中国神话传说袁珂—中国神话传说袁珂扮演者

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文 | 范若溪超过1,300年前，唐朝诗人李如何诗是“饱满，外面缺乏绿色和黑暗，东风永远吹了。从远古时代到现在，春天的节日悬挂在云层中的月亮早在以前就一直在云端，阐明了人类的浪漫和想象力，还点燃了无数的神话和传说。尽管这些传说指向天空，但它们以人类的性格相互反映。

Tang Dynasty小说《传奇》，学者Pei Hang想嫁给一个女人，并同意该女子的母亲购买玉米药，杵和玉匠，并用大量的钱，并不断将药物持续一百天。在一百天内，PEI悬挂在“白天，晚上休息”从未停止。月球上的玉兔对他的诚信表示感谢，因此他在晚上来到地球上，帮助他磅重——，这无疑揭示了神话与绅士素质之间的内在联系。

神话学家Yuan Ke认为，神话思维的诞生是“以好奇心为基因，无论是生命还是不存在，自然力量还是自然现象，是生活与自己的生存事物和自己的生命”。换句话说，神话是无知时代对人类对世界的探索和解释。

随着我们对外部世界的理解变得越来越清晰，人们开始回顾自己并寻求内在的善良，秩序和力量。因此，古代中国绅士的理想个性成为现实。

自春季和秋季以来，神话思维和绅士角色一直在不断融合。他们在外面，里面一个。前者是探索客观世界的产物，回答“世界上所有事物的出生和改变”；后者是对内在品质的追求，并讨论“人们应该如何在天地之间站立”。

从头部的尾巴到Qilin吐出本书，“神话”和“绅士”构成了古人的精神世界，而中后节则因其浪漫和神秘而成为神话与人类精神生活的交汇。绅士和夜空，河流和山脉，天地和葡萄酒在灿烂的月亮中沐浴在灿烂的月亮中，如水和月光，无数故事正在上升和下降。

明亮的月亮悬挂着明亮的悬挂，它就像玉器一样完美。这是中国人普遍的中期音乐节印象。完整的中期月亮伴随着神话。 Mingren的笔记《草木子》，“在南中国海中期的中期节日中，蛤lam的胎儿将生下珍珠，没有月亮，它将不会发生。”当月亮出现时，珍珠将诞生，当月亮躲起来时，就不会有珍珠。月亮对中后节的重要性是不言而喻的。

自从远古时代以来，无数的人看着四月节中的明亮月亮，试图找到月球上的秘密：他们发现，当月亮满时，月球中的阴影是含糊的兔子和蟾蜍—— ——兔子的神话，兔子和蟾蜍宫诞生了。

完整的中期月亮伴随着神话。（视觉中国/照片）

在某些版本的神话中，蟾蜍的化身是Chang"e的化身：“ Yi要求西方的女王母亲没有药，而蜂蜜E则偷走了它跑到月球上……然后，蜂蜜E将她的尸体固定在月球上，这是蟾蜍。”人们认为，月亮神被称为“昌十一”，蟾蜍是月球中的神圣野兽，以月球为食。因此，李·拜的诗说：“蟾蜍侵蚀了圈子的阴影。”月球兔子被称为“月亮精神”，是“月球中的工作灵魂”。每天晚上，它都会使用玉点杵和砂浆来捣碎药物，这自然是Chang"e偷走的不朽的长生不老药。

奥斯曼萨斯（Osmanthus）和神仙也是月球神话的重要因素。 Tang Dynasty注意到《酉阳杂俎》，“月桂树高五百英尺，有一个人经常将其倒下。这棵树是由该作品创造和伴随的。该人的姓氏是吴，他来自xihe。他已经学会了不朽的人，并被流放以砍伐树木。”这表明，在唐朝晚期，月亮的传奇已经收集了诸如吉祥的野兽，神圣的树木和长子等元素，超越了不朽的演讲，民间习俗和古代神话，成为了古代中国古代最丰富的座右铭之一。

为什么月亮总是受到如此广泛的关注和讨论？除了崇拜太阳和月亮外，一个主要原因是中国美学偏爱明亮的月亮。寒冷的月光很容易使人们想起冰和雪的纯洁和完美无瑕，月亮的饱满，雾气聚集和分散为它增添了可变的含义和美丽。

满月充满明亮，明亮，这是古人眼中最美丽的场景。正是由于这种情况，人们经常使用完美而纯净的月亮来比较古代绅士最美丽，最崇高的个性。《论语》说，绅士的错就像是日食和月食，纠正错误就像太阳和月亮一样，回到完美：“一个人看到它；当它更加时，每个人都欣赏它。”黄·廷吉安（Huang Tingjian）使用四个单词“轻，风和透明的月亮”来形容周·杜尼（Zhou Dunyi）为“一个很高的性格和零散的心”。

因此，将月亮节的月亮作为载体，神话和绅士角色相连。明亮的月光照亮了人们对世界的观察和想象，也反映了古人对内在领域的探索和追求。

早在Qin前时期，人们就会在秋季收获期间以唱歌，跳舞和美酒献祭“秋天的味道”：“也有很高的粮仓，数万亿的人类和唐人。他们将酿造葡萄酒和葡萄酒，并将其送给祖先。庆祝收成的牺牲祈祷成为中后期音乐节的原型。

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自远古时代以来，保险杠的收获一直是人们的重中之重。在圭村，河流，山脉和森林以及独特的气候培养了丰富的资源和许多关于收获的神话。在《引龙歌》的Miao People中，有十二朵干旱龙和十二种水龙，每个龙都执行自己的职责，保护当地的天气，“仓库里有小米。”在瓜苏州戏剧——中，还有一种被称为“尖锐皱纹”的收获野兽。据说皱纹最初是九个角，但是一个角倒塌了，一个蹄子掉下来，变成了各个方向生长的幼苗，这意味着一个丰收的收获。

收获的神话与瓜苏的丰富水和土壤形成了互文的关系。在Chishui河两岸的肥沃土壤上，一种称为“红色流苏麸质高粱”的特殊高粱品种富含肥沃的谷物。这些颗粒与玉石一样明亮，链氨基蛋白酶含量超过90，非常适合酿造葡萄酒。因此，它已成为迄今为止Xijiu等古老的酱汁味的重要酿造原材料。

在Chishui河中间，晴朗的山脉和河流也滋养了成千上万生物的传说。《山海经》记录说，在Chishui河上的古老的Phish部落中有一种神圣的鱼，称为“ Phish Tribe”。 “它的形状就像是有十个翅膀的喜p，它的鳞片都在羽毛的末端，声音就像是喜p，它可以控制火，并且在吃掉时不会引起任何浊度（Jaundice：Jaundice）”。

菊花可能只是一个永恒的传奇，但是在当今的Xishui森林中，仍然有许多带有“羽毛”的植物。作为世界上最古老的植物之一，南瓜的羽毛叶子自恐龙时代以来一直在扩大，这证明了Xi"aquatic生产区的杰出生态环境，这是中国酱汁葡萄酒的核心生产区之一。

Chishui河流域中的古人不知道鱿鱼和恐龙之间的关系，但他们认为月球中的阴影是月球上的鱿鱼树。 “月亮出来，月亮很薄，月亮中有鱿鱼” ——吉州山山之歌3《月亮里面有桫椤》唱着《月球上的美丽的爱神话：众神与神父》谈论爱情，后代也必须追逐chance"e。

蕨类植物也被称为“树蕨”，被称为“活化石”和“蕨类王”。（视觉中国/照片）

“如果粮仓饱满，你会知道礼节。”保险杠的收获带来了足够的食物，并诞生了吉州的礼节和葡萄酒文化。根据传奇的说法，瓜苏的一只仁慈的野兽称为“真的”，喜欢小组旅行，老年人在旧的面前，年轻人在后面；他们彼此屈服，彼此相爱，他们生活在恋爱中；他们在生活中聚集在一起，彼此彼此死亡。”这是一种绅士精神。

如今，Chishui河两岸的酿酒商也继承了这位绅士的诚意。在Xijiu，Junpin已成为对工匠的始终如一的精神追求。 Xijiu的人们将收获的谷物用作肉，山和河流的水作为血液，使多年来令人陶醉的酱汁味葡萄酒。在各自的时代，葡萄酒河的神话继续写作。

如果良好的收获是中期音乐节的重要含义，那么将杯子带到月球的优质葡萄酒就是“收获”的具体转变。

传统的中国谷物酿造方法与欧洲不同。它不直接使用水果发酵，而是首先使用小麦制作葡萄酒的谷物，然后将高质量的高粱和其他谷物作为葡萄酒制作。正如《齐民要术》记录的那样：“愚蠢的Qu，六驾驶米尔杀死了六圈”，酿造葡萄酒需要大量食物。因此，一罐优质葡萄酒的后面是谷物产量远远超出了收获季节的可食用需求。

唐朝之后，随着农业技术的发展和社会的稳定，谷物产量得到了极大的改善，酿酒行业也进入了黄金时代。在Tang，Song，Yuan和Autumn Festival期间，最著名的习俗不是吃月亮蛋糕，而是欣赏明亮的月亮，同时饲养一杯杯子。甚至还有Su Dongpo的“ Bingchen的中期音乐节，都喝酒”等狂欢节。

在歌曲王朝的中期音乐节期间，不仅有“品尝新谷物”的习俗来庆祝丰收收获，而且还包括从当年收成开始酿造的“新葡萄酒”。《东京梦华录》记录，“在自四室节之前，所有商店都出售了新葡萄酒。”新葡萄酒非常受欢迎。 “城市的人们竞争喝酒，到了中午，每个家庭都没有酒，所以他们拉下了儿子（旺齐，旗帜或标志用竹杆悬挂）。”

古人认为天气良好来自天堂的祝福，因此，一笔好收获被视为众神的恩宠，需要牺牲和奖励。收获和美酒之间的紧密联系使葡萄酒成为与天堂和人交流的神圣目的，并且也使葡萄酒成为中国神话中的主要主题。

神话和奇怪的《汉武内传》，我曾经仔细描述了西方皇后母亲的场景，降落到地球上，娱乐汉恩皇帝用童话葡萄酒娱乐：“芬芳的葡萄酒不是地面上的葡萄酒，香水是独一无二的，皇帝不能命名。”

《神仙传》的记录突出了牺牲优质葡萄酒来消除灾难的功能：卢安·卡尔（Luan Kar）是在他去世前建造的，村里的老人在Zhengdan（新年）向他提供了葡萄酒，这导致Luan Ba醉酒。正如皇帝给所有官员喝一杯一样，卢安巴也没有吞下它，而是向西南喷洒了葡萄酒。酒变成了数千英里外的雨水，只是扑灭了在成都刚刚点燃的大火。

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随着酿造技术的改进，元和明朝期间的循环延长和蒸馏技术的发展，葡萄酒体质的质量显着提高，这种现象也反映在神话中。在《都公谭纂》年的明朝期间，当众神之王和卢国王年轻时，他每天都买了两瓶葡萄酒，白天和黑夜喝了两次。一天晚上，他找到了酒壶响，所以他去检查了一下，但是看到一位狐狸仙子醉在地上，直到第五个小时。他应该被葡萄酒的香气吸引，并因葡萄酒的高度陶醉。

尽管狐狸仙子的理论纯粹是虚构的，但先进的“酱汁味沙子恢复过程”确实出现在明朝：高粱被蒸并捡起葡萄酒很多次，而获得的“ Shusha”葡萄酒被混合在一起，这会使酒体形成均衡且丰富的味道，同时又丰富了香水。此过程后来演变成“一年生产周期，两个喂食，九次蒸，八个发酵和七种葡萄酒挑选”的酿酒方法。 Chishui河河岸上的酱汁味的Tianjiao —— Xijiu一直持续到今天。如此优质的酒很难拒绝葡萄酒中的美食，更不用说山上的野狐了了吗？

中国神话是从古人对客观世界的猜想和解释中诞生的。但是，神话的核心呼应了绅士的素质，例如真诚，勇气，自我完善和正直。陶尤明（Tao Yuanming）有一首诗说：“吉温（Jingwei）握着一棵树，将其充满海。当那个变成吉维鸟的女孩决定用它填满大海时，失去头的宁天仍然在挥舞武器，而在人类中自我支持的绅士精神就像是一个明亮的月亮，反映了过去和现在。

从第一个用谷物制作葡萄酒的人到一年来酿造葡萄酒的“ 12987”过程，两次打磨，蒸9次，发酵的8次和7发葡萄酒酿造，中国的酿酒历史因无数的困难和危险的屁股而破裂，并且已经超过了数千个中夜节日的月光下。

Xijiu多年来推出了“中夜之夜”的主题活动。

这个中后期的夜晚，没有什么比用强烈的酱汁和一杯空的葡萄酒更适合喝月球的，没有什么比坐在桌子旁边享受满月更好的了。 Xijiu已发起了多年的“中夜之夜·xijiu”主题活动，还推出了“青年遇见guizhou·xijiu Reunion horn”爱情直接活动，以帮助流浪者回家并团聚。要与葡萄酒团聚，用酒烤来倒出明亮的月亮，然后用一杯葡萄酒练习葡萄酒是一个故事。充满葡萄酒的是绅士对自然序列的尊重，对食物丰收的赞美以及对家庭聚会的期望。

在中后期的节日之夜，喝酒和喝酒是月亮神与绅士之间的饮料。葡萄酒和寒冷的月光柔和的香气将我们的眼睛吸引到九天堂，月亮就像水一样，所有东西一起唱歌。新的美丽葡萄酒神话随着秋月而上升。

（专题）

1957年«中国古代神话»：袁珂老师的一部名作

«古代中国神话»是我国神话大师Yuan Ke先生的杰作。它由商业出版社出版。它于1951年4月首次出版，于1957年7月7日出版（替代品），于1957年7月首次印刷。印刷品数量为47,001-67,000，这意味着这次印刷了20,000份。

65年过去了，这本书基本上是完整的，但是该论文有点黄，不会影响阅读。对于私人书籍，原始所有者没有签署书籍以显示书籍权。一个人读不多但可以很好地节省书籍的人。这是那些想在书爱好者心中最能满足的书的人。

神话是人类童年的产物。尽管成年人不能再成为孩子，但毕竟孩子的纯真仍然很高兴。神话本身是最有趣的，它对文学和艺术有很大的影响。文学和艺术依靠它看起来更美丽和年轻。尽管神话不是历史，但它们可能是历史的阴影，也是历史上突出片段的记录。

此外，神话是对国籍的反映，中国神话自然反映了许多地方中国国家的特征。从我们国家保存的古老神话碎片来看，例如“追逐太阳”，“努瓦修复天空”，“琼威”，“吉维恢复了海洋”，“圭恩控制着洪水”等，我们的国家，没有任何耻辱，确实是一个宽广的国家，是一个广阔的，顽强的，顽强的，自我支持的国家，并且充满了希望。神话中祖先的伟大精神确实值得我们的后代学习和推进。

这本书中讲述的神话是基于研究和收集古代经典的白话写的。他们不仅有丰富的内容，而且毫不费力地阅读。您乍一看可以理解它们，或者至少您可以理解它们。更重要的是，元老师的写作风格令人印象深刻，他在阅读时发现它非常有吸引力。

一些摘录：在他的晚年，肖去了南部的各个地方检查并在坎格的荒野中死亡。当坏消息传来时，整个国家的人民就像父母死了一样悲伤。

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