兰亭集序原文、注释、译文
《兰亭集序》亦名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》或《禊贴》，系东晋书法家王羲之所作，乃一篇脍炙人口的书法杰作与散文。本篇汇编了《兰亭集序》的原文、详尽的注释以及翻译，旨在与读者共同品鉴与探讨，愿能为您的阅读与研究带来便利。
正文：
永和九年，癸丑年月，春末初临，众多才俊贤士汇集于会稽山阴的兰亭，一同举行修禊仪式。四周翠林环绕，高峰连绵起伏，其间溪水潺潺，映衬左右，众人以溪水为曲水，围坐其侧，共庆欢乐。虽无丝竹乐器奏响，然而在举杯吟咏之间，亦足以畅抒胸中细微情怀。
当日，天空晴朗，气候宜人，和煦的微风轻拂。抬头仰望浩瀚无垠的宇宙，低头细观繁多的万物，如此一来，得以纵情观赏，尽情享受视听之乐，确实令人愉悦。
生命转瞬即逝，宛如流星划过夜空。有的人将情感深藏心底，于私密空间低声诉说；有的人则随心所欲，将自在释放于无垠的天地之中。尽管每个人所选择的道路和所追求的目标各异，有人向往宁静，有人偏爱喧嚣，但在实现愿望的瞬间，他们都体会到了内心的满足与丰盈，以至于忽略了时间的流逝。然而，当日复一日追求的目标逐渐失去吸引力，情绪亦随之发生转变，随之涌上的便是连绵不绝的感叹。那些曾引以为豪的成就，转瞬间便成为了过往，不可避免地唤起无尽的回忆。更不用说，生命的长度终将随着自然规律而确定，最终归于消亡。古人有云：“生死乃人生之重”，这怎能不让人深感痛心！
每当我阅读前人抒发感慨的缘由，若感觉与己心有共鸣，无不面对文字而感慨叹息，难以将其内涵深藏于心。固然明白生死只是一场虚无，将彭殇等视作妄为。后人看待现在，正如现在的人看待过去，实在令人悲哀！因此，我依次记录当时的人，记录他们的言论，尽管时代变迁，事情各异，但引发感慨的原因，其情感却是相同的。未来的读者，也将对这种文化有所感触。
注释
会稽，古称郡名，涵盖了现今浙江省西部以及江苏省东南部的一部分区域；山阴，即今日的浙江绍兴。
修禊活动，即进行禊礼，乃是我国古代的传统习俗。在农历三月上旬的巳日，即魏朝以后规定的三月三日，人们纷纷聚集在水边，尽情嬉戏并洗涤身体，旨在驱除不祥并祈求福祉。实际上，这亦是一种古人的春季游赏活动。
③映带左右：辉映点缀在亭子的周围。映带，映衬、围绕。
以木质酒杯盛满美酒，置于蜿蜒曲折的水流之中，任其随波逐流。当酒杯恰巧停留在某位宾客面前时，该宾客便举杯畅饮。此种做法，乃古时人们用以增添酒宴乐趣的一种传统习俗。其中，“流”字在此处为使动用法。
⑤丝竹管弦之盛：丝竹管弦，泛指乐器。盛，演奏音乐的盛况。
⑥一觞一咏：喝点酒，作点诗。
⑦幽情：幽深内藏的感情。
⑧所以：用来。
⑨信：实在。
夫人之间相互交往，共同度过了一生：彼此间的相处，如同俯仰之间，夫字在此处起到引导下文的作用。相与，意指相处或交往。俯仰，比喻时间的流逝，上下级之间的互动。
（11）取诸：从……中取得。
悟言，即坦诚的对话。《晋书·王羲之传》与《全晋文》中皆记载为“悟言”，其中“悟”字与“晤”字相通，意指心领神会的深刻言辞。此外，也有观点认为，它指的是面对面的交谈。
依恋于所钟爱之物，心灵得以自由翱翔于躯体之外；借助这些所好之物，寄托情感，无拘无束地表达内心所感。依随，如同依赖。寄托，指心灵的依托。所爱之物，即个人所喜好的事物。放纵，形容行为不受拘束。形骸，指的是人的身体或形体。
趣味与舍弃各不相同，千变万化的喜好，各有各的偏好。喜好，是指选择；舍弃，则是放弃。千差万别，形容的是众多事物间的差异。
所追求的目标一旦感到疲倦，便是对那些曾经钟爱或取得的成就产生了厌倦情绪。这里的“之”指的是前往或达到的意思。
（16）向：过去、以前。
岂不因它而激发起内心的情感？其中“由”字相当于“犹”，用于反问；而“以”字则表示“因”。
符契，亦称契，系古时一种信誉凭证。其制作方法是在其上镌刻文字，然后将其一分为二，双方各持一半，以此作为证明。
（19）喻：明白。
固然，把生死等同起来是极其荒谬的说法，把长寿和短命看作毫无区别则是无稽之谈。"固"字在这里指的是自然和必然，"一"和"齐"分别代表等同和同等，都是动词的用法。"虚诞"一词用来形容这些观点的虚假和荒唐，而"殇"专指那些早逝的人。"妄作"则是指这种观点的虚幻和错误。庄子认为，通过这样的比较，可以阐明生死与寿命长短之间的根本区别，并着重强调对生命的重视以及每个人存在的独特价值。
兰亭集序译文
公元354年，农历癸丑年，正值东晋穆宗永和九年的暮春三月，众多有识之士和贤达之人，不论年纪大小，齐聚会稽郡山阴县的兰亭。兰亭风光旖旎，四周山岭巍峨，树木葱茏，竹林青翠，溪水潺潺，从亭旁流过，激起朵朵浪花。众人于此举行祭祀、祈福，共谈人生哲理。玉带般清澈透明的水流映入眼帘。于是，我们取这玉溪之水略加调制，使其蜿蜒流淌，围坐四周，将酒杯置于溪水之上，任其漂至谁面前，谁便举杯畅饮。纵然缺少胡琴、笛子、笙等乐器的伴奏，但一杯酒、一首诗，亦足以畅抒胸中之情。那日，天空湛蓝，空气清新，微风拂面，让人心旷神怡。远眺天空，那片深蓝的苍穹辽阔无边，令人对宇宙的浩瀚心生敬畏；低头俯瞰山川，林海斑斓，翠竹摇曳，鸟鸣花香，蛙鸣鱼跃，生命的无限活力跃然眼前。无论目光所及，无不激发心中无尽的遐思，尽享视听之盛宴，然而美景实在太多，难以一一尽收眼底。
在世间行走，无论上下级之间，还是同事之间，共事相处，交流互动，方式多种多样。有时在室内促膝长谈，深受教益。有时漫步于名山大川之间，借景抒怀，将内心世界毫无保留地展现出来。尽管每个人的喜好和性格各不相同，但当遇到心爱之物，将其纳入怀中，心中便充满了快乐与满足。但你可别忘了随着时间的流逝，老之将至矣！
当你对往昔所获之物心生厌烦，随着世事更迭，你的心境亦随之变化，内心的思绪也随之涌现。那些曾经钟爱的东西，转瞬间便觉陈旧，难道这还不能激发你内心的感慨吗？更不用说，生命的长度本由天命所定，终有一日，死亡终将降临。古人曾言：“生死乃人生大事。”每念及此，怎能不让人心生悲戚？
每当阅读古人对于人生所抒发的感慨，似乎总能发现共通之处，他们常常在文章中抒发哀思。然而，内心深处却始终未能完全理解这其中的缘由。当然，我明白一点：声称生死无别那是谎言，说短命与长寿无差那是谬论。
后来的人们看待我们今日的境遇，就如同我们当年审视古人的生活一般，感慨人生短暂，光阴似箭，真是令人唏嘘不已啊！
因此，为了缅怀此次重逢，我决定将各位的影像以及你们的诗作一一记录。即便时光流转，世事变迁，人们内心所涌现的感慨却始终如一。日后，当后人阅读这篇文章时，定会心生诸多感慨。
兰亭集序的写作背景：
司马聃，东晋第五代君主，被尊为穆宗。他在位期间，共使用了两个年号，先是永和，历时12年，随后改用升平，历时5年，总计在位17年。永和九年对应公元354年，此时距离北魏的建立尚有32年的时间。追溯东晋建国之初，长江以北地区便陷入持续的动荡，北方各少数民族不断发起入侵。东晋对江北的统治实际上已名存实亡，民众深受战乱之苦。直至公元386年，北魏正式建立，南北战乱的时代才正式拉开序幕。
实际上，在西晋晚期，历经八王之乱的磨难，民众承受了长达三十余年的战火之痛。可以说，晋朝的大部分岁月，百姓都生活在战争的阴影之下。为了维护其统治，君主们不断向民众宣扬生存的伟大与牺牲的荣耀，以此麻痹他们的意志，驱使他们投身战事。以王羲之所处的年代为例，南方的局势相对安宁，这在晋朝可谓罕见。
作品赏析
描绘了兰亭之景与王羲之等人的欢聚之乐，作者在文中流露出对盛事无常、“生死有命，终归尘土”的感慨。他时而喜悦，时而悲伤，情绪起伏，文章也随之情感波动，从宁静到激荡，再从激荡回归宁静，展现了波澜壮阔、跌宕起伏的文采，正因如此，《兰亭集序》方能成为传世佳作。全文分为三段。
文章开篇描绘了兰亭聚会的热闹场景，同时抒发了与会者的强烈情感。首先，明确指出聚会的具体时间、地点以及举办的原因，随后详细描述了与会者的众多以及参与范围的广泛，“众多才俊齐聚一堂，老少咸宜”。随后，文章细致地描绘了兰亭周边宜人的自然环境。首先，描绘了远处的壮丽山川：“崇山峻岭，茂林修竹”；接着，又描绘了近处的清澈溪流：“清澈的溪水激荡着湍急的波涛”；最后，总体概括了兰亭四周的景色：“四周景色映衬得十分和谐”。语言简练，充满了诗意和画意。在描绘景色的同时，我顺势提及了临水吟诗的情景，揭示出此次盛宴的主题是“饮酒吟诗”，“畅谈内心深处的情感”，即便没有丝竹乐器的盛大场面，这也是一种反衬手法，用以增强观赏时的愉悦感受。最终，我强调盛宴的举办恰逢令人愉悦的天气，“天空晴朗，空气清新”为接下来的“仰望”、“俯视”创造了有利条件；“和煦的微风”也与“初春时节”形成了和谐呼应。此刻此地，正是赏心悦目的美好时光，仰望天空、俯瞰大地，“纵目远眺”、“耳听八方”的愉悦感受，足以驱散尘世的烦忧，让人沉醉于大自然的壮丽景色，畅快地抒发内心情感。于是，作者将众人的心境凝聚于“乐”字之中。其文笔流畅简洁，毫无雕琢之痕。
在文章的第二段中，作者阐述了自己对人生的见解，对生命的短暂和盛事的难得感慨万分，紧接前文“乐”字，引发了一系列的感慨。作者以两个“或”字为引，从正反两方面分别阐述了“人之相与，俯仰一世”的两种不同形态，一方面是“取诸怀抱，晤言一室之内”，另一方面则是“因寄所托，放浪形骸之外”。尽管这两种形态各异，但作者指出，它们所表达的情感却是相同的。当人们沉浸于眼前的美好时，往往会产生一种满足感，却未意识到衰老即将来临。这种心境，恰好是对文中“放眼远望，心胸开阔，足以尽情享受视听之乐”所描述的欢聚之乐的感慨，着重表达了乐中忘却了悲伤。随后，从“沉浸于所遇之乐”的愉悦中引出“情感随事物变迁”的忧虑，描绘了乐极生悲的情感转变，进而发出“人生的长度随自然变化，最终都会走到尽头”的感慨。至此，文章将话题推进到了关于生死的重大议题。在文末，作者引用了孔子的名言“生死确是大事”，以此句概括了全文，深刻表达了作者内心的深切痛楚。
文章末尾部分阐述了撰写序言的动机。紧接前文对“死生亦大矣”的感慨，作者以个人体验为切入点，谈到自己常发现古人的感慨之源与自身感受如出一辙，因而时常在阅读文章时感到惋惜，但又难以道明其中的具体原因。随后，文章笔触转向对老庄学派关于“一生死”、“齐彭殇”等观点的质疑，认为这些观点纯属“虚幻”与“胡言乱语”。东晋时期的文人雅士推崇老庄思想，偏爱追求虚无的清谈之乐。庄子在其《齐物论》中提出“事物生与死相互转化，死与生亦然”，并将长寿的彭祖与早逝的孩童视为同等，认为“没有比早逝的婴儿更长寿的，而彭祖实则等同于夭折”。作者却能逆流而上，与时俗相悖。对老庄思想的勇敢反驳实属不易，作者进而从历史长河中提炼出观点：“后人看待今日，如同今人审视往昔”。基于这一见解，作者决定“记载当代人物，记录他们的言论”，以便让后人得以阅读。纵使未来“事物变迁，情况各异”，但“引发感慨的原因，其本质是相通的”。如此一来，从理论上阐明了编纂《兰亭诗集》的必要性。在文末，作者点明了撰写序言的意图，唤起了后来者的追忆之情。文辞简洁明了，而其中蕴含的情感却如细水长流，绵延不绝。
这篇序文笔触清丽，文字简洁而富有意境，充分展现了王羲之散文的独特魅力。其用词巧妙，如同美玉般晶莹剔透，读来朗朗上口。堪称古代骈文的杰出之作。《兰亭集序》在骈文领域诸多方面均有建树。在句法上，其结构对仗工整，句意层层递进，例如“群贤毕至，少长咸集”，以及“仰望苍穹之广袤”。俯瞰世间万物繁多，“有的怀抱理想，于室内与友人畅谈；有的寄托情感，于户外尽情徜徉”，相互映衬，音律协调，毫无雕琢痕迹，语言清新、质朴天然。至于议论之词，亦极为简洁，充满表现力，所引用的典故如“齐彭殇”和“修楔事”等，均浅显易懂，易于记忆。如此朴实的文风，与东晋时期那些雕琢华丽、华而不实的文风形成了鲜明的对比。
本文展现了王羲之投身世事的积极人生态度，与老庄学派倡导的清静无为理念构成了显著的反差。
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