本文选自
念奴娇·赤壁怀旧苏轼
/教学实例简要说明/
苏轼的《念奴娇赤壁怀旧》作于神宗元丰五年（1082年）七月，苏轼被贬黄州，游览黄丰城外赤壁旧址。 流传最广的作品。 歌词气势磅礴，气势雄浑，“有自己的磅礴气概，绝对是英雄本色”。 他们的境界空前宏大。
刘宏伟老师的教学实例，教学线索清晰、清晰。 老师抓住怀旧诗的一般特征，引导学生“看眼前的情景——思考历史——抒发自己的感受”，通过对全诗的分析，巧妙的切分，不仅传授了怀旧诗的文化魅力，古典诗歌的同时，也凸显了怀旧诗歌的个性特征。
成龙老师教学实例的美妙之处就在于引导学生找词、设题、突破一个词、带动整篇文章。 课堂围绕“笑”这个词，结合全词的内容，设置了五个问题，“在哪里笑”、“什么时候笑”、“笑谁”、“谁笑”和“笑”。这是什么样的笑声”。 随着歌词的呈现和解答，师生逐渐进入歌词的情感和主题深度，有效地达到了学习目标。
沈周晓老师通过三个主要问题（这是什么样的周瑜、这是什么样的赤壁、这是什么样的苏轼）来组织教学。 事实上，我们从“词中人”——“词中景”——“词人”三个意象出发，设置精美课程，从三个方面引导学生，把握词句背后的情感脉络，理解苏轼的人生境界。
/教学实例展示1/
/教学实例展示2/
教学实例展示3/
据沈周晓《清晰聚“阶级眼”，剖析文学心》编
一、主要问题一：这是一个什么样的周瑜？
1、学生踊跃朗读课文。
2、切入角度：游古迹、写古事、缅怀古人。
3、品酒词第二部中“周瑜”的形象。
(一)尊称“公进”。
可见：古代人们称呼人时，多以字而不是名。 从《岁思公瑾》中我们可以看出，苏轼在写周瑜时，充满了对周瑜的钦佩之情。
（二）什么样的“周瑜”让诗人如此推崇？
① 学生背诵下一个影片中写到的有关周渔的话，并读出对周渔的钦佩之情。
②词句分析：“樯章”指敌军强大，“灰烬烟消”极其表达胜利的轻松、迅速。 对敌军之强、胜利之轻松的极致书写，进一步凸显了周瑜面对强敌时从容谈笑的勇气和风范。
③ 你读什么类型的周瑜？
——从“谈笑风生，桅橹灰烬烟消云散”中，读出了周瑜面对强敌从容、勇敢的形象。
——从《羽范纶巾》中，可以看出周瑜的风采。
——少年英雄形象读自《小乔初嫁，威风凛凛》。
④如果说“羽扇巾”到“灰烬如烟”是写沙场上勇猛的周瑜，那么“小乔初婚”这句话又是从什么角度写周瑜呢？
澄清：爱情和婚姻的观点。
⑤这里的周瑜能被诸葛亮取代吗？
- 不能。 诸葛亮的妻子没有小乔漂亮。 这就是美丽衬托英雄的地方。
——还有，《雄风》中的“雄”与诸葛亮并不相称。
小贴士：鲁迅说诸葛亮“贤明近妖”，妖字旁边就是女字。 可见，诸葛亮风华有余，缺乏锐气。 苏轼这里“构想”的不是诸葛亮那样的谋士，也不是陶渊明那样的隐士，更不是颜紫陵那样的名人。 他敬佩的是周瑜，英雄，英雄！ 这样我们就可以明白，赤壁有那么多杰出人物，为什么他不写诸葛亮、孙权，而只写周瑜。 这几句话，句句都是在夸赞周瑜，句句都是在写自己的感受。 这也是怀旧诗中常用的手法，借用古人的东西来表达自己的怀抱。 由此，我们找到了这个词的第一个情感——“积极追求成就”。
2.主要问题2：这是什么赤壁？
1、学生背诵这首诗。 诗人写的是什么样的赤壁？
清晰可见：一座雄伟壮丽的赤壁古战场。
2、黄州赤壁的真实情况如何？ （屏幕显示）
黄州赤壁的真实面貌：小土丘，平静的河面，狭窄的河面。
3.赤壁显然只是一个小土堆，河景并不壮丽。 苏轼为什么要把场面画得如此宏大、磅礴呢？
明确：用壮丽的景色来表达英雄的情怀。
4、同样，赤壁之战期间，小乔已经与周瑜结婚十年，而非第一次婚姻。 作者嫁接历史片段的目的是什么？
可见：在周渔事业的巅峰之上加上爱情的幸福，更能衬托出周渔英雄的成功，这是完美的对比。 事实上，真正的赤壁黄州，连苏轼自己都知道，那并不是赤壁之战的古战场，从“人道是”三个字就可以看出。
5、表盘：从这个角度来看，这是——（屏幕显示）
假国家、假赤壁、假历史； 真正的英雄，真正的伟业，真正的气质。
国家越壮丽，英雄越伟岸； 赤壁越风流，英雄越豪迈； 美女越美丽，英雄越热情！
3、主要问题3：这是一个什么样的苏轼？
1、诗人写了周瑜的英雄气概和豪情，不惜用虚构的手法将周瑜推向人生的巅峰。 为什么？ （对比我自己的情况：我的贡献感还没有实现）
2、《热情的应该笑我》中的“热情”包含着什么样的情感？
——立功的热情和成功的渴望。
——儿女情长，家庭幸福，俘获佳人芳心。 （插曲：苏轼《江城子》》）
3、苏轼“多情”，还有一种“家国情怀”。
（一）赤壁之战时，曹操曾感叹“有子当如孙仲谋”，可见孙权是一位非凡的英雄。 但苏轼为什么不写他对孙权的崇拜呢？
需要明确的是：也许孙权是一个君主，而周瑜是一个能臣。 苏轼选择周瑜时，应该是站在朝臣的角度考虑的。 他的成就应该为国家服务。 所以，这是家国情怀。 （板书）
热情——热爱事业、热爱孩子、热爱家国
（2）提示：“你多愁善感就应该笑我。” 原来，笑我的不是“多愁善感”，而是“笑我”又“多愁善感”。
（3）填写句子，感受《笑我》中苏轼的人生痛苦（屏幕展示）
我的第一任妻子离开了我——我可能再也找不到如此幸福的爱情了。 多么可笑啊！
我被君主贬了——我可能永远无法实现我的立功理想了。 多么可笑啊！
人到了中年，头发就会早长——年纪大了，可能就不能再忠于皇帝、报效国家了。 多么可笑啊！
提示：作为英雄，你应该实现爱情、事业、家国的梦想，但你的梦想在现实面前一一破灭。 实在是太可笑了！ 这个“微笑”是诗人因失意而苦笑，也是诗人排遣失意的“自嘲”。 由此，我们找到了这个词的第二个情感——“无法突破现实困境的悲伤”。
4、那么，苏轼最终是否陷入了“人生的悲哀”而无法自拔呢？
（一）学生：我认为苏轼把人生当作一场梦，而梦是虚幻的。 就这样，他把目光从生活的苦难和坎坷中移开了。
（二）师：人生如梦。 不仅苏轼坎坷的人生经历如梦，野心勃勃的周瑜又何尝不是如此呢？ 事实上，被江湖消灭的人不止周瑜一个。 历代英雄的功绩、魅力、才华都如梦境一般，都被历史的长河、时间的长河冲刷掉了！
（3）背诵《大江东去》到《千古浪漫人物》，读出浪漫背后的悲伤和沧桑。
提示：人生如梦。 这并不是苏轼一个人的悲伤。 这就是“千古同悲”！ 于是，在这个明月之夜，红崖下，苏轼举起酒杯，将酒倒入江中，祭奠永恒的江月。 生命的短暂尺度和生命的局促，都可以在宇宙永恒的时空中得到缓解和化解。 从梦幻般的生活到自然的风景，更像是道家顺应自然的理念。 （板书）
永恒的悲伤与永恒的河月
由此，我们可以梳理出这首诗的第三个感悟——“苏轼用佛道思想实现了对现实痛苦的超越”。 基于这三情的梳理，我们不难得出苏轼在诗中所表达的三种人生境界：追求、悲哀、超越。 （板书）
怀念过去却悲伤现在——追求、悲伤、超越
4. 结束
介绍苏轼的《丁风波》和他的《历八州》，四次被贬的经历，与当今社会超脱、心胸宽广的所谓“佛门青年”联系起来，思考什么是真正的心胸宽广、超凡脱俗。
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