【原文】
梁惠王曰:“寡人之于国也，尽心焉耳矣!河内凶,则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子对曰:“王好战，请以战喻:填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”
曰:“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰:“王知如此，则无望民之多于邻国也。”
【译文】
梁惠王对孟子说:“我对国家的事情，总算尽心了吧!河内闹荒年的时候，我就把那里的灾民迁移到河东去，把河东的粮食调到河内来。河东荒年的时候也是这样做的。我看邻国的君王还没有像我这样尽心地爱护百姓。可是邻国的百姓并未减少，我的百姓也未增多，这是为什么呢?”
孟子回答说:“大王喜欢打仗，我就拿打仗来作比喻吧:当战鼓咚咚地敲起来，交战双方的兵器一接触，便有人丢弃了盔甲，倒拖着武器向后逃跑，有的人跑了一百步远停住了脚，有的人跑了五十步远停住了脚。跑五十步的人竟嘲笑跑一百步的人胆小，你看对不对呢?”
梁惠王说:“当然不对了，跑五十步的只不过是没有跑到一百步罢了，但同样是逃跑了啊。”
孟子说:“大王既然知道这个道理,怎么能希望你的百姓比邻国的多呢?”
【赏析】
孟子的比喻简明生动。跑五十步和跑一百步在数量上虽然不同，但本质上都是一样的，都是逃跑，只是程度不同而已。认识一个事物，要抓住它的本质，数与量，只能表示事物的程度，不能改变它的性质。
梁惠王表面上给了老百姓一点小恩小惠，但本质上仍是为了掠夺和驱使百姓，并没有改变他对老百姓的统治政策。
所以，看问题不能光看表面，还必须深入认识事物的本质。
寓言故事-五十步笑百步
寓言故事-五十步笑百步。
《五十步笑百步》摘自《孟子·梁惠王上》。
原文：梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣！河内凶则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然，察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多何也？
孟子对曰：王好战，请以战喻：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步则何如？曰：”不可直不百步，耳是亦走也”。曰：”王知如此则无望，民之多于邻国也”。
译文：梁惠王对孟子说：我对国家的事情总算尽心了！河内闹荒年的时候，我就把那里的灾民迁移到河东去，把河东的粮食调到河内来。河东荒年的时候也是这样做的。我看邻国的君王还没有像我这样尽心地爱护百姓，可是邻国的百姓并未减少，我的百姓也未增多，这是为什么？
孟子回答说：大王喜欢打仗，我就拿打仗来作比喻。当战鼓咚咚地敲起来，交战双方的兵器一接触，便有人丢弃了盔甲倒拖着武器向后逃跑。有的人跑了一百步远停住了脚，有的人跑了五十步远停住了脚，跑五十步的人竟嘲笑跑一百步的人胆小，你看对不对？
梁惠王说：当然不对了，跑五十步的只不过是没有跑到一百步罢了，但同样是逃跑了。孟子说：大王既然知道这个道理，怎么能希望你的百姓比邻国的多？
赏析：孟子的比喻简明生动，跑五十步和跑一百步在数量上虽然不同，但本质上都是一样的，都是逃跑，只是程度不同而已。认识一个事物要抓住它的本质，数与量只能表示事物的程度，不能改变它的性质。梁惠王表面上给了老百姓一点小恩小惠，但本质上仍是为了掠夺和驱使百姓，并没有改变他对老百姓的统治政策。所以看问题不能光看表面，还必须深入认识事物的本质。
中国寓言故事《五十步笑百步》
五十步笑百步
《孟子》
战国时,梁惠王为了掠夺其他国家的财富。
常常挑起争端，把百姓赶上战场。有一天，他问孟子:“对于国家的事情，我是非常尽心的!如果河内年成不好，我就把河内的灾民移到河东去，同时又把河东的粮食调到河内来，要是河东年成不好，我也用同样的方法去救济。看看邻国的君王还没有像我这样做的。可是，邻国的百姓并没有大量减少，而我们梁国的百姓也没有明显增加,这是什么道理呢?”
孟子回答:“大王喜欢打仗,我就用打 仗来打个比方吧。战场上，战鼓一响，双方的士兵就刀对刀、枪对枪地打起来。打败的一方，不免丢盔弃甲,狼狈逃命。逃命的人,自然有的逃得快,有的逃得慢。有一个人逃了一百步,另一个人逃了五十步。这时候，如果那个逃了五十步的嘲笑那个逃了一百步的胆小,您说可以吗?”
梁惠王说:“当然不行。他只不过没有逃到一百步罢了,但同样也是逃跑啊!”
孟子说:“大王既然懂得这个道理，那怎么能够希望您的百姓比邻国的多呢?”
点评：逃五十步和一百步，虽然在距离上有别，但本质上是一样的。这则寓言告诉我们:看事情不能被表面现象所迷惑，重要的是看本质。
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用户评论
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