太乙近天都，从山到海。
白云回首融，绿雾进来啥也看不见。
田间山峰变换，云霞各异。
若欲留宿，问过水樵夫。
《终南山》【译注】
1、终南山，距长安南五十里，是秦岭主峰之一。 古人又称秦岭为终南山。 秦岭绵延800多里，是渭水与汉水的分水岭。
2、太乙山：又名太乙山，秦岭山峰之一。 唐代人们素称终南山太乙。 例如，《元和县志》云：“终南山在县（京兆万年县）南五十里，据经载，终南山曰太乙，又名终南。”
3、天都：天帝的住所，这里指帝都长安。
4、绿雾：淡云。 山间云雾缭绕。 雾：云彩。 输入：关闭。
5、海宇：海边。 终南山不及海。 这是夸张的说法。
6、两界线：相传南山高大，分出南、北两景。 每个山谷的云和日照的变化也不同。 在古代，二十八个星座之间的区别标志着地球上的界限。
7、地点：别人家、村庄。 泛指人口稠密的地方。
《终南山》【押韵翻译】
巍峨的太乙山与天都星相连，山峦蜿蜒，一路延伸到海边。
回首白云合为一，绿雾迷茫地消失在山里。
主峰将终南东西分开，山间山谷差异极大，变化莫测。
我想在山里找个家住下。 隔水问樵夫方便吗？
《终南山》【背景】
开元二十九年（741年），王维回京后，隐居终南山。 这首诗就是这个时期写的。
由于终南山紧邻帝都长安，凡是在长安逗留过一段时间的达官贵人、文人墨客，都会游览终南山，吟诗作赋，歌咏这壮丽的景色。 据不完全统计，《全唐诗》中有关终南山的诗词有1500多首。 但王维却是唯一直接写下《终南山》诗的人。 王伟欣赏终南山的美景，后来索性在蓝田望域买了一栋别墅，长期住在那里。 他在望宇写下了大量的山水诗，抒发了望宇千变万化的奇观。 王维“山水诗人”的美誉也由此而来。 后人公认，唐诗中王维写的有关终南山的诗最多、最好，而在王维众多的有关终南山的诗中，又以《终南山》诗最具代表性。
这首诗以作者的游历为主线，生动地描绘了终南山的美景。 上联写远景，用夸张的手法勾勒出终南山的高低； 下巴联写的是近景，用互文的方式描绘了山间云雾的奇妙和变幻莫测的景象； 颈联描述的是鸟瞰图，近在咫尺。 山水绵延万里，凸显终南山的浩瀚、多景； 最后一副联写的是诗人自己，徘徊不定，想找人过夜。
《终南山》【解析】
诗歌艺术创作的重要性在于以个体表达普遍，以不完整求完美。 这就是刘勰所说的“以少为多”，也是古代绘画理论家所说的“意大于象”。 作为诗人、画家的王维深知其中的奥妙，所以他能够用一首仅有四十字的五言诗，将巍峨的终南山描绘得淋漓尽致。
首联“太乙近天都，山遇海角”，首先以夸张的技法勾勒出终南山的大致轮廓。 这个大概的轮廓只能从远处看，而不能从近处看。 因此，这副对联显然是有长远眼光的。
“太乙”是终南山的别称。 终南虽高，却离天远。 说它“接近天都”当然是艺术上的夸张。 但这是形容远景，从平地看中南，其峰顶确实与天相连，所以说它“近天都”只是形容现实的夸张而已。 “连山连海”也是如此。 山西南部，西起甘肃天水，东至河南单县，远远达不到海角。 说它“连到海角”固然不真实，但说它“连绵不断的其他山，一直到海角”又不符合事实吗？ 然而，这是一个遥远的景象。 从长安望中南，西望不到尽头，东望不到尽头。 还没到最后。 用“连山海角”来形容中南远景有些夸张，但也越来越真实。
下联写的是近景，有“白云齐回”句。 “Looking back”与下一句中的“Looking back”双关，所以有“回头看”的意思。 王维进入终南山后写下《回首》。 我现在看到的，是我刚刚走过的路。 诗人在终南山。 放眼望去，只见天空中白云缭绕。 他看不到路或其他风景。 似乎只要再走几步，他就可以漂浮在白云海里了。 然而，随着他继续前行，白云不断向两侧分开。 回头一看，分裂到两边的白云再次汇聚，形成了一片浩瀚的云海。 这种奇妙的境界，对于经历过山游的人来说并不陌生，但除了王伟之外，谁能用短短五个字来表达得如此生动呢？
这句“绿雾入时无所事事”与前句“白云回眸”是“互文”。 它们相互交织、相辅相成。 诗人从茫茫云海中走出来，眼前是飘渺的绿色雾气。 似乎只要继续前行，就能触碰到绿色的雾气。 然而，当他走进去的时候，他不但摸不到，就连也看不到。 当他转身时，绿雾又合拢了，路途遥远，却又难以捉摸。
这联诗描写烟云步步消逝、变化形态，颇有寓意。 例如，终南山怪石壑壑，松柏苍翠，怪石清泉，奇花异草。 值得观赏的景点有很多，但一切都笼罩在茫茫的“白云”和飘渺的“蓝雾”之中，让人看不见。 ，看不清楚。 只有这样，才让人更加着迷，渴望“走近一看”。 另一方面，看过的美景依然让人留恋，不得不“回首”。 当“回首”与“白云”、“绿雾”全部“合二为一”时，刚刚出现在眉心的风景也许就被绿色覆盖了。 纱布，或包裹着冰丝，由清转朦胧，由朦胧转隐，更令人回味。 这一切诗人并没有说清楚，但他在他所描绘的“大象”中给我们留下了一片驰聘想象的广阔天地。
第三联高度概括，涵盖千里。 上联写终南山的高度和东西的距离。 这是从山北看到的景象。 至于中南南北的宽度，则用“分界线峰变”这句话来表示。 诗人在山中旅行时，有“山峰变化在分界线”的理解，诗人站在“中峰”上环视四周，依稀可见。 终南山东西远，南北广阔。 只有站在“中峰”“近天”，方可尽收眼底； 而“阴晴多谷”尽收眼底。 所谓“谷谷阴阳各异”，当然不是指“东边日出，西边雨”，而是以千石万谷的强弱来表现千姿百态的形态。阳光，无论浓淡，无论有与否。
对于尾联历来有不同的理解和不同的评价。 有人认为与前三个工会不统一、不相称，因而持否定态度。 王酉之辩称：“欲居人间，请过水问樵夫”，便可看到山的轮廓浩瀚，远方的苍凉。 与上面前六句无异，宾主区分清楚，而不仅仅是单头意识的描述。 ”（《江斋诗谈》卷二）沈德潜也说：“可以说后两句与整体风格不符。 现在我开始思考它的意义。 吾见山远人稀，堪比奇景。”（《唐诗》卷九）
这些观点都不错，但是通过“玩弄它们的语义”，似乎可以理解更多的东西。 首先，“我想去另一个地方停留”这句话明显省略了主语“我”。 所以，用这句话就可以看出“我”正在山里旅行。 “我”无处不在，“我”无处不在。 “我”因景而观察事物，因景而抒发情感。 其次，如果“我要留宿他处”、“过水问樵夫”，那么“我”就得留在山里，明天再去旅行，山景赏心悦目，诗人避噪音、宁安静的想法不难理解。 第三，一旦诗人到达“中峰”，“过水问樵夫”中的“水”实际上是一条深沟和一条大溪； 那么，他又是从哪里找到“樵夫”的呢？ “樵夫”必须砍柴，所以必须有树林和声音。 诗人寻声辨方向，高兴地从树林中“隔水”发现了樵夫。 这并不难想象。 如果有“樵夫”，就说明在不太远的地方一定有“人间”。 因此，当问到何处停留时，就不难想象“樵夫”手指回答、诗人转头眺望远方的情景。
总的来看，这首诗的主要特点和优点是善于“残缺求全”，从而达到“以少为多”、“意胜于象”的艺术效果。
《终南山》【点评】
田园山水诗人王维之古有“诗如画”之说。 欣赏他的诗，如同欣赏中国画，清新淡雅； 读他的诗，如行万里华夏，气势磅礴，气势磅礴。 诗中的每一行、每一个字都充满了诗人的豪情壮志。
《终南山》是王维山水诗的一大亮点。 全诗共八行，层次分明，诗意明确。 终南山西起甘肃省天水市，东至鹤山县，东西绵延800里。 其气势磅礴、峰峦叠嶂，给无数文人墨客留下了深刻的印象和赞叹。 王伟对这些把握得很好，并且表达得淋漓尽致。 形容得形象生动。
上联诗人用夸张的手法，给读者以终南山海拔高、绵延远的整体印象。 “太乙”是终南山的主峰。 诗人没有给出关于它有多高的明确或近似的数据。 “近”、“天都”二字勾勒出终南山的“高”。 《到海的一角》也让读者感受到了终南山的浩瀚、视野的开阔、意境的宏伟。
王维在对联中以“白云”为背景，虚实结合； “青雾无所见”一句，带读者走进了终南山的神秘雾气。 其视点有远有近。 首先勾勒出终南山的远景，然后随着出行痕迹的变化，景色也大不相同。 原本被白云笼罩的山峰，此时却没有露出一丝雾气。 在诗人的“引导”下，神秘境界“显露真情”，欢乐之意油然而生。
颈联“田间山峰变幻，云霞各异”。 此时此刻，诗人的目光集中在终南山的各个子峰上。 “变”字，表达了终南山山势起伏之大、子峰众多。 而王维《山谷》中云与日的巧妙对比，则间接指出了终南山群峰之间的距离。 “不同”更有意义地表达了“同山异天”的奇异。
对联的最后，王维放下了风景，转而做笔记。 面对如此美丽的终南山，悠闲的景色让无数游客依依不舍，以至于他“想与人同眠”，其安逸的心态由此可见一斑。 一来可以缓解旅行的疲劳，二来可以领略山色、山趣、宁静。 自古以来，终南山就是文人墨客隐居之地。 王伟自然不会放过这个机会！ 《过水问毛夫》将读者的目光引向了山中的水，山中的人。那样的生活该是多么清朗干净的风景，樵夫该是多么朴实善良啊！此时，仿佛是诗人内心对终南山的一草一木、一山一水、一虫一人的热爱。
全诗情景交融，体现山水之心。 诗人的心灵愉悦如山泉般涌出。 对于这个小女孩，没有任何温柔的描述。 所展现出来的，是一种雄伟有力的气势，这就是终南山的壮丽景象。
《终南山》【作者简介】
王维（701年—761年），字摩杰，号诗佛，名维摩诘。 《维摩诘经》是佛教中大乘佛教的居士修行者。 他是著名的居士菩萨，意译为“净”或“无垢”，指清净无染的人。 然而，因为这种分离，意思就变成了污垢均匀地分布在全身。 尽管如此，还是可以看出王维的名字与佛教有着不解之缘。 王维在世时，人们认为他是“当代诗坛工匠、禅宗哲学大师”。 （原宪《赏王维序》）。 圆寂后，谥号“诗佛”。 王维出生于一个虔诚的佛教徒家庭。 据王维所著的《请石庄为寺序》记载：“我亡母，博陵县俊翠氏，随大昭禅师学习三十余年，食素守戒打坐。 ，乐居山林，求宁静。” 王伟从小就受到母亲的影响。 同时据《王友诚注》卷二十五，有《大建福寺大德道光禅师塔碑记》一文，文章谈到诗人与当代著名高僧道光禅师的关系。师曰：“魏十年座下，跪拜受教。他想以毫厘之量，却无济于事。他只是想知道他的舍利在哪里。” 可见，王维确实与佛教结下了不解之缘，晚年过着僧侣般的生活。 据《旧唐书》记载：“在京城，衣不蔽体，无文采，每日与十几个和尚，享受玄妙的谈话。画室里除了茶壶、药臼之外，什么也没有。”并有绳床供经，退出朝堂后，烧香独坐，诵禅。” 此时的王伟，就像是一个和尚一样。 盛唐时期著名诗人，官至尚书右丞。 原籍齐（今山西杞县），迁居蒲州（今山西永济）。 他信仰佛教，晚年住在蓝田忘川山庄。 他是唐代山水田园画派的代表人物。 王维少年时就富有文学才华。 开元九年（721年）中进士，进士，进士，进士。 因故被贬至济州四仓参军。 后来他回到长安。 开元二十二年，张九龄被任命为中书令。 王维升任右侍御。 当时他写下《贤世行功》诗，歌颂张九龄反对建党谋私、乱用荣誉奖励的政治主张，反映了他当时要求有所作为的心情。 二十四年（736年），张九龄辞去宰相职务。 次年被贬为荆州刺史。 李林甫被任命为中书令，这是玄宗时期政治从相对透明到日益黑暗的转折点。 王维对张九龄的贬职感到十分沮丧，但他并没有退出官场。 开元二十五年，奉使河西行省，拜见崔希夷副使。 后任御史知南轩。 在天保中，王维的官职逐渐升迁。 安史之乱前，官场有难，他一方面对当时的官场感到疲倦和担忧，但另一方面，他仍对家人依恋不已，无法果断离开。 于是他就循规蹈矩，长期过着半官方半隐秘的生活……
王维的诗歌成就是多方面的。 无论是边塞诗、山水诗、韵诗、绝句，都有优秀的诗篇流传于大众。 他在描写自然风景方面确实有独特的造诣。 无论是名山大川的雄奇，边塞的苍茫冷漠，还是小桥流水的宁静，他们都能准确简洁地塑造出完美生动的形象，无需过多的笔墨，意境高远，以及完整的诗情画意。 融合成一个整体。
山水田园诗派是盛唐两大诗派之一。 这个诗派是陶渊明、谢灵运、谢朓的继承者。 这一诗派的诗人以描绘山水田园风光而闻名，艺术风格也较为接近。 通过描绘静谧的景物，体现其平和的心境或隐逸的思想，故称“山水田园派”。 主要作家有孟浩然、王伟、常健、祖勇、裴迪等人。 其中，成就最大、影响最大的是王维、孟浩然，又称“王蒙”。
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