中国有很多古老传说故事，这些传说故事神奇又有趣，以下是学习啦小编为你整理的古老的传说故事，欢迎大家阅读。
古老的传说故事篇一
每当夜幕低垂，人们结束了一天的工作，小憩庭院纳凉。晚风轻拂，缅桂飘香，老人手拿水烟袋，身背小孩的妇女口嚼槟榔，围坐聊天或讲历史故事，我曾听闻一个古老的传说。
很久以前，有一个国家叫做“弃老国”，人们认为老年人活在世上是多余的，是一种负担，省下老人的食粮来养活幼儿不是更值得吗?
于是该国国法规定，家里不准养有老人，凡是老人，不论男女，一律驱赶至荒山僻壤中让其自生自灭。百姓虽不忍看见年迈的父母弃于深山给野兽充饥，但畏于国法，不得不服从。
当时，国内有一位长者与儿子相依为命，父慈子孝，家庭和乐。直到父亲年老之时，长者的儿子实不忍心让父亲流落野外，惨遭不幸，于是他想出一个办法，在屋后挖了一个地洞，偷偷把老父藏在里面，日夜奉养，所幸未被发现。
不久，“弃老国”遭受邻邦的侵犯，因为邻国也看不惯该国不近人情的国法，于是下了一道战书，里面提出四个问题，限三天答复，如不能回答，立即起兵攻战。
国王赶快召集文武百官，可是谁也不能回答，国王焦急万分，只好四处张贴布告，征问国中智者，如能解答者当给重赏，这四个问题是：
一，世上什么东西最宝贵?
二，世上什么事情最快乐?
三，世上什么味道最美好?
四，世上谁的生命最长久?
榜文贴出去，两天过去了，还未见有人解答，直到第三天，忽然有位年青人，当众提笔写出了以下答案：
一，信为第一财，
二，正法最快乐，
三，实语第一味，
四，智慧命第一。
国王得到答案非常高兴，马上传召他进宫，可是邻国的使臣又提出一个问题来，他手拿一块真正的檀木，两头一般方正大小，他问大家：
“这檀木，哪是头，哪是尾?”
周王和众臣面面相觑，都不能回答，青年人立即去问他的父亲，老人说：
“你去把檀木放在水里，那沉下去的是头，浮在水面的是尾。”
使臣很满意，但他还有最后一个问题，他牵来两匹白马，完全一模一样，他问众人道：
“这两匹马之中。谁是母亲，谁是儿子?”
国王和群臣都不能区别，正在着急之时，青年人已从父亲那里赶来了，他立即回答道：
“这很简单，只要拿一些草来给这两匹马吃，那自己不吃，却把草推向另一匹身边去的，便是母马。”
当使臣离去时，国王很高兴的对他说：“你的智慧使国家得到平安，请问这是你自己的聪明，还是有人教给你?”
青年犹豫了一下，回答说;“是我父亲教我的。”
国王很奇怪地问道：“他现在哪里?”
“请大王恕罪，我与老父相依为命，我不忍心遗弃他，于是将他藏在家里的地洞里，这所有的答案都是他老人家告诉我的。”
国王感到非常惭愧，他后悔的说道：“都是我错了，难得你有这样一片孝心，奉养老父，幸亏他救了我们的国家，我要赶快传旨全国，恢复敬老养老的制度。”
从此该国敬老尊长，成为最有孝道的国家。
古老的传说故事篇二
四川阿坝州下阿坝藏扎村安羌小村，有个修行人，曾修过玛吉拉准的能断法，后又修莲花生大师忿怒咒，圆满一亿遍，虽修持甚勤，但不修菩提心。一日，被魔得便，惑其上吊而死，因无悲心，难以往生，但有持咒所获定力，遂为厉鬼，时常串行村中，摇铃响鼓，搔扰村人。村里老出怪事，财物或被火烧，牲畜更是死个没完。
一天，下阿坝安曲寺的几个格西忽然患病，吃药不应，不治而死。经卜算，是此鬼做祟。
安曲寺密集金刚学院遂修诛法，但没能降伏，反倒惹恼厉鬼，屡屡现身，扬言要报复。此后，寺里人老见一个喇嘛，举着念珠问，你知道吗?这是什么意思?意态语气，颇为得意，意思是他已念了一亿遍莲师忿怒咒了，生前因此骄慢，死后亦很自负。寺里喇嘛老有上吊而死者。
一次，一个老喇嘛又上吊了，正好有人发现了，马上将他解救下来，问他为啥寻死?喇嘛说他看到一个老和尚拿个念珠，要给他戴，他就伸出脑袋，并不知自己上了吊。
人们这才知道，以前死的那些喇嘛，都是叫厉鬼迷死的。
寺里先后有十七个格西死了，神识成为魔的眷属。
上师开示道：“多闻固然重要，但代替不了修证。许多格西平时谈论佛法，口若悬河，一遇魔事，束手无策。死亡到时，更是手忙脚乱。平生所知虽多，但无定力，终难解脱。所学所修，如鸟之双翼，缺一不可。”
安曲寺派人请来了六世贡唐仓大师，告以情状，乞请降伏。贡唐仓大师观了因缘，说此厉鬼，和我没有缘分，但与你寺中的一个叫索南木扎巴的格西有缘，可以请他降伏。
主持遂叫索南木扎巴建立坛城，修大威德金刚诛业火供。建好坛城，闭关专修。夜里，恶鬼前来，趋近坛城，说：“你是我的徒弟，为啥诛我?”索南木扎巴问：“我咋是你的徒弟?”厉鬼说：“你仔细想，在你一岁的时候，我给你传过皈依、米遮玛和莲师忿怒咒。”索南木扎巴一想，果然有这事，就说：“你即然是我的上师，就进入坛城，接受我的供养吧。”厉鬼就大摇大摆地进入坛城，接受徒弟的供养。
贡唐仓大师悉知此事，悄悄走近关房，挑帘一看，那厉鬼，正坐在坛城中接受供养呢，就显忿怒相赶跑恶鬼。索南木扎巴修法已毕，出了关。贡唐仓大师佯装不知，问：“你降伏了没?”索南木扎巴闪烁其辞，说：“差不多了。”贡唐仓大师笑着用念珠打了他一下，道：“你降伏了个啥?怕是在供养他吧?”
这事，成为安曲寺的一个笑话。
后来，贡唐仓大师招来厉鬼，为双方调解。寺里派一个管家来。管家说厉鬼不该祸害人，鬼说谁叫寺里用诛法，害得他整天身子疼。双方各执一辞，争论不休。贡唐仓大师调解道：“以后，寺里也再别修诛法，恶鬼也再别害人。”双方达成协议，各按指印。那鬼虽无形，但纸上却赫然有指印，至今，那协议还在安曲寺里保存着。
此后，此鬼虽不害人，但他时时现身，见了人，就抖着念珠问：“这是什么意思?”神态颇为自得。一天，江贡上师正在禅修，厉鬼进来，足踏在上师头上。上师化为大威德金刚，将其踏入脚下。厉鬼连连告饶，江贡上师叫他立誓护法，并叫他饮下三昧耶水。
所有的成就者都必须经过一个阶段：降魔。正如《密勒日巴大师歌集》的译者张澄基先生所说：
“降魔”为成道前后，尤其是成道前之一种必然的现象。释迦先降魔而后成正觉。“降魔”，据佛教传统说法则为一切诸佛成道时所经过的程序，即所谓的“八相成道”中不可缺少的一项，降魔然后成道，是善与恶、或神与魔之间的长期斗争，其最后胜利者还是善或神。此绵延无尽的长期斗争，真是一篇可歌可泣、多彩多姿的大史诗。而此大史诗之主角，由佛教的眼光看来，则是每一个具有佛性的有情。他们每人都有一篇说不尽的动人故事，用各种不同的方式来表现善恶之间的长期斗争及善之最后胜利的大结局。
古老的传说故事篇三
省庵大师劝发菩提心文有言：‘牵豕就屠，焉识乃翁之痛!’可见根据佛教六道轮回的理论，世界上的猪，都是前生做了坏事的人，死后投胎为猪。省庵大师所述，是前世杀业太重所致，现在要讲的是前生犯了邪淫而堕落为猪，其事实如下：
‘……今生投猪，快要被杀了。’
清代康熙八年六月，江苏省苏州城过街桥，有一家赵德甫开的豆腐店，利用制豆腐剩余的豆渣养猪，为了可以交配繁殖小猪，所以喂养公猪及母猪各一只。公猪与母猪，整日相依相偎，原来这一对猪，前生有一段因缘。
母猪前生是一个不守妇道的少奶奶，虽然已有丈夫，却常偷偷地红杏出墙，公猪就是前生与那少奶奶通奸的男人。他们二人虽然暗中打得火热，可是少奶奶又不愿与丈夫离婚，二人自恨今生不能为夫妇，希望来生一定结连理，永远常相守。他们犯了邪淫罪，堕落为猪，真的成了夫妇。
这对猪的前因，怎么被主人家发觉的呢?那是当年七月十五日晚上，店主人赵德甫夫妇正要上床睡觉的时候，忽然听到外面一对男女在讲话，讲述了它们前世的因缘，起先赵家夫妇以为是街道上过路的人说话，可是仔细一听，这声音绝对不在街上，就在自己家中的猪圈里，夫妇二人听了，十分惊奇。第二天晚上，又听到猪圈中在说：‘今天是中元节，地府赦罪，我们倘能免杀，一同到西园寺去修行吧!’店主人夫妻听了，更加害怕。
以上的奇事，传出去以后，邻居有一位汪俊思居士，出了一两六钱银子，向豆腐店把这一对猪买来。送到寺院去放生。这是许孝酌居士亲见其事，并经灵隐晦大师公布出来的。
上述一对猪，因为前生犯了邪淫，以致后世堕落为猪。可是它们成为猪身以后，竟能免杀而被放生，送到寺院去亲近佛教。据我看来，它们前生虽犯邪淫，可能另外也在佛教中做了功德，种了一些善因。
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