大家好，我是老唐。 感谢您在百忙之中翻开我的《论语》学习笔记。 上次我们学了《论语》第一章“学与篇”。 我就《学而时习》阐述了自己的理解，今天继续学习《论语》的《学而篇》。 这一次，我们又会有哪些激动人心的发现呢？
对了，我突然想到了“章节”这个词。 这句话很有趣。 其实还需要单独说一下。 比如《论语》分为20章，每章又分为不同数量的“章”，比如《雪儿》的章”分为“16章”，这是一种“总分”的关系所以以后如果有人问你“章”的含义或者由来，可以用《论语》来证明。
好吧，让我们看看第二章讲了什么。
游子说：“人难得孝顺弟弟，而喜欢得罪上级；不喜欢得罪上级，而喜欢惹事生非，这是罕见的。君子致力于其本，道从其本而生，孝于弟，此是仁之本也？”
看到这里，我们再扯个题外话。 这一章与《论语》其他章节一样，言辞精练，言简意赅，篇幅很小。 究其原因，很可能是因为当时的造纸术还不完善，所以当时人们的讨论都是记录在竹简上的，而竹简并不是直接切割使用的。 而是将青竹在火上慢慢烘烤，将里面的水分蒸发。 因此，古代就使用这种竹简。 其工艺和成品被称为“历史”。
那么，本章的具体含义如下：
有子说：“孝顺父母，尊敬长辈，而喜欢犯罪的人，很少有。不喜欢犯罪而喜欢作逆的人，没有。君子致力于天下事。”基本的事情，基础就确立了，治国做人的道理就确立了，孝顺父母，尊敬长辈，这是仁的根本！”
我们以前读过这段话，当我们看到“有子说”时，以为是“子曾说”，但仔细辨认后，我们才知道，这个世界上真的有一个“子”，他的名字叫“有子”。 “子”，此人姓子游。 他生于公元518年，比孔子小33岁。 后世弟子为了纪念他，称他为“游子”。
这段文字写得很平实。 虽然其名气并不明显，但我们完全可以将其作为中国古代议论文的典范来分析。 虽然很短，但“论证、论证、论证”却非常完整。
游子说：“仁者，喜欢得罪上级的人很少见；不易得罪上级而喜欢制造混乱的人很少见。这句话是摆事实，提出论据，理顺逻辑关系，孝敬父母，尊敬兄弟。” 不喜欢别人的人不会得罪人，不喜欢别人得罪人的人不会惹事生非。
君子重本，本立则道生。 从宏观上分析，说明君子之道的产生在于君子对本的追求。
那么，儒家历来提倡“仁”。 它的根源是什么？ 具体来说，就是“孝”。 闭环”。
所以，几个数教给我们一个写文章的方法。 总之——摆事实、立宏观论、讲辩证法。 这种写法实际上是一种思维方式。 我们可以举一反三，运用到生活和工作的方方面面。 这个你可以亲自体验一下。
文中把孝道视为仁的根本，而“仁”也是儒家思想的核心，并为后人所推崇，甚至成为了我们“中华文化”的核心。 ，并以“孝”的形式传承和强化。
孝文化的传承对我们中华民族有着巨大而深远的影响。
我们中国人自古以来就非常重视家庭关系，宗族观念已经深入人心。 源于宗族立法的“孝”，稳定和强化了中国人民的宗族关系。 一家人平安； 家孝，国安。 这种稳定的宗族关系和文化启蒙对于封建统治者的“稳定”来说简直是妙不可言。
也正是因为如此，历代封建君主都一致选择用儒家思想来治理天下，儒家思想也日益兴盛，也算是相辅相成。
孝是仁的表现，引导人们行善，本质上是善。 不过，有句话叫“太多了还不够”。 如果方向不对，信任不值得，孝心过度，就成了“愚孝”、“愚兄弟”。
“愚孝”很容易理解。 孝顺父母并没有什么错，但是凡事听从父母，没有自己的思想和意志，那就绝对是错误的。 因为只要你是一个人，就不是什么都是对的，而当你的父母错了的时候，如果你因为孝顺而按照父母的意愿去做一些错事，那岂不是“愚”了？
“愚怯”可以与“愚孝”理解相同。 当然，也可以进行延伸解读。 那就是“以尊重的态度面对每个人”。 这种现象可以追溯到封建时代末期和清朝。 当时的人们称外国人为“洋大人”。
学习《论语》，孝顺父母，尊敬长辈，是“仁”的根本。
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