《山海经》，它是中国哲学的发动机，它不是一部纯神话的国学。
插图出自于杉泽的《观山海》。
路线图出自于徐客的白话彩图《山海经》。
西王母
注解
西次一经：
《西次一经》中详细描述了从“钱来山”延伸至“騩山”的沿途，共计约二十座山峦的准确位置及其自然景观。
这些山脉主要分布在现今的陕西、甘肃、青海地区，其中赫赫有名的西岳华山便坐落在这个山脉体系中。
白话文：
从鸁母山出发，向西行进三百五十里路程，便可见到一座名为玉山的山峰，那里正是西王母的居所。
西王母的面容与常人无异，然而他却拥有豹尾虎牙，且擅长发出高亢的啸声。他的头顶装饰着玉制的发饰，负责掌管天灾、严刑以及杀戮之气。
注释：
啸：指兽类长声吼叫。
胜：指玉胜，古时用玉制作的一种首饰。
厉：指病疫、病灾。
五残：古代指的是东方之星（凶星）。
西王母：
一、清代，文人墨客眼中的西王母
汪绂所著，成书于光绪二十一年的《山海经存》立雪斋印本中，西王母的形象是一位老妇，身着长裙，裙下隐约可见一对兽爪，背后生有两根长长的畸角，头顶戴着一顶小巧的王冠，这一切都昭示着她尊贵的地位。
清代陈梦雷与蒋延锡于雍正四年（1726年）编撰的《古今图书集成》中，收录了《边裔典》、《禽虫典》和《神异典》等篇章，其中描绘了西王母的形象，她是一位年轻且貌美的君主，身后跟随三位丫鬟，相传她们是传说中的三青鸟所化。
清·西王母
二、西王母，形象的转变
李白在《清平调·其一》中写道：“云彩仿佛是衣裳，花朵似乎拥有容颜，春风轻拂过门槛，露珠的光华更加璀璨。若不是在群玉山巅得以目睹，便只能在瑶台月色下相逢。”
此诗旨在颂扬杨贵妃，其中“若非群玉山头见”一句寓意为：若非在群玉山巅一睹芳颜。群玉山乃西王母的居所，故此处的“她”指的便是西王母。昔日以老妇形象、面容似虎、牙尖嘴利、尾如豹的西王母，顿时转变为美女的典范。
清代时期，画家任薰创作了一幅名为《瑶池霓裳图》的画作，画中描绘了仪态万千、尊贵典雅的西王母，她乘坐着青鸟，伴随着吉祥的云彩，莅临瑶池的盛大宴会。
清·瑶池霓裳图
三、西王母，从传说中推断她所处的时代
《宋书》中提及：黄帝征讨蚩尤的暴行，诸多禁忌皆未能阻止，……于是王母派遣使者赐予他一枚符咒，此符咒宽三寸，长一尺，色泽清澈如玉，上面绘有丹红色的图案。
黄帝深入钻研，最终在中原之地击败了蚩尤。据此推断，西王母很可能与黄帝处于同一时代，甚至更早，并且享有崇高的地位，这才使得她得以在黄帝与蚩尤激战之际，对黄帝进行“引导”。
她的身份真有那么高贵吗？
1979年，在四川新都地区新龙乡的一座东汉墓葬中，发掘出了一件名为“西王母画像砖”的文物，目前该文物已被收藏于四川博物馆。
在这幅画面中，墓主之妻端坐于龙虎椅之上，神态威严；右侧有九尾狐相伴，左侧则有三足乌侧身；前方一只蛤蟆翩翩起舞，左侧下方有人手持节杖和笏板跪地敬拜，整体呈现出一位君主的风范。
东汉·西王母拓片
作者认为，西王母的时代应当早于黄帝，她或许是上古时期我国西北地区某个部族的首领；或者，她可能与黄帝同时代，但那时黄帝还未成为华夏族的首领，她同样担任着西北某部族的首领之职。
玉山：
根据山海经原文记载，玉山理论上的位置新疆和田市境内。
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