《增光贤文》是我国古代很有影响力的小学读物。 它在传统小学读物中有着不可忽视的地位。
《增光贤文》的价值是多方面的。 为了方便孩子阅读，传统小学读物一般采用韵律和短句，如宋代出现的《三字经》《百家姓》，《幼学琼林》《龙文鞭影》等。 ”出现于明朝。 ，这对于孩子的学习无疑是有利的。 但这些读物大多存在单句结构、过度使用典故的问题。 比如《龙文变影》通篇就是经典，《三字经》通篇就是句型。 这使得儿童读物存在严重的刻板倾向，在一定程度上影响了内容的生动表达。 《增光贤文》在这些方面都取得了突破。 它不仅用的典故较少，而且在句子结构上长短句交错，灵活多变。 同时，散文不是用并句来写的，这让《增光贤文》有了与其他小学读物不同的面貌。
传统小学读物绝大多数反映儒家观点，代表儒家思想。 《增光贤文》中并非如此。 书中虽然也有儒家的说教，但主要反映的是道家思想。 这在小学读物中是很少见的，这也是它的独特之处。
《增光贤文》是一部警句集。 书中那些充满智慧和哲理的警句，并不全是《增光贤文》作者的发明。 有的来自先秦诸子，如“知足常乐，终生不满足”。 “辱”源自《老子》中的“知足而不辱”。 “三人行，必有我师”是《论语》中的一句话。 有些格言来自唐诗，如“古人今不见月，今月曾照古人”，是李白诗句“今人不见古月，今月曾照过古人”的变体。照亮古人”。 另外，“先得近水月，近水楼台，朝阳花木早来春”，“今有酒，今醉，忧愁”。明天。” 都是唐代的句子。
书中还有一些格言，虽然最早的来历不详，但在民间广为流传，比如“见人只说几句话，不要全想起来。” ” 明代小说《醒世》卷九、十九书中说：“夫妻虽只谈几句，却不能舍全心。” “刻意种花，花不开；无心种柳，则阴。” 他在《御史明言》卷十一中写道“有意种花，花不活，无心则栽柳成荫”。 “美不美，就看河里的水，亲不近，故乡的人”出现在《西游记》第五章。 “不信正直，提防不仁”，见于《西游记》第三十七章。 “求人时，须求人；助人时，须在人有需要时施以援手；口渴时，加一滴如甘露；喝醉时，加一杯更甚”总比什么都没有。” 见于《清平山堂活版》第三卷
《杨文挡虎传奇》。 “三十不富，四十不富，五十多死。” 他在《御史名言》卷三十三中写道：“三十不骄，四十不富，五十寻死”。 “黄河还有澄清的一天，人怎么会没有运气呢？” 这句话见于《阴阳猛，阳猛》第十一章。 “种麻得麻，种豆得豆”，出自《清平山堂活版》《李渊乌江救红蛇》引用的许神翁诗。 另外，这句话在《醒世》卷十八和《御史衡言》中都出现在《明言》卷三十八中，但有些字是不同的。 另外，我就不一一列举了。 这些格言的流传，说明它们已经深入人心，得到了认可。
书中还引用了一些宋代儿童读物的句子，如《名圣集》、《神童诗》等。 其中，摘自《名贤集》的有：“路远诉马力，时诉人心”、“贫民居闹市无人问津”。富贵有远亲在山”、“人心如铁，官法如炉”、“人无远虑，常有眼前之忧”。 《神童诗》有“世间万物皆低贱，惟读书高思”。
从《增广贤文》记载的格言来历来看，这些格言经过千百次的提炼，影响范围广泛。 这就决定了《增光先文》代表了很多人的思想，凝聚了前人的智慧。 这与其他只代表作者家人的话的基础教育书籍有很大不同。 这是本书价值的又一体现。
清同治年间，周希涛补充修改了《增光先文》，着有《重编增光》一书。 “对原文进行了重新整理，增加了很多新的内容。不过，《重版增光》的影响力远不及《增光先文》。主要原因是周希涛改变了原文的语气。”书，所增加的内容并不如原文精炼，精炼的警句已经面目全非，人们不重视修改和扩充也是理所当然的，由此可见《增光贤文》不可替代的地位。
《增广贤文》作为一本起步较晚的小学教材，取得了如此成功，在众多阅读材料中占有一席之地。 指《百家姓》，“钱”指“钱嘉文”和“钱嘉氏”）并列。 其中原因值得深思。
《增广贤文》虽然是一本不可多得的儿童教育读物，但其中也包含了许多消极、过时的内容，比如“最近学了龟法，摸着就缩头”等。书中表达“及时行乐”思想的内容也是不可取的。 这些具有封建时代局限性的糟粕影响了全书的价值，必须予以批判。
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