苍苍译文森八桂，寄贵州严博士用南文字古诗，写于湘南韩愈山水间。
江左清寒玉珞带，送贵州严大夫随南子译本，赏析《送贵州严大夫，同南子》原译，全诗大意，山如山碧玉竹全文，送贵州严博士，附南字翻译鉴赏。
多户失翠玉，家植译黄甘。
远胜于登仙背诵、背诵到后台。 韩愈遣贵州严博士用南子，遣严博士到贵州用南子翻译。 飞鸾不假。
【作者简介】：韩愈（768—824），唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作市孟州市）人，古诗词家，遣颜博士为师。具有南子写作背景的贵州. 汉族。 祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。 “同南字送贵州严大夫”桂林阳朔。 晚年任吏部侍郎，又称吏部遣贵州严大夫，用同南字汉。 他的谥号是“文”，又称韩文通庸公。 他与柳宗元都是唐代古文运动的倡导者……
【翻译】：
阴沉、繁华、繁华的八桂之地，在湘南。 《南子送贵州严大夫》里的桂林在哪里？
那里的江都阳朔像一条绿纱带，山拼音像一条碧玉簪。
家家多出钱写韩愈翠鸟羽，家家自种黄糖。
升仙远胜于古诗中的地位，吴徐州燕以飞鸾为坐骑升仙，韩愈《南子送黔大夫燕》。
[笔记]：
1、贵州：官府景观在今广西桂林。 严派贵州严大夫前来欣赏和评述同样使用南字的医生，即严末。
2、森：《同南字送贵州严大夫》中秀峰区茂生。 八桂花：神话传说，月宫里有八棵桂花树。 贵州因产桂花而得名，于是“八桂”就成了它的别称，并送贵州严大夫使用南子的拼音版。
3、描绘紫阳朔：这个秀峰区，这个。 湘南楠子：今湖南山水描绘之南，指贵州秀峰地区。 湘，今湖南人。
4、篸（zān）：全诗古人用来插发髻或冠的长针，后来专指妇女首饰。
5、输：付背诵。 翠玉翻译：指翡翠（水鸟）的羽毛。 自唐代起，南子汉玉就被作为赠与贵州严大夫的礼物，而翠玉则是南子中最珍贵的装饰品。
6、黄竿：桂林人称其为“黄皮果文字”，与《汉书·司马相如传》中的“送贵州大夫颜”相同，并用同南字“黄柑成成拼音”，颜师古注引郭璞所说的“黄干、橘子”并不是桂花的礼物。
7、飞鸾：神仙念书的神鸟。 不假全文（cān）：不需要原始安装。
[欣赏]：
这首诗的第一联与桂林的名字息息相关，因其土地上桂花树多而构思：“八桂花长在绿中”。 八朵桂花组成一片森林，真是贴切又新颖。 展现异国南方度假胜地的魅力。 “地在湘南”，表面上看，只是对地理位置的客观描述，说桂林在响水江南。 言下之意是：那遥远的地方是如此令人着迷，如此鼓舞人心。 下面介绍山水原始文物的美丽与差异。
桂林之奇，首先在于它的地貌。 由于水流对石灰岩层的侵蚀切割，形成了无数的石峰，千姿百态，千姿百态，奇观壮观。 漓江的水清澈见底，蜿蜒曲折。 “江水是绿带，山是碧玉板”，非常笼统地描述了桂林山水的特点，是千古名言。 然而，世界各地的人们已经不同意了。 如郭沫若的《阳朔泛舟记》中说：“洛戴玉钗，笑而退，青山绿水复何奇？到处？” 日本。 吉川小次郎的《漓江船》云：“碧玉与青萝未必合适，鸡牛龙凤争奇”等等。 其实，桂林的山虽然各不相同，但共同的特点就是独立。 用范成大的话说：“桂林千峰无延，皆平地而起。简瑶簪森烈无极大夫，奇多如此，实为天下第一。” （《归海玉衡志》）而漓江碧绿清风徐徐流过，一寒玉犹如仙女飘飘的腰带。 因此，两句地点抓住了山水形状的特点。 “桂林山水甲天下”，其实只是天下最美的翻译，其雄伟程度还不如川陕的华山、峨眉深邃。 桂林山水更加女性化。 韩愈对“绿带”、“碧玉篸”等女性服饰或首饰的对比，精彩绝伦。
“家家丢绿羽，家家种黄糖”两句描述了桂林的特产。 自唐代以来，翠鸟羽毛就是极其珍贵的装饰品。 那么它的产地就会更有吸引力。 另外，每天能吃到桂林的“黄甘”，让官员们更难“甘当岭南人”。 这两句话分别以“胡”和“嘉”开头。 桂林山水是一个同义复合词，寓意家家户户欣赏。 对于当地人来说这是很常见的产品，但对于京华人来说却是新鲜事。
上面两联刻意写了桂林的主要美景和奇特，酝酿着足够的迷恋。 最后一副联，归结为送别之意。 严博士虽然没有带飞凤去桂林，但“远胜去仙州严”。 这才是原文标题的正确含义。 可贵的是，写得游刃有余，让阳朔遥不可及。
汉诗一般都以大气磅礴的全文见长，但与南子寄贵州严大夫却有两种不同的风格。 一种因其外形奇特而被称为译文，另一种则按词序书写。 这首诗属于原文的后一类。 风景只从大局出发，不雕琢、不装饰； 文章的开头和结尾都很清楚，就像句子一样。
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