王维的七言乐府诗《桃花源记》将陶渊明的叙事散文《桃花源记》改编成诗的形式，调动了读者的想象力，为后人所称道。 让我们一起来欣赏这首诗吧！
《桃园之旅》原文
渔船追水爱山泉，两岸桃花在古津。
坐着看红树林，不知有多远，到了清溪也见不到人。
开始潜行山口，山势开阔看平地。
远看积云树，入千竹散花。
樵夫先传汉名，居民不改秦衣。
居民们共同生活在武陵源，他们的事情也从农村以外的地方开始。
月下松下静室，日出云中鸡狗喧。
听说老百姓聚集在一起，请他们回家问城，我很震惊。
明媚的日子里，巷子里扫花盛开，傍晚的时候，渔民樵夫骑在水面上。
当初，他为了躲避人间，去了人间，成仙之后，却没有再回来。
谁知道峡谷里有人？ 遥望空云山。
无疑，精神境界难闻难见，尘世心志未尽而思乡郡县。
离开山洞，不管山山水水，慈嘉打算长期旅行。
我说，走过了过去，我就不会迷失在过去了。 我知道高峰和低谷都会改变。
当时只记得那是在大山深处，清溪几次到过云林。
春天一到，桃花遍地，不知何处寻仙源。
翻译及注释
翻译
渔船顺流而下，寻找美妙的春光，岸边的桃花映红了古渡两岸。 花草树木盛开，让你忘记了距离。 到了清溪河的尽头，突然隐隐约约看到有人影。 进入幽深蜿蜒的山口后，继续前行，一片平原陡然开阔。 远远望去，绿树如云，聚集在一起。 走进村里，家家户户门前绿竹繁花。 这是我第一次听说汉朝以后的朝代。 村民们还穿着秦朝的衣服。 他们世世代代生活在武陵源，在这里构筑了一片田园世外桃源。 明月皎洁，松下屋寂静； 太阳升起，村子里响起鸡叫声、狗叫声。 村民们对外国客人的到来感到惊讶，争相请柬，打听世界新闻。 清晨，家家户户都打扫街道上的花道； 傍晚，溪边，渔民和樵夫乘船返回村庄。 当我第一次逃离红尘逃离乱世时，我发现了这个天堂，并且不会回来。 从此，他隐居在峡谷之中，不再关心外界的变化。 世人欲游异域，徒见云山。 渔夫毫不怀疑这是一个难得的仙境，但他只关心自己的故乡，还没完。 离开山洞后，他决定离开家乡，不顾山水来到这仙境。 本以为去过的地方不会迷路，哪知道眼前的高山峡谷已经完全变了样。 当时我记得，山路幽深，沿着翠绿的溪水蜿蜒数圈，才到达桃林。 今天又是春天，桃花依旧遍地； 仙源难寻，无从得知！
笔记
(1)追水：顺流而行。
(2)古津：古代渡口。
(3)坐：因为。
(4) 俗话说：“到了清溪尽头，忽见值得一去的人”。 结识人：结识路人。
(5)球磨：山水弯曲的地方。
(6)旷望：指视野广阔。 旋转：很快。
(7)云树：云树相连。 保存、聚集。
(8)散竹：指遍地鲜花、竹林。
(9)樵夫：本指樵夫，此处泛指渔夫。
（10）武陵源：指桃花源，相传在今湖南省桃源县西南（金代属武陵县）。 武陵就是现在的湖南常德。
(11)出物：脱离世间。
(12)房墙：房屋的窗户。
(13)大声：吵闹。
(14)俗：指误入桃花源的渔夫。
(15)引：引。 都邑：指桃园人的故乡。
(16)平明：天刚亮。 鹿翔：大街小巷。 开门：指开门。
(17)暮：黄昏。
(18)避难：移居此地，以避免灾难。 去：离开。
(19)灵境：指仙境。
(20)辰心：普通人的感情。 乡：家乡。
(21)游衍：缠绵。
(22)自称：自我评价。 不要迷路：不再迷路。
(23)峰谷：山峰、山谷。
（24）云林：云中山林。
(25)桃花水：泉水。 桃花盛开时，河水泛滥。
欣赏
这是王维十九岁时所作的一首七言乐府诗。 主题取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》。 清代吴乔曾在《围炉诗话》中说：“意如五谷，写作是煮饭做米，诗是酿造酿酒”。 一首好的诗应该像醇厚的美酒，读完之后让人回味无穷。 人们陶醉了。 因此，用诗歌来表达散文的内容，不仅仅是语言形式的改变，还需要艺术的再创造。 王维的《桃花源记》正是因为这次成功的艺术再创作，才具有独立的艺术价值，与散文《桃花源记》一起流传。
《桃花源记》的艺术再创作，主要表现在诗歌意境的发展； 而诗歌的这种意境主要是通过生动的画面来体现的。
诗的开头就展现了一幅“渔船追水”的生动画面：远山近水，红树林绿溪，一艘渔船，悠闲地行驶在岸边的桃花林中。 诗人用鲜艳的色彩描绘出一幅美丽的春光图画，为渔民“坐看红树林”、“漫步绿溪”奠定了基础。 在这里，绚丽的景色和充满情趣的景色融为一体，融入了美丽的诗意境界，而事件的开始也蕴藏在其中。 散文中不可或缺的解释：“晋代太原，武陵人以捕鱼为业，行于溪边，忘路远近……”诗中，他们都成为了原始的人。酿造“酒”的材料，成为潜台词。 其意义和画外音可以让读者自己想象和体验。 在画面之间，诗人巧妙地用一些概括性、过渡性的描述来引出联系，提供线索，引导读者的想象，随着情节的发展而前进。 “山口”和“山开”两句就起到了这样的作用。 通过概括性的描述，让读者想象一个渔夫弃船登岸，潜入蜿蜒的山口，最终发现眼前一片桃花源的过程。 这样，读者的想象力就跟着进入了乐园，自然而然地被引向了下一个画面。 这时，桃园的景色尽收眼底，呈现在人们的眼前：远处高大的树木仿佛聚集在蓝天白云中，近处的花草竹林随处可见。 这两句，由远及近，云、树、花、竹相得益彰，美极了。 画面透露出一种平和、宁静的氛围和蓬勃的生命力，让读者想象、理解、理解、思考。 所谓诗的韵味和“酒”的醇厚味道也包含在其中。 然后，读者可以想象渔夫一步步进入画面，开始看到画面中的人物。 “樵夫先传汉名，居民不改秦衣”。 描写了桃园人发现外国人时的惊讶，以及渔民初见“居民”时衣着的明显差异，隐晦地表达了散文中的“居民”。 不知有汉，不论魏晋”。
中间十二句是全诗的主体部分。 “武陵源民居”由此而来，并赋予了新的含义，进而指出这里是“物外田园”。 随后，桃园的一幕幕生活场景一一展现。 月光，松树影，屋内寂静，桃园的夜静悄悄的； 阳光、云朵、鸡鸣狗叫，桃园的早晨是喧闹的。 两张图，每张都很有趣。 夜景全是静物，晨景全是动态，充满诗情画意，展现了王维独特的艺术风格。 渔夫这个不速之客，让桃园的人们大吃一惊。 “震惊”两句也是一幅生动的图画，只不过画的不是风景而是人物。 “惊奇”、“奋斗”、“采集”、“竞争”、“询问”等一系列动词，生动地描绘了人们的表情、情绪和心理，表现了桃园人淳朴热情的性格和对他们的关心。家园。 。 “平明”两句进一步描写了桃源的环境和生活的美好。 “扫花开”、“踏水入水”紧紧抓住桃花源风景特点。 “本往人间避难，成仙不归”的两句叙述，追溯了桃源的起源； “谁知峡中有人，世人遥望空云山”，叙事中夹杂着长长的感伤咏叹，文字生动活泼，色彩斑斓。
到了最后一层，诗的节奏加快了。 作者紧紧抓住人物的心理活动，一口气表达了渔民离开桃源、思念桃源、再寻找桃源、峰峦变幻、无处可寻、无尽遗憾等诸多内容。 情感、场景、事件都在这里。 融化在一起了。 六句“无疑”，在叙述过程中表达了对渔夫轻易离开“心灵境界”的遗憾，以及对云山路尽头“仙境”的向往。 然而时过境迁，旧地难觅，桃源已无。 此时，只剩下混乱。 最后四句作为诗的结尾，与开头相呼应。 开头是无心迷失却无意中从迷茫中得到，而结局不是有意迷失而是从迷茫中得到，令人唏嘘不已。 “春暖花开桃花开”，诗飘忽不定，意境扑朔迷离，给人留下无尽的回味。
将《桃花源记》这首诗与陶渊明的《桃花源记》相比较，可以说都是优秀的，各有特色。 散文善于叙事，注重文艺风格。 故事有始有终，时间、地点、人物、事件都交代清楚具体。 这些在诗中没有具体提及，但可以从诗的意境中想象出来。 诗中表现的是一幅图画，创造了诗的意境，调动读者的想象力，对图画以外的事物进行想象、把玩，并从中获得美的感受。 这就是诗之所以是诗的原因。
在王维的诗中，桃源被描述为“精神境界”、“仙境”，受到许多现代人的批评。 其实，诗中的“精神境界”还包括云、树、花、竹、鸡、狗、屋、巷、田。 桃园人也是日出而作，日落而息，充满了人间田园的感觉。 呼吸。 反映了王维青年时期美好的人生理想，其主题与散文《桃花源记》基本一致。
这首诗以生动的形象开辟了诗意的境界。 可以说，这是王维早期作品“诗中画”特色的体现。 另外，全诗三十二行，其中四六行变韵，直斜交替，过渡连贯。 这首诗的文风健康、平静、淡雅，写得游刃有余，深受后人的推崇。 清代王士祯说：“唐宋以来，写《桃花源》最好的三人，是王默节（王维）、韩退之（韩愈）、王解甫（王安石）” ).关退之和解甫的两首诗，写的力量很令人欣喜，读莫解的诗，心里踏实多了。两人努力想挽回强者，却无能为力。却脸红发热，这就是盛唐高不可攀的原因。” （《池北之际》）“多少自由”这四个字，是一个很高的评价。 翁方纲也高度评价这首诗，说：“古今歌咏桃园事者，尤成最有成就。” （《十洲诗谈》）这是结论性的评价。
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