文思敏捷，行云流水
很久以前，一个女孩追求作家之路，她恋慕诗人徐志摩，羡慕才女林徽因，渴望成为苏东坡一样的诗人。每天过着诗一般的生活，诗意着诗意着就写出了像行云流水般的躲避一样的文采。每天坚持看书学习写日记，锻炼自己的反射弧，思想开放，也有了与此平等的待遇，比如说话信手拈来，唾手可得，得心应手，毫不费工夫。经历了一番彻骨寒，终得梅花扑鼻香，涅槃重生 ，超凡脱俗。高洁的品质，高贵的品格，高雅的气质，高出一般的文韬武略。在生活中，有一说一，绝不敷衍，如此形成了把握和定位自己，清晰的形容定义，眼光独到！没有不诚实的时候，因为我的世界是在阳光下，光明之子，信男善女。很多时候，我独自疗伤，暗自神伤，自惭形秽，冷暖自知。我不会刻意去打扰别人，但凡被我记住的就是一辈子。我的朋友不多，就三两个，不常聚聚，有什么事想到她们就能治愈。我有一个将近二十年的朋友，平时大家各忙各的，但我相信彼此心里都还有对方，都还没有忘记。我依稀记得我们一起去摘薏米仁，一起玩过家家，一起玩布偶，一起去摘板栗，一起跳皮筋，一起去她老家玩。她是我玩得最好的朋友，她不仅认识我，也认识我的妹妹，我们都玩得很好。还有一个朋友芳芳，她也是我儿时的好朋友，我跟她学会了竖笛，学会了看四大名著，学会了好多做人的道理。才高八斗，学富五车，没有知识就没有文化，天生丽质难自弃，腹有诗书气自华。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千棕树。万般皆下品，惟有读书高！
典故诗话142 刻烛赋诗，文思敏捷
典故诗话142
（第四辑·第一卷）
贤能雅士 才学诗文
编者 朱升
《典故诗话》
贤能雅士 才学诗文
（第四辑·第1卷）（21）151刻烛赋诗 文思敏捷
【典出】《南史·王僧孺传》：“萧文琰，兰陵人。丘令楷，吴兴人。江洪，济阳人。竟陵王子良尝夜集学士，刻烛为诗，四韵者则刻一寸，以此为率。文琰曰：‘顿烧一寸烛，而成四韵诗，何难之有!’乃与令楷、江洪等共打铜钵立韵，响灭则诗成，皆可观览。”
【释典】 南朝·齐·竟陵王萧子良礼贤好士，有很多文学之士聚集在他的门下，他曾与学士们夜间饮宴，作诗时在蜡烛上刻上记号，作四韵诗刻一寸，以此为时间标准。文士萧文琰说：“烧一寸烛作四韵诗，有什么难的!”于是与别人以敲击铜钵为标准作诗，等铜钵的响声停了，诗就作出。
南北朝·齐·永明年间，有一批文人学士集合于竟陵王萧子良左右，形成了一个文学群体，史称"竟陵八友"。永明年间文学集团数量众多，除此之外还有卫军王俭集团、豫章王萧疑集团、随王萧子隆集团。"刻烛赋诗"这个典故便出自这个时期，反应了当时文学创作的繁荣状况。
【释义】 后以此典：
1、形容文思敏捷。
2、形容文人雅集赋诗。
【典形】 击钵、击钵催、击钵催诗、刻烛、刻烛分笺、刻烛赋、刻烛成诗、刻烛赋诗、刻烛为诗、刻烛求篇、刻烛成篇、叩钵、打钵立韵、诗成刻烛、吟烛、雕章刻烛、赋诗刻烛、刻官烛、吟刻烛、分题击钵、分笺刻烛。
【用典】
〔刻烛〕 唐·刘禹锡《会昌春连宴即事》：“掷卢夸使气，刻烛斗成篇。”
〔刻烛赋诗〕 宋·陆游《冬暖颇有春意追忆成都昔游》：“刻烛赋诗空入梦，倾家酿酒不供愁。”
〔诗成刻烛〕 清·钱谦益《仲春十日自和合欢诗》之四：“诗成刻烛论佳句，歌罢穿花度好音。”
[刻烛为诗] 《南史·王泰传》卷22：“转黄门侍郎，每预朝宴，刻烛为诗，文不加点，帝深赏叹。”
[刻烛] 唐·孟浩然《清明日宴梅道士房》：“列筵邀酒伴，刻烛限诗成。”
[刻烛成篇]现代·朱升：他文思泉涌，笔走龙蛇，一篇散文，刻烛成篇。
2020、2、28、
朱升2020、12、11
五月榴花照眼明，韩愈的一首名作，文思敏捷，更描写精妙
古代诗人写诗作文，都非常注重立意选材和遣词造句，有时候读者未必能够记住整首诗，却对其中一个字印象深刻。比如大家熟知的《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸”，王安石就琢磨了很久，才敲定一个“绿”字。
再如张继的《枫桥夜泊》里的“月落乌啼霜满天”，后世一直对这个“霜”字争论不休，但是不管结论如何，这首诗却是流传千古。
唐代还有一位诗人也非常讲究遣词造句，也因此而让后世的一位学者感佩不已。五月榴花照眼明，韩愈的一首名作，文思敏捷，更描写精妙。
题榴花
唐代：韩愈
五月榴花照眼明，枝间时见子初成。
可怜此地无车马，颠倒青苔落绛英。
韩愈是中唐杰出的文学家，他年轻时就有矢志报国的心愿，更是在仕途中经历过无数挫折。有一次作者被贬异乡，经过一个旅舍，与其主人张十一相识。经过一番交谈，诗人才知道对方也遭遇了贬谪。此时正值初夏，石榴花鲜艳璀璨，诗人忽有感触，于是题诗于壁。
诗的大意是：五月的初夏，如火的榴花映入眼帘，显得格外鲜明。阳光明媚，枝叶掩映，不时可以看见新生的石榴子儿。可惜此地人迹罕至，更无贵族车马，红艳的榴花无人欣赏，却纷纷散落到苍苔之上。
韩愈的很多诗都具有散文化的倾向，但是这首诗却抒写委婉，首两句展现了一幅枝繁叶茂的景象，“五月榴花照眼明，枝间时见子初成。”作者没有采用比喻或拟人等修辞手法，却令人仿佛亲眼看见了正璀璨绽放的榴花。
石榴花初开时如火似霞，夺目耀眼，有些花已经结子，隐约傲立枝头；有些则受到风雨侵袭，落英缤纷，但欣喜的是没有车马的践踏和碾压。
尤其是“正眼明”三字，从主观感受出发，赞美了花儿艳丽明媚的外表，也含蓄地传达出诗人的喜悦之情。
接下来的两句却托物寓意，“可怜此地无车马，颠倒青苔落绛英。” 作者不再继续描写榴花，反而用了“可怜”二字进行转折，立刻引起读者思维的跳跃，也急于知道作者想表达什么。
“无车马”三字，一语双关，既表明此处位置偏僻，游客稀少，同时又表达了对张十一的同情，更是感慨自己的不幸遭遇。
“颠倒”二字，形象地描绘出花瓣随风飞舞、回旋翻转的形态，也暗指诗人彷徨不定、恍如蓬草的境遇。作者细腻地描绘出榴红与苔青相互衬托的美丽画面，人们甚至可以想象出此地花儿自开自落，却无人过问的情形。
韩愈的这首名作文思敏捷，画面秀美，却又充满了深意。作者从个人感受出发，烘托出榴花的绚烂多姿，也委婉地表达了自己和朋友才不经用、境遇凄凉的忧伤和无奈。
近代学者胡适曾与钱玄同等人一起讨论文学，他就曾以韩愈的这首诗为例，说明文字的美育作用。胡适分析“五月榴花照眼明”，这一句就美在一个“明”字。人们读到这个“明”字，眼前立刻就会浮现一树鲜明通红的榴花。所以孤立的美并不存在，美就是自然存在和世人感受的相互叠加，并且综合作用的结果。
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