中秋节的由来传说【中秋节起源传说】

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“中期音乐节”一词早在Qin前时期就出现了。有记录“中期节日中好的毛皮的礼物”和“欢迎在四月节之夜欢迎寒冷”的记录，但这里的中期音乐节并不意味着节日的含义。作为节日的中后期音乐节的出现。目前，关于中后期音乐节的起源有两种主要观点：一种观点是，中期音乐节是在唐朝形成的。该声明由张Zexian，李比牛，吴云，杨林和黄道代表。我们也遵守唐朝的理论。另一种观点是，中期音乐节起源于歌曲王朝，该理论由方·宾赫（Shang Binghe），周Yiliang，Xiao fang，Zhu Hong，Liu Dezeng和Xiong Haiying代表。例如，周Yiliang在他的第《周礼》条中指出：“中国人不是唐朝和唐代前后的节日”，并且没有争论中国官方文档的记录，来自中国官方节日，邓霍恩（Dunhuang）的官方文档，邓霍恩（Dunhuang）的书法（例如（《从中秋节看中日文化交流》等）和“显然遵循唐朝系统”的日本文件（即Sugawara Mayma在892年编写的《入唐求法巡礼行记》卷73至74卷）。

1。中期音乐节是在唐朝成立的

（1）中后节已经是唐朝的民间节日

如果节日有一个特定的名字，一个特定的空间，特定的活动和特定的情感，那么中后期的节日确实出现在唐朝。

在唐朝，中旬的节日和八月的第15天，首先，已成为特殊的名字。中后节也被称为中期，最初称为秋天的第二个月，不是在8月15日特别提到的。但是，在唐朝的许多人中，中后期已经在8月15日专门进行。 Li Jiao, Zhu Qingyu, Wu Ke, Ma Dai, Zhang Hu, Li Dong, Pan Wei, Fang Gan, Qi Bai, Xue Ying, Bai Juyi, Xu Zhou, Tang Yanqian, Pei Yizhi, Wu Yuanheng, Cui Bei, Liu Gongchuo, Xu Fang, Wang Lianghui, Zheng Yi, Yuan Zhen，Xu Hun，Sun Wei，Sun Shu等人都写了关于8月15日或8月15日的情感的诗歌和论文。

除了在唐朝“ 8月15日”中的“四月音乐节”外，也是节日的名字。在节日所在的日历中提及节日是非常普遍的。在中国传统社会中，它甚至并不少见。例如，在我的家乡——年，山东的山东·丁托（Shandong Dingtao）仍然被称为“龙头”节上的第二个月球月份“ 2月2日”，第五个月球月5月5日“ 5月5日”的龙船节，Qixi Festival，Qixi Festival，Qixi Festival，在7月7日7月7日“ 7月7日”的Qixi Festion

关于与月球一起玩，享受月球并唤醒唐人留下的月球的诗不仅以“中春月中期”或“中期夜晚月亮”命名，而且通常以“ 8月15日晚上”的名字命名。 More than 30 titles are included in 《岁华纪丽》, such as Du Fu 《太平御览》, Bai Juyi 《六国史》, Han Yu 《类聚国史》, Lu Guimeng and Pi Rixiu are both 《全唐诗》, etc. After reviewing the poems of Tang people, we can find that unless it is a festival, there are few poets他们使用特定日期作为诗的标题（或标题的一部分）。基于此，可以认为“ 8月15日”是音乐节的独家名称。

第二，每个人在8月15日中期节日参加的传统每月播放活动。根据Liu Dezeng的统计数据，在《八月十五夜月二首》中，在8月15日中期的节日中有111首诗来自65位诗人。这111首诗的核心主题是与月亮一起演奏。基于这些文学作品，其中包含丰富的信息，并补充了其他记录，可以透露，唐朝的人们通常参加了8月15日参加本月的活动。

一些学者认为，在唐朝，在8月15日扮演月球主要是文字的偏好和行动。但是，只要看一下目前的一些诗，您就会发现这不仅仅是文字的习俗。例如，Wang Jian 《答梦得八月十五夜玩月见寄》这首诗说：“今晚，月亮是明亮的，人们看着它，但我不知道谁的家在秋天。”张南西《八月十五日夜同诸客玩》这首诗说：“成千上万的家庭看到露水潮湿，天空的数千英里是晴朗的”，武士《八月十五夜赠张功曹》这首诗说：“中年音乐节已经满了，月亮已经满了，我去了烟雾，我独自坐在森林里。”刘Yuxi还诗是“看距离，水晶的形状像今晚”。尽管“人们互相看着对方”一词，但“成千上万的家庭互相看”，“同时寻找彼此”不可避免地被夸大了，但他们也可以表明，八月15日在月球上扮演月球是一种极为普遍的行为，而且通常在家庭单位进行。

当唐人在月球上玩耍时，他们经常喝酒和宴会。这首诗“我去年今晚喝了兰花船”和“我玩耍时我关上门。” 《天竺寺八月十五日夜桂子》，在一年的8月15日晚上，Su Feng和其他人“停留在禁区，学者为该月效力，也“准备为写葡萄酒的宴会准备宴会”。

“ Songyue嫁给女儿”是一个基于8月15日的传奇故事。这个故事始于天·尤（Tian Yu）和邓肖（Deng Shao）在中后期与月球比赛的任命。他们在月球上的玩法与葡萄酒有关：“天云的三个仪式非常文学，对书籍很熟悉，并且与他们的朋友邓肖的知识相似。他们都对人一无所知，无法表达自己的清晰度。他们在卢阳。他们在luoyang。在Yuanhe Guisi的杯子里，他们在夜间建造了夜晚的夜晚，他们希望在夜间建造夜晚，希望他们在夜晚，希望在夜晚，享受那个夜晚的范围。或三英里，他们也带着杯子来自东方。”他们俩都带来了称为“ Qianhe Wugui”的葡萄酒，显然准备喝酒和玩耍。后来，两人参加了在宋山上的神仙会议，主持了上演女神的婚礼和Yujing的不朽。非常有趣的是，当宋山神父协会的主角皇后母亲问新来的穆尔皇帝“为什么不带老Xuanyuan来来”，Mu皇帝回答：“他今晚在月球宫举行了一个宴会，他不得邀请他。”可以看出，在当时人民的心中，即使是众神也应该在中后期举行宴会，这当然反映了中后期的节日。

第三，也有一些关于唐朝中期音乐节的传奇人物。中国人对月球有非常特殊的情感，很长一段时间都有许多想象力，并且形成了美丽的传奇人物，例如昌伊飞往月球。在唐王朝中，这种传奇仍在流传，并产生了一些有关中夜节的新传说，例如上一篇文章中提到的“ Songyue已婚女儿”。

这是关于8月15日唐参观唐宗皇帝的另一个故事。在唐朝，这个传奇已被广泛流传。根据Legend的说法，由Liu Zongyuan撰写的《全唐诗》为《十五夜望月寄杜郎中》，并以美丽而详细的描述：

中秋节的由来传说【中秋节起源传说】

在Kaiyuan的第六年中，皇帝，Shen Tianshi和Taoist Hongduke在八月份看着日夜。因为天上的大师做了他的技能，他们三个人在云端和月球上。经过大门后，他们飞到了玉米的光线下，帕斯（Palace）飞了起来。据说是“古汉宫殿”。大门的警卫非常严格，当时他们看起来像是凝结的雪，他们中的三人在底部停下来。在此期间，我看到一位不朽的道家在云层上骑行，骑着一段时间，我走了一会儿，感觉到了绿色，冷淡的光芒很冷。美丽的人解释了音乐，并仔细阅读了这一主人。声音《和崔中丞中秋月》。

此外，还记录了第22卷中的“ Luo Gongyuan”文章和第26卷中的“ Ye Fashan”。唐王皇帝于8月15日访问月宫的传奇人物在唐死亡之后不久散布到邓韩地区。 Dunhuang版本《八月十五夜禁直寄同僚》讲的故事非常完整。

8月15日，唐朝Xuanzong皇帝的传奇不仅是8月15日民间节的重要体现，而且还丰富了8月15日的民间节日的内容，使其变得更加强大，使其变得更加有趣，这也有助于“ 8月15日”在一个范围的时间和空间内传播。

作者：北京联合大学北京科学研究所的张博研究人员和硕士主管

本文摘自Xuanlingjia.com的独家文件《开元天宝遗事》

010-110中期节日的月亮崇拜是一种传统的文化现象，起源于中国古代对天体现象的崇拜。根据历史记录，在古代，皇帝每年都必须牺牲天空，地球，太阳和月亮。古人说：“在春天，夏天的地球，秋天的月亮和冬天的天空度过阳光”。第八个月球的第15天是中间，太阳，中间和太阳。在这一天，古人也对天体现象表示敬畏。为了促进中期文化，许多传说被添加到后代。

从起源到促销，中期节日文化具有明显的传统文化特征。首先，以农业文化为根；其次，以“善与恶”为标准的道德价值观；第三，它们在君主的力量上以不同程度的变化，并通过君主的力量提升。

“中后节牺牲”植根于农业文明

农业文明是传统文化的根源。自从人类进入农业时代以来，古人开始考虑天文现象，主要是因为耕种依靠天气来谋生。与以前的钓鱼和狩猎生活相比，农业时代为人类提供了更稳定的食物来源。在对天文现象的长期观察中，古人逐渐发现日出和日落和月亮具有相位和上蜡，这些都是规律的。

由于月亮比太阳更容易观察，因此，古人根据月球变化定律发明了月历（也称为Xia日历和月历），并将其及时使用。古人认为大自然也有友善的一面。他们崇拜天体现象并在不同季节牺牲，也希望受这些神秘力量的保护。

《龙城录》有关于古代牺牲的记录，“天地是至高无上的，太阳和月亮在天地旁边”，“春季春分的杨能量是永恒的，秋季春分的Yin能量很长，因此通过获得Yin和Yang来实现牺牲。”关于牺牲时间，《明皇梦游广寒宫》说：“皇帝的春天，秋天的阳光和傍晚的月亮。早晨的阳光，傍晚的月亮。” 8月15日晚上的月亮是一年中最圆的月球，因此古人今天晚上选择崇拜月亮。

实际上，从气象学原理来看，由于四月音乐节在秋天的秋季周围，白天几乎与夜晚一样长，而且月亮位于东方，就在西方，并且接收到最大的阳光，这也使这一天的月亮看起来大而圆。

中后音乐节传奇展示了“善与恶”的简单标准

中秋节的由来传说【中秋节起源传说】

关于中后期音乐节的传奇是Chang"e Flying to Moon的最常见故事，后来后来演变为三个版本。根据传说，在远古时代，十个太阳突然出现在天空中，使地球吸烟。人们真的不能活着。善于射击的侯伊决心减轻人们的痛苦。在Chang"e的故事的三个版本中，Houyi在一开始就被描述为一个伟大的英雄，故事的不同在于他的射击太阳。

一种理论是，霍伊的妻子chang"e吃了皇后母亲给出的长生不老药，以使射击太阳的箭，然后飞向天空捕捉星星并制作箭。 Houyi击落了9个太阳，但Chang"e永远留在月球宫。

第二个说法是，在霍伊（Houyi）击落了九个太阳之后，这位女王母亲给了霍伊（Houyi）一种不朽的药丸，让人们记住霍伊（Houyi）的优点，希望他能永远活着并继续使世界受益。听到此消息后，小人杨门利用了霍伊在家中的不在，迫使霍伊的妻子昌伊移交了长生不老药。为了保护长生不老药免于落入坏人的手中，Chang"e吞下了长生不老药。

第三个说法是，在霍伊射击太阳后，他赢得了很多赞美，并晋升为领导者。但是，出乎意料的是，霍伊的生活变得越来越腐败。他对世界上的财富和荣誉感到贪婪，并开始伤害人民。为了永远活着，他还欺骗了皇后母亲的长生不老药。他的善良妻子chang"e忍不住伤害人们，所以他自己吞下了长生不老药。

这三个版本实际上有一个共同的主题：抑制邪恶并促进善。从人性的角度来看，第一个版本是最完美的。接下来的两个版本具有人性的邪恶，但昌伊总是站在道德上的高度上。

实际上，不仅是四人节日的传奇，而且所有古老的传奇都反映了抑制邪恶和促进善良的道德标准。

君主的力量由于其晋升而被君主的力量改变了。

我们国家的传统文化能够持续数千年的原因与君主制的角色是不可分割的。例如，儒家文化在不断被君主制转变后是传统文化中的中心地位。同时，君主制也对传统文化的传播产生了不可磨灭的影响。我们还以儒家文化为例。正是因为汉的皇帝“仅仅拆除了所有思想和尊敬的儒家学校”，因此促进了儒家文化，而其他哲学家的思想得到了压制。

在唐朝之前，中后期节日的月球崇拜仪式在人民中并不流行。原因是：首先，帝国权力是神圣的，不能受到挑战。例如，在清朝期间，被罢免的官员潘·隆比（Pan Rongbi）在《霓裳羽衣舞曲》记录，他说古代法律规定：“秋季春分的春分和月亮在秋季的阳光下销售是该国的盛大仪式，学者和人不允许牺牲自己。”其次，他们担心没有授权的人民的牺牲很容易引起社会混乱。此外，作为一个盛大的事件，牺牲的花费如此之高，以至于普通人甚至无法吃足够的食物，那么他们怎么能有钱牺牲呢？

然而，在唐皇帝统治期间，由于他的中后期，唐的歌曲和舞蹈是唐的皇帝，唐人的皇帝逐渐变得更好，启发了他，因此他写了《太平广记》。从那时起，这首歌散布在人民中，四月节崇拜也很受欢迎。

朱元赞的故事“在八月的第十五天杀人”使人们的中期节日崇拜月亮。在人民币王朝的尽头，各个地方反对元朝。 Zhu Yuanzhang决定在中后期举行起义。他给了《人民蛋糕》，并在月球蛋糕上有一个“杀死叛军”。后来，Zhu Yuanzhang建立了明朝，并认为将Moon Cakes视为中后期音乐节的民间习俗。

实际上，无论是唐宗皇帝还是朱恩尚的皇帝，他们都通过他们的力量改变了“中期习俗”，还允许中后期文化传达人民中“强大的皇帝恩典”的信息。

本文的作者Li Xinmiao来自官方帐户“思想家的笔记”（ID:SXZZHAJI）

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