正本清源才是维护香港的根本
郭荣铿等四名“揽炒派”政客被依法取消立法会议员资格后，“支持决定，踢走揽炒议员”签名行动在香港区逾三千个街站展开，网络联署亦同时进行。短短几日，累计参与人数已经达到两百多万，从线下到线上，从扶老携幼、全家参与，到白发苍苍的老者专程赶来，香港市民踊跃发声，激扬正气，坚定地向“揽炒派”说“不”，让人们真正看到香港民意何在、民心所向！
香港市民“用脚投票”，“踢走揽炒派”，真正印证了一句话——“自选绝路者，众必弃之。”香港市民为何如此坚定？其实，只要稍稍看一下近些年“揽炒派”议员的“成绩单”，答案就不言自明。他们身为立法会议员，却煽动“黑暴”，包庇，让香港社会陷入长期的动荡不安；他们违背誓言、蔑视法律，以一次又一次无底线的拉布，酿成了一个又一个拖累民生的恶果；他们挟洋自重，频“告洋状”，甘当外部势力“马前卒”，企图把香港变成反中“桥头堡”……桩桩件件，哪一件是为了香港好？这样的人，又有什么资格来管治香港？
邓小平先生早就说过，“港人治港”有个界线和标准，就是必须由以爱国者为主体的港人来治理香港。然而近些年来，“揽炒派”议员一再兴风作浪，严重背离“爱国者治港”的原则，让立法会乱象长期得不到纠正。他们蓄意将“爱国”和“爱港”对立起来，逢中必反，对于广深港高铁“一地两检”，支持香港抗疫、支援方舱医院建设等都要恶意炒作、恶言相向，甚至出现肆意践踏国家主权安全原则的恶劣情况。这是完全置香港市民的生命安全于不顾，置香港的前途命运于不顾！是完全违背“一国两制”的初心，违背“港人治港”的标准！
全国常委会作出决定，对确保“爱国者治港”在制度上划定了底线、立下了规矩，具有充分的法理依据，包含着明确的，具有坚实的民意基础，是真正为香港计、为长远计！那些抹黑全国常委会决定是“打压反对派”、破坏“一国两制”的言论，可以休矣！事实上，始终对香港反对派持最大的包容态度，允许有不同政见存在，允许提出建设性批评。无论是制定香港国安法，还是划定丧失议员资格的规则，针对的都只是极少数逾越底线、肆意破坏特区宪制秩序、勾结外力干预香港事务之人。但一些别有用心之人却颠倒黑白，在社会上故意制造恐怖气氛，打出一些耸人听闻的标签，动辄“破坏香港市民权利和自由”云云，其险恶用心真是昭然若揭。
事实上，所有人都不会否认这样一个事实：国家越安全，社会越安定，公民的权利和自由才越能得到保障。相信经历了“黑暴”横行、“揽炒”成风、冲击的香港市民，此刻对这句话更是深有感触。当起码的人身安全都得不到保障，当正常的生活生计都受到威胁，谈何权利和自由？如今，香港立法会迎来拨乱反正重回正轨的契机、香港社会踏上重新出发的征程。在日益健全完善的“一国两制”的护航之下，香港的事情一定能办得更好，香港市民合法享有的基本权利和自由，也必将得到更好的保障。
而那些螳臂当车的举动，那些荒谬至极的闹剧，注定只会沦为历史的笑料。
(来源:客户端)
把一切正本清源，做一个正视以后，就不会害自己，也不会害别人
“我”永远有两个，一个是真我，一个是义我。真我叫天，义我叫人，所以你的内心经常会天人交战。
全世界的哲学总结起来，一共只问三个问题：我从哪里来，我死了以后到哪里去，我为什么活着。
如果你不知道自己从哪里来，很多问题你是没有办法解决的；
如果你不知道自己死了以后到哪里去，很多事情你也是搞不清楚的；
而最要紧的是，如果弄不清楚人到底是为什么活着，更是枉在人世走一遭。
要想回答这三个问题，首先要弄清楚“我”到底。
知道了我，你才知道为何而来，将来要到哪里去，进而知道一生该如何来活。
1.
“我”这个字大家非常熟悉，但是大部分人终其一生，都不怎么清楚 “我” 到底。
那么，“我”到底？
“我”是一个人，每一个人都是一个太极，太极一定生两仪，所以我体内有一个真我，就必然有一个义我。
真我，也叫本我，是先天带来的，义我是出生在人世间以后所造成的。
可以这么说，真我是先天的灵魂，义我是在人世间的身体，而人都是由绝对宇宙来到相对宇宙的，完成任务后，将来还要回到绝对宇宙。
这里我们用“义”这个字，表示它不是假的，而是真的。
如果你说我是假的，那别人揍你，你不应该会痛，还乱叫什么？所以，假的还是真的。
问大家一个问题，你就清楚了：我们是什么来投胎？
不是身体来投胎，因为身体进不了妈妈的子宫，我们是灵魂来投胎。灵魂来投胎的时候，带了一样东西叫中阴身。
中阴身就是你这辈子要长成什么样子的模型。
我们是带着模型进去，然后在里面采取父精母血，按照你自己理想的模型把自己长成这个样子再生出来。
所以大家要知道，你长成什么样子是你自己没有做人以前就选择好了的，是为了配合你这辈子要做的事情。
小孩子一生下来，你大概就能够知道他是来干什么的。
凡是皮肤黑黑粗粗的，很少是文人，一定是武将，武将现在称为武行人。小孩子生下来皮肤腻腻细细的，一摸好像要破掉一样的，不可能做工人，那你就要规规矩矩栽培他当文人。
这都是有正相的，就是说有那个样子告诉你，你自己不去看怪谁呢？
也就是说，这辈子要来干什么，那是你自己选择的，不是父母给的。
为什么同样同胞兄弟，很多地方不太一样？因为他们本来要做的事情就不一样。
当然，也有家族相同的，也有家族很不同的；也有兄弟长得很相像，也有兄弟长得完全不一样，这都有。
决定在于你的中阴身。中阴身就是你自己的模具，你就按照这个模具，按照比例去长大。
因此，我不主张整形，整形整到自己要做什么都忘记了，这就麻烦了。
韩国人现在就是开始找几个人整形，整到大家都很喜欢，然后推广到全世界去，利用它来传播韩国的文化，再赚钱回去，这一股叫做韩流。这实在造成了很大的困扰。
我在韩国的朋友都跟我讲，糟糕了，以前我回家，家里有几个女人我都不怕，因为我一看就知道哪个是我妻子，现在哪个是我妻子我都不知道，因为三个长得一模一样。这就是整形整到自己的个性都没有了。
其实，改名字也没有什么用处。
因为你一生下来，在宇宙这个大信息场里面，你就有一个资料库，那里有你的名字，你的编号，编号就是你的生日，这非常合乎现代化。
其实，现在的很多东西，就是老天根据这个，开放给我们来使用的，比如互联网，不是人类有多大本事。
资料库上面写的那个记号，就是你的名字，你改了名字之后就变成了失踪人口、失联人口。
找了半天找不到，原来你改名了，这样你又被拉回去，又被恢复了，徒劳无功。
2.
大家知道了，我永远有两个，一个是真我，一个是义我。
比如，有一个人躺在那里，你要不要救他？这就是天人交战。
救，万一以为是我把他打倒了，怎么办？这是义我。不救虽然没事，但又觉得对不起自己的良心。这是真我。
看到地上有一百块，你可能会讲，这里有一百块，你们谁要就拿去，表示我很大方，这是真我。可是如果地上有一叠，这时候马上就变了一个人了，慢慢走过去拿起来，这就是义我。
既然“我”有两个，一个真我，一个义我，还经常天人交战，那要怎么办？
我们首先就要确立两个观念：
第一，我要认为这对我是好的，不要认为这对我是不好的。
第二，这对我是好的，因为这样我才有选择，我才有锻炼，我才有修治的一个处所。
如果我纯粹是好的，那就无可修了；如果我纯粹是坏的，那也修不过来。所以天人交战，正是让我们做一生的作业。
这也就是老子所讲的，吾有大患，在吾有身。
我所有的问题，就是因为我有一个臭皮囊，可是如果臭皮囊毁掉了，我根本也活不了。
所以，不要讨厌，不要认为说，老天怎么不把人都造成好的呢，有时候好，有时候坏，造成这样干什么？不要有这样的想法。
观世音菩萨法力无边，他这么一甩就把我们所有人都保送到西天极乐世界去了，但是他从不做这种事，这是最好的解释。如果一甩所有人都去了，也不要三年，一天就到达了，但那是毫无意义的。
他只是指引给你一条路，然后靠你自己一步一步去走、去修，那才是你的。
吃得苦中苦，方为人上人的意思也就在这里。我是靠我一点一滴慢慢磨炼出来的，这样每次想到都会觉得很珍惜。
上天有好生之德，不管好坏，人的生命都是有限的。
你把这段时间熬过了，只要不是罪孽深重，还是可以回到常道的，说不定回去位阶更高，那叫果位。
而非常道叫人爵，这个是暂时的。现在大家为了争人爵，把回去的位置降低了，真的划不来。
我们把一切正本清源，做一个正视以后，你就不会害自己，也不会害别人；就不会骗自己，也不可能去骗别人。
我们从这个根本来分析， 你就了解了人为什么要修，其实修的目的就是修到将来能够回老家。
一天一成语：正本清源
【成语名字】正本清源
【成语拼音】zhèng běn qīng yuán
【成语释义】正本：从根本上整顿；清源：从源头上清理。从根本上整顿，从源头上清理。比喻从根本上加以整顿清理。
【成语出处】《汉书·刑法志》：“岂宜惟思所以清原正本之论，删定律令，撰二百章，以应大辟。其余罪次，于古当生，今触死者，皆可募行肉刑。”
解释：怎么能仅仅通过思考就从源头上开始加以整顿，删除已定的法令，依据《吕刑》“大辟之属二百”而撰集二百章，就应该处以大辟（隋唐以前称死刑为大辟）。其他刑罪的等级，在以前都是可以活命，现在触犯死刑者，都可以以资财赎死而减为肉刑。
【近义词】本立道生、 端本正源、 正本澄源、 根本治理
【反义词】颠倒是非、 习非成是、 头痛医头、 混淆是非、 脚痛医脚
【成语用法】联合式；作谓语、宾语、定语；含褒义。
【造句举例】
1. 我们必须在思想上正本清源，才能去除一些不正确的价值判断。
2. 民国时期的官场十分黑暗，官员整天只想着怎么搜刮民脂民膏，不为民做事。急需一场正本清源的肃清行动，净化官场。
【成语故事】
东汉时期，有一个名叫班固的人，字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，他是东汉著名史学家、文学家。班固一生著述颇丰。作为史学家，《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，“前四史”之一；作为辞赋家，班固是“汉赋四大家”之一，《两都赋》开创了京都赋的范例，列入《文选》第一篇；同时，班固还是经学理论家，他编辑撰成的《白虎通义》，集当时经学之大成，使谶纬神学理论化、法典化。
班固出身儒学世家，其父班彪、伯父班嗣，皆为当时著名学者。在父祖的熏陶下，班固九岁即能属文，诵诗赋，十六岁入太学，博览群书，于儒家经典及历史无不精通。
建武三十年（54年），班彪过世，班固从京城洛阳迁回老家居住，开始在班彪《史记后传》的基础上，与其弟班超一同撰写《汉书》，后班超投笔从戎，班固继续撰写，前后历时二十余年，于建初中基本修成。
在《汉书》中，有关于国家刑法的《刑法志》的篇章。主要描述了当时东汉时期法律和司法制度方面的重要史料。班固认为当时的法律有许多不合宜的地方，处刑的轻重常拿捏不当，重者太重，死刑人数过多；轻者太轻，无法达到遏止犯罪的效果。
在这种情况之下，轻犯者作恶不断，官吏又每每以斩大盗建立威信，结果社会依然混乱。原因除了礼乐教养的缺乏之外，就是刑法制定不当的后果。
所以班固认为必须要从源头开始清理、从根本开始整顿，重新检讨刑法制度，修改不当的法令，才能使社会达到真正的安定，有安乐的生活。
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