易（坦率平易）无城府，欢若同气，若遇饰诈（心怀欺诈）、舞智（玩弄智巧；耍小聪明）、荡检（行为放荡，不守礼法）、越幅（科考作弊，不守规矩）者，则视之若仇，故乡党中有不畏果报，而独畏先兄一言者，先兄无缚鸡之力，义气所激，千万独往，胆智绝人。
癸未（1643年）春，追逐叛卒，深入贼垒，人皆壮之，先兄无中人（居中调停）之集而四知自凛（刚柔相济），一介不苟。乙亥（1635年）偶荐一及门（正式登门拜师受业的学生），言未达已获售（犹得志。特指科举考试得中），其人谒谢，具以实告，璧其束脡（束帛、腊肉之上又加玉璧。古代表示贵重的礼物），其狷洁（洁身自好）类如此。庠友中有寒士无辜横受长令申请呵让者，先兄百计解之，不私一钱，其人竟获高第。居乡遵先人教，足不履公门（官署，衙门），恂恂（诚实谦恭）如处子。至流寇震邻，凶岁（荒年）存饥则视为剥膚（灾祸已迫其身），条陈规画（筹划，谋划），不懼烦聒（烦扰吵闹），必实施而后已。居长安敬慎功令，不敢以颜色窥人，至正人君子声应气求（比喻志趣相投的人自然地结合在一起），未尝不欣慕执鞭（就算是给他们拿着马鞭赶车，也是高兴钦慕的），故海内气谊亦争归之。呜呼！如先兄者庶几，直而温，详而坦，刚而无虐，柔而不靡，以功名富贵付之天命，以纲常伦纪引为己任，使非忠孝激烈（节义）涵泳（浸润；深入领会）风雨梦寐者久。胡（为什么）不先不后，适钟山再坼（借指南明弘光政权再次灭亡）、先考忌辰（孔贞运的忌日）一恸而疾作，作而遂不起耶（去世）。
先兄生于万历丁未（1607年）八月二十一日，卒于乙酉（1645年）六月二十日，寿不满强仕（不满40岁）。以先考荫授尚宝司司丞，未仕。元配胥孺人，为先考乡同门（乡试同科举人）光禄博士、旧都（南京）胥公自修（胥自修，江宁人）女，子二，胤（衍）仪（孔胤仪）娶吉安原任淮抚、兵部尚书田公仰（田仰）女；胤仲（孔胤仲）聘旧都（南京）太学生李公盤（李盤）女。先兄长于古文词，有《长安见于轩集》、《云石斋集》，及倣梅圣俞（梅尧臣）哭母诗二十一首，皆以兵火灰烬，所存者时文数帙及时文数篇而已。
不肖仝（同）侄藐孤（幼弱的孤儿）将以某年某月卜葬于某山之阳，伏冀立言君子名公钜卿，俯採（采）乡评，怜其死忠死孝，锡之片言，以光泉壤（坟墓），则先兄死之日皆生之年，其自不肖尚萃以下感镂明德，曷维其已（忧伤何时才停止）！
元朝灭亡，朱元璋如何处理十万蒙古女人？让人称赞
朱元璋把元朝灭了之后，是如何处理被扔下的十万蒙古女人的？得知之后，不得不让人惊呼一声老朱高明，那么他究竟做了什么？是否你想的那样呢？关注本期视频，带你了解朱元璋灭元背后的故事。
蒙古美女
，元朝是中国历史上第一个，不是由汉人建立的大一统政权，元朝开国皇帝忽必烈入住中原，在位期间对于我汉臣还是非常比较重视的，汉族百姓也算是能过上较为安生的日子，蒙元政权也逐渐在中原站稳了脚跟，然而这忽必烈死后，他的后人却鼠目寸光，为了宣扬蒙古人的威望，制定了严格的等级制度，蒙古人是金字塔顶端，而汉族就是最底端，只能做着最卑贱的工作，而这种等级划分，也直接扼杀了汉民想要出人头地的机会，更让人愤怒的是，元朝时期竟还流传着“初夜权”的说法，所有的汉民女子在嫁人前，必须先陪蒙古人睡上三天，这才能被准许成亲。
汉民受辱
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而比这初夜权更丧心病狂的，是“摔头胎”，也就是汉民女子生的第一胎，必须活活摔死，以保证蒙古血统不受汉人污染，这桩桩件件灭绝人性的行径，也彻底逼得汉族百姓纷纷揭竿四起，势要灭掉这残暴的蒙元政权，朱元璋也就是趁这阵风发动，朱元璋攻入大督时，元顺帝吓得屁滚尿流，不顾自己的嫔妃和臣民直接脚底抹油，而这些被抛下的蒙古族人中，竟足足有数十万女子，怎么处理这些女人，朱元璋很是头疼，大臣们纷纷建议将这些女子当作奴隶或是，或者就地斩杀，毕竟之前在蒙元统治下，汉人受尽屈辱折磨，所以他们对蒙古人实在是恨之入骨，朱元璋却并没有这么做，而是将她们尽数恢复了自由身，她们想留下或想离开都不干涉。
等级制度
元朝政权溃败后，十万蒙古女人被留在中原，对蒙元政权恨之入骨的朱元璋，不仅没有把她们贬为泄愤，反而恢复了她们的自由身，让她们自行选择离开或者留下，朱元璋此举究竟是什么意思呢？
其实朱元璋这样做恰恰体现他作为一代帝王的深谋远虑，对于这些蒙古女子来说，杀掉她们并不费劲，但因此造成蒙汉两族间没完没了的仇怨，造成影响是非常巨大的，他要一统天下，各民族融合共荣，才能有利于千秋万世的太平盛世，被他放过的蒙古女人回到部落以后，也会和蒙古人宣扬汉人的仁慈，可以淡化一些蒙汉两族间的仇恨，他允许蒙古女人留下，但要求她们必须学习汉人规矩，而且要嫁给汉人，这样同时有了蒙汉血统孩子大量存在，可以帮助消除民族间的芥蒂，而且过后，国家人口急剧减少，此时正是百废待兴，国家需要年轻力量来建设，蒙古女人可以承担起诞育后代，恢复人口的重任，所以综合来说，朱元璋肯定是不会选择直接暴力处理掉她们。
朱元璋
元朝战败后，十万蒙古女人并没有被朱元璋处以极刑，或是贬为官妓，而是都被他恢复了自由身，并且任她们自愿选择留在中原或是回到部落，那么朱元璋对蒙古人如此仁慈的举动背后，究竟有着怎样的意义呢？
朱元璋为了巩固大明的统治，在执政初期对于其他民族的政策是非常开明的，大明初建立之时，朱元璋改掉了之前“驱除鞑虏”的说法，承认元朝为正统政权，这样的说法使他在蒙古人中，获得了大量的承认和支持，朱元璋主张各民族不分贵贱，凡欲报国者皆可授予官职，他还特地颁布召令:提倡民族平等，如蒙古、色目之种，虽非华夏族，但同生同养于天地间，若有能知礼者，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异，朱元璋对于异族的宽容，使得他建立的大明王朝统治长达270年。
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