古代高僧修行的故事篇四
法照禅师，亦于唐大历二年，在衡州(即今衡阳)云峰寺挂单。一日在斋堂食粥，钵中忽现彩色祥云，云中有魏峨山寺，寺东北有山，山下有涧，涧北有石门，从石门进去又有寺。寺额题有金色大字，名‘大圣竹林寺。’法照惊讶，何以钵中有此景象?两天后，食粥时，钵中又现五台山寺景。亭台楼阁，巍峨庄严，金沙布地，宛非人间。大智文殊菩萨与圣众万余人在其中，直到吃粥完毕，才隐没不见。法照心疑，询问诸僧，时有嘉延、昙晖二师，曾到过五台山，谓其所见，正是五台山圣境。法照遂兴起朝礼五台山之念。
大历四年，衡州湖东寺，启建九旬五会念佛道场。六月二日下午，照师于寺内高楼，遥见祥云，云中出现楼阁，阁中梵僧执锡行道，身高丈余。阿弥陀佛，与文殊、普贤二大菩萨，高座于中，直至酉时始渐隐去。
当晚，照师在道场外，见一老人，对他说：‘你早发心要往金色世界，求见大圣，为何不去?’照答：‘路遥难达。’老人言：‘但决定去，便无困难。’自此，照师誓必前往五台山。
同年八月十三日，照师从南岳结伴同行，于次年四月五日始到五台山。同行者皆见佛光寺有数道白光，及六日，到佛光寺，所见一如钵中所现景象。
当晚，有一道毫光，自北山飞下，射法照禅师身。询问寺僧，谓是︰‘大圣不思议光，常照有缘人。’照师依先来方面，向东北行五十余里，果有一山，山下有涧，涧北有石门。石门前有两个八九岁青衣小童站立，一称善财，一称难陀。见照师来，即欢喜问询引入寺内，向北走数里，到一寺前，额题大金字：‘大圣竹林寺。’寺广约二十里，有一百二十进院。院内皆有宝塔，殿阁庄严，黄金为地，流渠华树，充满其中。照师进入讲堂，见文殊在西，普贤在东。各据狮子高座，宣妙法音，左右围绕闻法菩萨圣众约万余。
法照顶礼二大士，请问：‘末代凡夫，去圣遥远，未悉该修何法门?’
文殊菩萨答：‘诸修行门中，无过念佛，供养三宝，福慧双修，最为径要。忆我过去劫中，因观佛故，因念佛故，因供养佛故，今得一切种智。是故一切诸法般若门，乃至诸佛，皆从念佛而生。故知念佛为诸法之王，汝当念诸法之王，无令间断。’
法照又问：‘当如何念?’
文殊答：‘此世界而西，有佛名阿弥陀，彼佛愿力，不可思议，后世众生，有称其名号者，命终之后，决定往生彼佛国土，速证菩提，永不退转。’跟着二位大士，各舒金手，为法照摸顶授记。文殊菩萨又言：‘汝可到别院去巡礼。’法照到七宝果园，见园中果子方熟，其大如碗，摘而食之，身心泰然。最后仍由二青衣童子送出门外，瞬间即失其所在。悲感不已，因立石为记，据说至今，此石仍在。
同年十二月，法照在华严院念佛道场，绝食期生净土。到第七日初夜时分，见一梵僧对他说：‘汝见台山境界，为何不说?’言讫不见。第二天晚上，正念佛时，又见梵僧来说：‘你所见五台山圣境，为何不向人宣说?普令大众发菩提心?’
照师说：‘我实无心，说出恐生疑谤，不获利益及遭罪业。’
梵僧道：‘大圣文殊现此山，尚招人谤，况你所见?不过要使众生见闻此者，发菩提心，去恶兴善，离苦得乐耳。’
照师因忆前所见，录之于册，传示他人。
古代高僧修行的故事篇五
无著禅师，是永嘉人，在唐大历二年，入五台山，在华严寺挂单。一日，游般若经楼，忽见一吉祥鸟，由其头顶经过，飞向东北。次日，又有白光两道，自东北来。同房僧众皆见而异之。无著心动，希见文殊菩萨，因往金刚窟，礼拜后，便于石上静坐参禅。正闭目敛神之际，忽听有人叱牛饮水之声，开目视之，见一老翁，身穿短褐麻鞋，头上裹巾，正牵牛饮水，无著急迎上礼问老者何来?
答：‘山外求粮，用在台山。’并问无著：‘仁者何来，到此何事?’
无著答：‘闻有金刚窟，来礼拜圣迹。’
老人邀无著到其精舍参观，乃牵牛前行，无著随之，到寺前，老人喊均提三声，有童子应声开门，从老人手中接过牛绳，牵牛入寺。寺中琉璃为地，屋瓦金光耀目，华丽庄严，非人间所有。老者坐白牙床，指一锦墩命无著坐，童子献茶，又上酥酪，吃之，顿感身心舒畅无比。
无著问老人：‘此间佛法，如何住持?’
答：‘龙蛇混杂，凡圣同居。’又问住众多少，老者言：‘前三三，后三三。’
老者问无著：‘初出家时，所求者何?’
无著答：‘求大乘菩提心。’
又问：‘齿腊几何?’
无著答：‘三十。’
老者言：‘你很纯淑，到三十八岁时就好。’随即命无著下山，并赠偈曰：‘一念净心即菩提，胜造恒沙七宝塔，宝塔毕竟碎为尘，一念净心成正觉。’并命均提送无著下山，童子送无著走出金刚窟，无著问：‘此地伽蓝何名? ’
童子笑问刚从何来?
无著答：‘金刚窟。’
童子曰：金刚之下何字?
答：‘般若。’
童子曰：‘刚才伽蓝，即是般若寺。’
无著至此，悟知老人即文殊菩萨化身，因稽首童子，乞赐一言。童子稳身而歌曰：‘面上无嗔真供养，口里无嗔吐妙香，心里无嗔有珍宝，无染无垢是真常。’顷刻间童子与寺皆失其所在。唯见山林土石，无著凄然下山，隐居五台山而终。
古代高僧修行的故事篇六
明代嘉靖年间，在仁和地界，有一位姓沈的富绅，娶妻周氏。沈家富冠当地，至中年方得一子，自是十分欢喜。此子从小异常聪明，凡读典籍，过目不忘，在同学诸生中推为第一。长大成人后，父母又为他择女成亲，一心指望他早日金榜题名，光宗耀祖。老师、同学亦认为他取科第功名，不过是举手之劳。
然而，这位沈公子却志在出世，无意功名，常书“生死事大”以自我告诫。有一天，他在书房中阅读《慧灯集》，失手打破了书桌上的茶具，顿有所悟，此后便视妻子儿女为臭布衫，与世俗事务尽皆了断，一心一意事佛，当地的学官十分惋惜，多次劝告他，他亦不为所动。不久，便投性天大师门下，剃度出家，取法名莲池，字为佛慧。
过了一段时间，莲池携钵执杖，只身云游四方。北游五台山，感文殊菩萨之放光;来到伏牛山，参禅佛语之精义;入京城，参谒遍融、笑岩两位长老，对他很有启发。经过东昌府时，忽有顿悟，乃作了四句偈语：
二十年前事可疑，
三千里外遇何奇?
焚香掷戟浑如梦，
魔佛空争是与非。
当时，莲池的母亲逝世不久，他随身携带母亲的灵牌云游在外，每当进食必先供母亲灵位。游至金陵瓦官寺，突患急病，差一点让寺主给火化了。
病稍有好转，莲池来到古时云楼寺的旧址，搭了个茅棚，终日默坐其中，每天只能喝点清淡的米粥，还曾经断粮七日，粒米未进。后来，他每天倚壁危坐，胸前挂着一块铁牌，上面写着八个大字：铁若开花，方与人说。久而久之，附近的人们都被他的苦行坚意所感动，争相替他修筑居室，逐渐形成寺院，清规肃然，成为诸方道场之冠。直到这时，莲池才开口说法。前来学法的弟子越来越多，他白天宣讲佛法，晚上警策门人，态度温和，循循善诱，无异花开见佛，仿佛佛祖再生。
莲池治寺，以精严律制为第一行。他著《沙弥要略》等书，教训弟子，约束门人，遂开净土一门，使道风大播，朝野归心。当时的许多朝廷要人，如大司马宋应吕、太宰陆光祖、宫谕张元忭、大司成冯梦祯及诸多著名文人学者，纷纷投其门下，问道都数以百计，而且无不心悦诚服。真可谓“一朝踏破香岩钵，双报君恩与佛恩。“
莲池大师之于佛理，持论严正，解释精微，无论是达官贵人，还是名彦豪强，在他面前，都忘形屈势，唯有佩服而已。每当问道者来到，莲池大师总是尽其所思而回答，假如没有精诚感物之心，怎能达到如此程度呢?
有一次，朝廷侍御史左宗郢前来问道，他问：“念佛得悟否?”莲池回答说：“返闻闻自性，性成无上道。又何疑返念念自性耶?”左宗郢理屈而退。
还有一次，仁和令樊公问道：“心杂乱如何能静?”莲池回答：“置之一处，无事不办。”座中一人又问：“专格一物，是置之一处，能办何事?”莲池答道：“论格物，只当依朱子。豁然贯通去，何事办不得?”众人皆服。
有人问：“大师为何不贵前知?”莲池含笑而答：“打个比方，两人同看《琵琶记》，其中一人曾看过，一人从未看过，假如预言这场戏，两人一直看到终场，谁能增加一出，而谁又能减少一出呢?”
侍郎王宗沐对莲池说：“夜来老鼠唧唧，说尽一部《华严经》。”莲池反问：“猫儿突然出现时，何如?”王侍郎无话可答。莲池又代王侍郎解之：“走却法师，留下讲案。”他还就此写了一篇“颂”，其中写道：“老鼠唧唧，《华严》历历。奇哉王侍郎，却被畜生欺。猫儿突出画堂前，床头说法无消息。无消息，大方广佛《华严经》，世主妙严品第一。”
莲池大师直言批驳异端曲说，语无回互，为世所宗。净慈僧人性莲，请他宣讲《圆觉经》，前来听讲者，每天多达数千人，寺内用最大的锅煮饭，每顿煮两次，仍然不能供给听众。他号召众人捐钱捐物，或义务出工，在寺前建成一座万工池，植莲放生，以广善缘。他八十大寿时，又在城中建上方、长寿两座大池，专为放生之用，并作《放生文》一篇，流行于世。慈圣太后素信佛，偶然见到《放生文》，十分欣赏，便派太监前往，赐紫袈裟一袭、斋资若干，并问佛法要旨，莲池以偈语答之。
莲池大师天性朴实，生活简淡，不尚华饰。他管理寺庙十分周密，量入为出，安排妥贴，即使一粒米、一根菜茎，也决不浪费。他对僧众关怀备至，养老病，供众僧，以致海内僧人，担囊负笈而来，寺内每天食斋者达数百人之多。稍有盈余，莲池大师便将资财施舍给其他寺庙和附近的居民，他自己却十分节俭，他给自己订了三十二条戒律，一生自守。他终身穿普通的布衣，一床麻布蚊帐，还是母亲留下的遗物;年满八十，仍自己洗衣服、倒尿盆。而他施舍给僧众和百姓的财帛，七年中就多达五千余金!
万历四十三年六月，莲池大师入城，告别诸位弟子及故交旧好，对他们说：“我要走了。”大家都不会其意。回到寺院，设茶座，与众僧话别，说：“此处我不住了，将往他处。”众人亦不解。七月十五日晚上，莲池大师坐于堂上，对众僧说：“我言众不听，我如风中烛，灯尽油干矣!”次夜，于丈室中端坐而逝，世寿八十一岁。建塔葬于寺外之左山。
莲池大师俗世的妻子汤氏，在他出家之后，亦弃家为尼，建孝义庵，为庵主，先莲池大师一年而逝，建塔葬于寺外之右山。
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