现代传媒在文言文教学中的应用
我们的文言教学如何利用一些学生在现实生活中感兴趣的媒介，架起通往古代文化的桥梁，吸引孩子们走进文言世界呢？ 下面，我将根据自己的见解，一一阐释现代传媒在文言文中的作用。 在课堂教学中的应用。
媒介一：生活中常见的习语
什么是习语？ 《现代汉语词典》的解释是：“固定词组只能整体使用，其成分不能随意改变。而且往往不能按照‘慢慢地、无精打采地’等一般构词法来分析。”不尴尬、不尴尬、凌乱、形影不离等等。” 从这个解释中我们可以看出，习语与习语非常接近，但范围却比习语更广。 成语除了符合成语的特点外，还简洁精辟，多由四字组成，一般都有出处（文字出处或典故），文字色彩浓厚； 成语只是成语的一部分。 在语言中，一般短语是临时组合，而各种习语则是长期使用并已定型的。 它内容丰富，概括了人们的认知成果，口语化程度高，生动活泼，表现力强。 从结构上看，它不仅限于四字词组，还包括由三字句型组成的惯用语。 （例如唱高亢的“炸鱼”、两声部的“口号”、（如“泥佛过河——他将无法自救”）、口头传播的“俗语”民间流传的（如“无所谓三七二”、“十一”、“死马当活马医”）和揭示客观真理、富有教育意义的“谚语”意义（如“鸡蛋不要放在一个篮子里”）。在使用中，虽然有的不能随意更换食材，但有的则比较灵活可以添加一种食材，比如炒鱿鱼，炒鱿鱼。
习语、流行语和习语是我们语言中最复杂的词汇。 他们精彩而简洁的表达方式在今天的语言中得以保留。 恰当地运用这些习语可以大大提高文言文教学的效率。
“课堂实例” 在教授《迷街亭》之前，老师首先让学生在课外自读《三国演义》，让他们找出成语、流行语、惯用语，比比看谁积累了更多的。
老师特地利用一节课的时间，让学生走到黑板前，写下自己积累的名言，比如：刘备把孩子们一一扔了，以赢得人心； 周瑜一一击败黄盖，一个愿意打，一个愿意吃苦； 关公当面挥刀——高估自己的能力； 张飞一只大眼睛一只小眼睛穿线。 惯用语，如：万事俱备，只欠东风吹； 过五关，杀六将； 我身在曹营，心系韩； 我失去了妻子，失去了军队； 一不小心，失了荆州； 我投身死亡，跟随自己； 我遵照皇帝的命令。 王子们。 还有大量的习语。
然后，让学生讲述这些成语的故事。 结果，学生们饶有兴致地读完了整本《三国演义》，能够更加全面地理解小说的情节。 自然，他们对《迷街亭》这文字有了更深的理解。
又比如，用已知的成语，用已知的成语演绎未知的“勾践灭吴”，用“四面楚歌”开始讲授“鸿门宴”等等。熟悉的词语，熟悉的解释实际上都是由真实的历史故事演变而来，能够激发学生的思维和味蕾，激发他们享受古典汉语盛宴的欲望。
媒介2：活在孩子们心中的古代神话故事
童话故事是儿童世界中不可缺少的一部分。 鲁迅的前辈曾在《阿昌与山海经》中描述过这样的情节。 我之所以对大妈刮目相看，是因为她能给我买来我期盼已久的《山海经》。 就连鲁迅这样的大师，小时候也对童话有着无比的热爱。 相信没有人能够回避阅读童话的兴趣。
那么，我们为什么不利用学生熟悉、喜爱的神话故事来引导学生进入他们未知的历史文化，用文言文解读选集呢？
【课文举例】例1：学生已经熟悉精卫填海的故事。 教学时，可以先让他们讲故事，然后学习原文《精卫填海》。 这样，学生参与就成为教学的客观需要，为学生创造了体验成功的机会，拉近了新旧知识的距离，自然也就降低了文言文的难度。
例2：牛郎织女的故事是民间口耳相传的，在学生心中有多种版本。 原文是什么？ 同学们一定很好奇。 然后让他们读《搜神记》中的“牵牛星”和“董永”。 知道牛郎织女的故事是从这里来的，学生们还会发现什么呢？ 原来历史书上的故事和我们后来听到的故事不一样。 为什么是这样？ 当然，这是后人的创造力。 后人需要什么来改造原来的故事？ 修改后的文本所表达的思想与原文有何不同？ 一系列问题油然而生，学习兴趣被激发，学习质量自然会大大提高。
这样的教学可以让学生感受到，原来的文化并不是什么吓人的大部头，而是历史上的人们一路走来留下的历史记忆，记录着当时那个地方的人们的喜怒哀乐。 喜怒哀乐记录着他们的理想和追求，就像我们今天的人一样。
媒体三：流行音乐元素
不难发现，学生偏爱流行音乐（主要是流行歌曲）的现象非常普遍。 很多学生的业余生活和爱好都与流行音乐（流行歌曲）有关。 那么，流行音乐和国学之间有什么可以联系的吗？ 如果两者能够建立联系，文言教学岂不是更有吸引力？
《第一课》播放歌曲《海浪声依然》，让学生徜徉在音乐场景和歌词之间。 其词如下：“收走一团渔火，让它温暖我的眼睛。留下一份真情，让它停在枫桥旁。无奈，我已经疏远了那份情感。多年以后，我才发现，发现余音又回到了你的身边，那些仍在敲打着我的不眠尘埃的日子永远不会模糊，你一定会保留那张久违的笑脸，多年以后，你能接受彼此的改变吗？月落鸦啼，千年风霜波涛声仍不见，原夜今日仍不见，你我又如何重演昨天的故事？这张旧票可否登上你的客船？
问：这句优美的歌词其实并不是作词者的原创。 你知道它的灵感来源吗？ 请阅读张继《枫桥夜泊》（唐）
月色西下，乌鸦啼鸣，漫天霜霜。 江枫，渔火，面对的是惆怅。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
对比《涛声犹存》和《枫桥夜泊》，学生们惊呼——如此优美的歌词，原来是古诗词衍生而来！ 真的是一点努力都没有！ 这是多么美妙的利用方式啊。 在此基础上，鼓励学生从其他流行歌曲中寻找流行音乐作品与古诗词之间的联系痕迹。 让学生切实感受到文言文是最简洁、优雅的语言，古诗词是文言文宝库中的瑰宝。 像《波涛静声》这样的译作在文学创作和抒情创作中随处可见。 如《诗经》中的歌曲《在水一方》和《蒹葭》。
喜欢流行音乐的人都知道，一首歌里叠加歌词、唱出三个叹息的美妙之处。 举例让学生谈谈在听歌曲末尾的重复时是否感到重复、罗嗦。 让学生清楚地认识到这样做的好处：不仅没有重复的嫌疑，反而感觉自己在重复中一遍遍地触动自己的感受，一遍遍地表达自己的感受，一层一层地前进。 同时他指出，这种创作方式并不新鲜，也是在模仿古人。
我们来看看自古《乐府诗集》中的《采莲》。
查蓬
江南可以采荷，但是荷叶田在哪里呢？
鱼戏荷叶间，鱼戏荷叶东，
西边鱼戏莲，南边鱼戏莲，
北国鱼戏荷叶。
这首古老民歌在创作手法上最突出的特点当然是声音的叠加、图像的叠加。 可以看到，这首诗的最后五句几乎都是一样的，只是每句的最后一个字有所改变。 这不就是一曲三叹吗？ 五鱼嬉戏荷叶，营造出鱼儿游动的视觉效果。 这就是画面的叠加之美。 同时，再加上中国传统文化中鱼的丰富内涵（常与男女爱情、多子多孙的观念联系在一起），这首诗具有多种文化内涵。 。 告诉学生诗歌是用来歌唱的。 只是因为古曲的失传，才导致我们今天看到的只能读不能唱。 如果学生有兴趣、有能力，何不尝试用现代歌曲的曲调创作古诗，做一个作家、一个古代人呢？ 在歌声中，可以体会古今韵味，感受诗词之美。 ，音乐之美。
媒体四：中国传统文化意象
天文地理、风花雪月、草木虫鱼……以上的东西几乎都出现在古今中外文人的笔下。 它成为一种寄托作者视觉的情感复合体，称为图像。 所谓形象，不仅是文学作品中那些具体的、可感知的对象，而且是超越这些客观对象的本来面目，渗透到作家、艺术家的情感和认知中的虚幻的形象。 图像的具体意义是从人类的共同感受和认知中凝结而成的，有的成为口耳相传的名句、格言。 由于历史或地域原因，每个民族对某些物体都有自己的传统审美理解。 中国文学作品中对许多事物的描述都有特定的含义。 古诗中有很多具有共同感情的意象。 朝露“流水”，是对时光流逝的哀叹，浮云的吟唱，是君子对富贵的不屑和对贫穷不羁的豁达。 “夕阳”的心碎，细雨的寒冷，秋日的凄凉，杜却的忧伤，“柳”的离别心情，花飘零的有意与无情，流水……都有特定的含义。
看到青松、菊花，让人想起坚忍不拔的毅力；看到青松、菊花，让人想起坚忍不拔的毅力； 看到红旗会激起激动人心的情绪和胜利的遐想……瑞典的赫尔海斯在《热爱自然的声音》中说：“云朵处于着迷的状态。在天空和荒凉的大地之间，属于天空和荒凉的大地。”云，是一切漂泊与探索、欲望与乡愁的永恒象征。
让学生对身边的花鸟虫鱼有别样的感受，不仅有利于阅读古典文学，也能让他们对生活有丰富的体验和感受。 从一片树叶中读出秋天的内涵，与春天的鸭子一起探索河里的温暖，成为一个热爱生活、充满乐趣的人。
媒介5：近在咫尺的家庭生活画卷
对于家庭生活，人们常常因为沉浸其中而难以表达。 是的，因为我们对生活太熟悉了，所以我们关注得少，理解得少，经历得少，当然也少了这样做的兴趣和意识。 那么，我们不妨让学生从理想的家庭关系出发，谈谈他们希望拥有的家庭和亲人，谈谈他们想要从父母和孩子那里得到的亲情。
我们来对比一下文言作品中的家庭场景，让学生近距离接触文言作品中古人的家庭，感受古人的家庭氛围，了解我们的古人是如何在没有多媒体的世界里创造温馨的家庭的。 学习《雪翼》，我们会惊叹：大雪封住了门，全家人却生活得幸福而诗意。 在比较思维中，学生可以从中了解到美好的生活取决于自己的管理，从而产生生活的兴趣和尝试。 这样，我们对家庭生活就有关注，有体验，有理解，有乐趣。
以上文字是我在文言文教学中的体会。 虽然分散，但却凝聚了我的探索和思考。 这让我相信，文言教学除了现行的知识教学程序之外，还应该有其他的意义和方法。 对此，我一直抱有很高的理想主义情怀：总是梦想着激动人心的教学前景，期待着结束文言课的枯燥局面，取而代之的是活力、欢声笑语……
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