使万事万物各居其所而欣然自得
使万事万物各居其所而欣然自得【原文】
白氏云:“不如放身心,冥然任天造。”晁氏云:“不如收身心,凝然归寂定。”放者流为猖狂,收者人于枯寂,唯善操身心者,把柄在手,收放自如。
【道解】
阳子居拜见老聃,说:“倘若现在有这样一个人,他办事迅疾敏捷、强干果决,对待事物洞察准确、了解透彻,学"道’专心勤奋从不厌怠。象这样的人,可以跟圣哲之王相比而并列吗?”老聃说:“这样的人在圣人看来,只不过就像是聪明的小吏供职办事时为技能所拘系,劳苦身躯担惊受怕的情况。况且虎豹因为毛色美丽而招来众多猎人的围捕,猕猴因为跳跃敏捷、狗因为捕物迅猛而招致绳索的拘缚。象这样的动物,也可以拿来跟圣哲之王相比而并列吗?”阳子居听了这番话脸色顿改,不安地说:“冒昧地请教圣哲之王怎么治理天下。”老聃说:“圣哲之王治理天下,功绩普盖天下却又像什么也不曾出自自己的努力,教化施及万物而百姓却不觉得有所依赖;功德无量没有什么办法称述赞美,使万事万物各居其所而欣然自得;立足于高深莫测的神妙之境,而生活在什么也不存在的世界里。
和陶渊明一样归园田居（之五：欣然自得）
组诗的第三篇写的是诗人劳作的场景，这一篇写的就是他耕作完毕回家后，回家路上以及回家之后的一些活动，也是在乡村生活的另一个侧面写照。
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归园田居•其五
【东晋】陶渊明
怅恨独策还，崎岖历榛曲。
山涧清且浅，可以濯吾足。
漉我新熟酒，只鸡招近局。
日入室中暗，荆薪代明烛。
欢来苦夕短，已复至天旭。
怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，可以濯吾足。这四句描绘的是诗人归家的情形。
独自一个人手持扶杖，怀着“怅恨”之情，转回家去，但回家的道路坎坷崎岖，荒芜曲折。他为什么要“怅恨”呢？可能是因为辛苦劳作一天，孤身无伴还要独自回家，难免怅然生恨。也可能是因为《归园田居•其四》提到的“人生似幻化，终当归空无。”这种感慨还一直在心中。很快，这里的“怅恨”之感就消失了。
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路上经过清澈见底的山泉，洗洗沾染尘埃的双脚。整天耕作的疲劳，也就随之一洗而光，浑身变得舒坦自在起来。一扫“怅恨”之意，那么轻松自如，也正是坦然自适心态的自然流露，更是道出了归隐之志坚持不改的意思。
后面的六句，叙述的就是归家后的一些活动了。
漉我新熟酒，只鸡招近局。过滤好自家新近酿好的熟酒，招来农家近邻，同桌共饮。这样惬意的场景，真是快慰无比。归居田园之后的陶渊明，不需要山珍海味、美酒佳肴，只要有自己酿的熟酒，自家饲养的鸡，邀上邻友，共酌共饮，就足够了。没有什么比呼朋唤友来热闹一番更能驱逐内心的“怅恨”之感了。
日入室中暗，荆薪代明烛。日落西山，室内逐渐了暗了下来，点把柴薪来照明吧，正好代替了明烛。这也是乡间和城里的区别吧，做官时，肯定是用的“烛火”，现在，用的是“柴火”，这一对比看似更寒酸，但是也能体会到潇洒自如、自得其乐之感。
欢来苦夕短，已复至天旭。欢乐的时候总是怨恨夜间太短，不知不觉中有看到了旭日。快乐的时间总是短暂的，还没有尽兴，一晚上又过完了。五柳先生还真是一个随性的人，开心起来一整晚不睡觉不觉得困还感叹时间过得太快。不过，人生在世，潇洒自如，按照本心去生活本就是极其重要的一部分，在乡下的日子，无拘无束，毕竟第二天也没有人要求你上班打卡，就更是可以随性一些。
到这里，我们拉通看前五首：官场污秽,而终获补偿的欣慰；生活贫困,却有亲朋的挚情；农事辛苦,而得心灵的满足；人生短暂，乃有人生真谛的彻悟。这样，诗人就把整个隐居生活,整个人生的乐趣，包容到他浑涵的诗情中去了。这是一种高度的概括，也是一种深刻的揭示，也开拓出了一个新的精神世界。
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胜战之下康熙签订了清朝第一份割地条约，还欣然自得？大揭秘
说起清朝签订的一系列不平等条约，时至今日，我们依旧痛心疾首，从我们印象中最初的《南京条约》至后来的《辛丑条约》，它们无不是包含着各种不平等的内容，如割地、赔款、通商等等，使我华夏的权益受到严重的损害。其中以《南京条约》为例，也正是它的签订，开创了清割地赔款的先河，
其实，从严格意义上来说，清朝签订的第一份割地条约并不是《南京条约》，也不是在晚清时所签订的任何一份条约，而且在康熙时期所签订的另一份条约。而且这个条约是在清朝打了胜仗的情况下签订的，康熙帝对此还十分的高兴。
这个条约便是1689年签订的《尼布楚条约》，《尼布楚条约》的大致内容为划分清朝与沙俄两国的边界，虽说这其中并没有任何割地的条文在里面。但如果我们了解当时的状况，就知道该条约实际上是一个割地条约。
虽说那是一片清朝早已遗弃的“荒地”，只是后来俄国人在这片土地上建立了尼布楚、雅克萨两城，再到后来清军打了过来，也就是著名的雅克萨之战，雅克萨之战中俄军伤亡惨重要谈判。清朝以胜利国的姿态与俄国进行谈判，确定了边界，尼布楚划给了俄国，只有雅克萨地区收回中国。
众所周知，游牧民族向来逐水草而居，黑龙江流域与其支流有我们的达斡尔人、鄂温克人、女真人等民族居住，是我们不可分割的一部分。早在清朝入关前，努尔哈赤便开始经营过此地，只是后来清军入关，居住在极北之地的民族也开始慢慢南迁，黑龙江以北地区才开始人烟稀少。
但是，极北之地么民族南迁，并不代表这便成了无主之地！
17世纪30年代，一直在远东寻找出海口的俄国人发现了黑龙江，这个贯穿千里沃野并最后注入太平洋的黑龙江，对俄国人来说有不可抗拒的吸引力。于是俄国人在勘探与驱赶原本生活在这里的民族后，于1650年建立了雅克萨城，之后又在1657年建立尼布楚城，并沿河修筑城堡，准备将黑龙江流域一步步蚕食干净。
顺治时曾多次派兵围剿俄国人，但俄国人也是狡猾，一般都是被打跑了然后又在跑回来，加之此时清朝刚刚入关，最为迫切的便是稳定国内的局势，并没有将这件事放在心上。一直到康熙平定三藩之乱与台湾之后，才于1685年正式发动了对俄的北征，也就是雅克萨之战。
1685年，康熙派朋春领兵三千人直抵雅克萨，6月23日致书俄军劝退被拒。6月26日攻入雅克萨，俄军头目阿列克谢·托尔布津投降，不过清军撤军后俄军再一次卷土重来。1686年，萨布素、郎谈、班达尔善、马喇等率兵2400人再攻雅克萨并围城。经过数月的艰苦战斗，俄军头目托尔布津被击毙，俄军伤亡惨重。这迫使俄国不得不请求停火谈判。
1688年5月，清朝以索额图、佟国纲、阿喇尼、马齐、马喇、张鹏翮、陈世安等人组成的代表团与俄国谈判。一开始康熙的要求是尼布楚、雅克萨、黑龙江上下及其流域皆为中国之地，且俄国必须遣返将叛逃的达斡尔族首领根特布尔。不过由于准噶尔叛乱的爆发，康熙为了解决叛乱，不愿在俄国的事情上浪费太多时间，随即降低了自己的标准。变成了额尔古纳河为界。
从康熙的态度的转变中，其实，我们可以看出康熙已经准备割让大量土地给俄国，换取一定时间的和平，好让自己可以腾出手来解决准噶尔的叛乱。最终《尼布楚条约》确定了“格尔必齐河、额尔古纳河及外兴安岭为中俄东段边界，乌第河地区为待议地区”。
这些土地本来都是清朝的，如今却全都白白送给了俄国。毕竟对于当时的康熙而言，这都不重要，因为西北的准噶尔叛乱了，他要的是换取与俄国之间的和平，让自己腾出手来对付准噶尔，就这样，这一大片的土地落入了俄国人的口袋中。
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