孙犁说“文人处世”和“文人无行”
我以为孙犁属于学者型作家。有著作等身的所谓大作家，并获有不同等级的各类奖项，但我不以为是学者型作家，为什么？因为他们缺乏哲学思辨。崇拜并喜读孙犁，恰在于是。
孙犁《耕堂读》一读再读今又读，有几段有关文人的话题亦即“文人处世”与“文人无行”读过颇有感触，抄来如下。
孙犁《耕堂读》
在《买〈魏书〉〈北齐〉记》一篇，孙犁说，文人处世，有个人的特征，有时代的样式。历代生活环境不同，情况不同，他们的作品，他们的作风，他们对生活的态度，他们理想的发生，都不会一样，都有时代的烙印。
先秦两汉，盛唐北宋，号称太平盛世，文士众多，文章丰富。而南北朝、五代、南宋、明末之时，文人的生活处境及处境，就特别困扰艰辛。反映在他们处世态度和作品之中的，就很难为太平盛世的人们所理解。
孙犁在书房
南北朝时期，是个动乱的时期，北朝文人很少，他们的生活尤其动荡不安，流传下来的作品不多，但都深刻地反映了这种动乱。
孙犁指明文人的生活和创作与时代环境密切相关，受到所处生活环境的制约，其处世态度也被掣肘。
在《颜氏家训》一篇，孙犁议论“文人无行”。先生写道，社会上各界人士都会犯错误，都有缺点。人们为什么对“文人无行”，如此津津乐道呢？
孙犁认为，文人常常是韩非子所谓的名誉之人，处于上游之地。司马迁说“上游多谤议”。又，文人相轻，喜好互相攻讦。再，文字传播，扩散力强，并能传远。复，造些文人的谣，其受到报复的危险性，较之其他各界人士，会小得多。
《颜氏家训》
《颜氏家训》以为文人的不幸遭遇，是他们的行为不检的结果，是不可信的，如“阮籍无礼败俗”、“嵇康凌物凶终”，都是传闻之词，检阅一下历史记载，并非如此。
但终于得到惨祸，却也是事实。揽古思今，一些文人之陷网罗、堕深渊，除去少数躁进投机者，大多数都不是因为他们的修身有什么问题，而是死于客观的原因。
孙犁身为文人或亦有此烦愁，曾默默仿效《颜氏家训》，自拟几条自律，对吾辈或有警戒作用，抄录附后：一是“最好不要干这一行”；二是“如无他技谋生，则勿求名大利多”；三是“生活勿特殊，民食一升，则己食一升；民衣五尺，则己衣五尺。勿启他人嫉妒之心”。
文人岂尽“无行”
文人岂尽“无行”
——驳“文人无行”说，兼怀高子亮、陈永清先生
顾大
与朋友闲聊，每每谈及文艺界某人在私生活方面有失检点时，总能听到“唉，文人无行嘛！”的叹息声，使我感到锥心。这种对文化人的一叶障目、以偏概全的结论令人难以苟同，我不禁想起上世纪中叶的那场明明是方面的大运动却何以叫“文化大”：先从文人开刀？也使我想起上世纪自五十年代以来一直活跃在邳县文坛的高子亮、陈永清二位先生。
高、陈二先生是上世纪后半段在邳县文化界不同领域颇负盛名的领物。说来也巧，他们都是睢宁人，却又都把自己的一生奉献给了邳县，其子孙都成了道道地地的邳州人；他们都是起步于教育，在做出相当业绩后，改做文化工作，从此一发不可收，使自己所献身的领域从邳县走向徐州，走向江苏乃至名满全国；尽管他们建树甚多，身上充满光环，但似乎一生都与“副”字结缘：高子亮从上世纪五十年代初起就是县文化馆副馆长，此后，这个“副”字就一直如影随形跟着他卅六年，而陈永清从一调入县文化部门就任“文博专职”，当时全县从事这项工作的只他半个人，因为他还兼摄影。尔后，三十七年，他仅在考古方面就有那么多辉煌奉献，但直到退休，他始终只是个县级博物馆副馆长。
我于上世纪五十年代中期参加教育工作，当时县城刚搬来运河不久。全县文化教育两个摊子同属文教局管，故得于五十年代末即与二位先生相识，但后因文、教分家，交往不多。后，县恢复活动，我们几乎同时成为县委员。高先生年长，连任两届；陈先生次之，连任三届；我最小，连任四届。这样，在一起的机会就多了，共同的经历，类似的遭遇使我们逐步从相识到相知到成为无话不谈的忘年交、挚友，虽他们已去世多年，而他们的音容笑貌至今仍不时浮在我眼前。
高子亮（1926—1988），1948年高中毕业后，投身教育工作。因在农村演艺、壁画方面的突出表现，1951年调省学习，返回不久即提任县文化馆副馆长。1955年开始以陈楼为点抓壁画工作，1958年借的狂飚由点到面，使邳县成为饮誉全国的“壁画县”。从此，全省文化工作会议在邳县；在南京、北京先后举办邳县农民画展；美术出版社相继出版《邳县农民画集》《邳县农民张贴画集》。其间，高子亮也先后撰写了《邳县农民美术活动》《农民画的提高问题》等文章，发表在全国性的《美术》《东风》等刊物上，并先后在北京的《全国美术工作会议》、在山西的《全国文化工作会议》上作专题介绍。邳县因此在1960年的全国文教群英会上受到周的表扬。这项工作在十年内乱中曾一度被迫中断，粉碎“”以后，高子亮虽已年过半百，但长期被压抑的积极性得以释放，邳县农民画又被重新抓了起来，而且在质的方面产生新的飞跃。上世纪八十年代，省举办一次农民画创作评奖，设一等奖三个，邳县独得两个；二等奖八个，邳县占四个；三等奖十个，邳县获六个。由此可见一斑。
高子亮不仅在抓农民画创作方面成就突出，而且酷爱戏剧创作，自1955年以来，他先后创作（包括少数与他人合作）的大小剧本近四十个。上世纪六十年代创作的《一心为》在全国性的刊物上发表；和李昆合作的大型柳琴戏《志群接鞭》获江苏省戏剧会演优秀奖；七十年代与李新銮等合作的大戏《红桃图》获江苏省戏剧创作三等奖和1980年江苏省会演剧目优秀奖，在《江苏戏剧》上发表并收入《中国戏剧志》；他创作的柳琴戏《步步高》，在《江苏戏剧》上刊出，参加全省青年新剧目创作调演被省台录像播放，《新华》《江苏戏剧报》发表评论予以高度评价。
此外，他还十分重视挖掘、整理民间文化遗产，几十年来，其整理的《休丁香》《拜师学艺》《狗碑》等民间文学作品，先后发表在《民间文学》《山海经丛书》上。
正因为高子亮在文学艺术诸方面的突出贡献，以来，他被推举为县六届委员、七届常委，是县第九、十届，县文联副，县戏剧、徐州市戏剧副、县民间文艺、省民间文艺家理事，被吸收为省戏剧和省美术家会员。但是，有谁知道在这众多的荣誉背后他曾走过多么曲折的人生道路：1957年，当他主抓的农民画工作渐入佳境、扶摇直上的时候，他的夫人却被错划为“右派”，被开除回家；“”风暴飚起他首当其冲，被抄家，被批斗，被隔离，他的夫人也被反复揪斗，其母因惊吓致死。即便如此，上世纪八十年代中期在一次常委会的空隙，我问及他对此事的看法，他极其平静，他说，母亲教训子女也有失误的时候，孩子也有被冤枉的时候，但母亲的养育之恩永远报不尽，母子的感情永远隔不断！1985年，经历半生坎坷的他已近六十岁了，终于实现了他加入中国的夙愿，也就在这个时候，当了三十多年文化馆副馆长的“副”字才被抠去！
1988年隆冬，因长期积劳成疾，12月26日高子亮突发心肌梗塞，溘然长逝。县为他举行了隆重的追悼大会，德高望重的宣传部老部长孟庆平在追忆他平凡而又曲折的一生时，声泪俱下，并交代史志办的，一定要把高子亮写入史志，在邳县千古流芳！
陈永清（1934—2001）党员，睢宁人。1955年中师毕业，参加教育工作。由于工作勤奋，成绩突出，仅三年，1958年即获江苏省优秀教师、省劳动殊荣。同年，根据形势发展需要，县文教局将他从乡下调县，任文博摄影专职。这对他可是十分陌生的领域。是金子总会发光，他干一行，爱一行，钻一行。此后，他拜师于江苏考古界权威曾召举、尹焕章门下；他夜以继日地通读了《中国通史》《新石器时古》《殷商考古》《秦汉考古》《地质学》《骨类学》等并广泛涉猎了《考古》《文物》等杂志；他写下数以百万字的学习札记，掌握了扎实的文博知识。在其后的三十七年中，他跑遍了邳州的每一座山头、每一个村庄。江苏省第一处原始社会遗址——刘林遗址由他发现。这说起来有点戏剧性，但机遇总是垂青那些有心人。1960年初春，陈永清访古来到戴庄乡火石埠村，看到一个村童拿着一柄牛舌状的石斧在玩，他被惊呆了！从孩子找到家长，由家长引领到刘林村口一片乱石杂草之间，刘林遗址终被发现！陈永清迅即向省报告，省两度派考察队考察，计发现古墓葬145座，出土玉器、石器、陶器等804件，经专家鉴定证明：远在六千年前，江苏这块土地的先民已在参与中华文明的创造。
刘林遗址的发掘还大大提高了邳县的文物保护意识。1961年冬，四户镇的一位医生托人将一枚石斧送到陈永清手里。不用详考，陈永清立即断定那是新石器时期的文物，他激动得一夜未休息好，从县城到四户一百里路，那个时期，不要说没有汽车，连自行车也没有，他不等不靠，第二天起了个大早徒步前往，其中还两度涉水渡河，恰逢雨加雪天气，到四户已是夜里10点多，在又累、又饥、又寒的情况下，发起了高烧……次晨高烧未退，即开始探源，先在镇北的几个村未有什么发现，接着来到竹园村的一个叫大墩子的地方，只见遍地都是陶片、兽骨、蚌壳、鹿角、残石片，他拣了足足两蒲包标本；次日，又在一农家的深有三米的姜窖内，发现三个文化层和不少红烧土和残石片，此时，日已下沉，他决心连夜返城，致书南京博物馆。此后经1963年11月、1966年3—5月、1976年秋三次发掘墓葬554座，出土文物6000件，三个文化层，确定最早的距今7000年，从而向世人宣示：江苏的文明史向前推进3000年！
不仅如此，邳州博物馆藏有两根长逾3米，大的3.66米的“镇馆之宝”象牙化石，各重三百余斤，也为陈永清于1991年所发现。在《新闻联播》中宣称，这是迄今为止全国发现的最大象牙化石，是我国象牙化石之王。
陈永清从事文博工作三十七年，在邳县这片历史悠久的土地上计发掘古文化遗址二十余处，古墓群三十余处，其中四处为省级重点文物保护单位。发掘出的大量无价之宝，如何保护？“”中“破四旧”之风席卷各地，古文物首当其冲，不是被付之一炬，就是被铲除砸烂。1967年，邳州发生了大规模武斗，战场就在陈永清所在的文化馆隔壁。陈永清焦虑得彻夜难眠。恰此时，家中传来噩耗：母亲病逝！他向哥哥介绍了当时形势的严峻，讲了忠孝不能两全的道理，将身上仅有的几十元钱递到哥哥手中，向母亲在的方向磕了三个响头，满含热泪送走了哥哥！当时县没有博物馆，将这些文物放置，何处才可保无虞？他试图在自己宿舍的床下挖一个深坑，将文物埋下，但终觉不放心；后来，他请来馆长、会计三人将最珍贵的金器、银器、古陶、象牙、铜镜等一一登记，标名，标色，标重，各自签名盖章后装在炮弹箱里，贴上封条，运入工商仓库。其间谣言蜂起，说他鲸吞了古文物。陈永清对之始终保持沉默，直至1989年全省一流的邳县博物馆建成，沉睡年的这批珍贵文物才重见天日，这也解开了人们的疑团。老县长李清溪紧握他的手说：“老陈啊，你受委曲了！”
由于在文博工作方面的突出贡献，陈永清获评1985年省文博先进工作者；1990年获省“五一”劳动奖章，1991年被国家人事部、文化部授予全国文化系统先进工作者称号，出席全国表彰会并与党和国家合影留念。1988年，以《陈永清和他的故事》为题拍摄了长达二十分钟的专访。2000年8月，CCTV－7《农村文化巡访》栏目播出专题片《土专家陈永清》；《新华》《中国文化报》《徐州》相继报导了他的事迹。
陈永清在摄影艺术方面的成就也并不逊色。他是上世纪从五十年代末至八十年代的三十年间的邳县的领物。1977年，他的摄影作品《科技新兵》入选江苏省第三届影展；八十年代，他的《黄河故道展新容》《运河港》《林业卫士》等分别入选《江苏画刊》《画报》《林业画报》。《邳州文化》创刊时，他去世已逾十年，但从第一期至第十一期，几乎每期都刊载了陈永清拍的老照片，达数十幅之多。邳州第五届摄影家郭明生先生在《邳州摄影五十年》一文中指出：“这些珍贵的照片……凝聚了陈永清先生的心血和汗水，为邳县记录了历史，为后人留下了永恒的纪念。”1981年，江苏省第一个县级摄影邳县摄影家成立，他是第一任理事长。他是中国摄影家江苏分会会员，徐州市摄影家理事，被收入《中国摄影家名辞典》。几十年来，他带出了潘修华、董跃进、郭明生等一大批摄影家和摄影爱好者，在全国性和省级报刊发表数千幅作品；在历次各级各类摄影作品评选中获奖达数百人次，极大地提高了邳州的知名度，也使摄影艺术这枝花在文艺百花园中变得越发灿烂。
我笔下这两位主人公都是上世纪五十年代至八、九十年代活跃于邳州文化界不同领域，或戏剧、农民画或文博摄影方面的领物。试问，无论是其爱国敬业等方面的大节，抑或生活作风的小节，可有一点与“文人无行”搭界的么？
古人在释何为“文人”时，这样定义：“文人，文德之人也。”就是说道德高尚的人才能称得上“文人”，高子亮、陈永清就是这样的文人，纵观我中华民族五千年文明史，他们的精神世界是何等崇高，他们留给后人的是多么厚重的精神财富！今天，中华民族之所以能自立于世界民族之林，是因为有文化的支撑，而文人则是创造文化的骨干力量！“文人无行”论者，请三缄其口！
《邳州文化》第42期
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