后世读孟子的人，大都为梁惠王感到惋惜。 他性情善良，性格直爽，谦虚，惜才。 但遇到孟子这样的圣人，“君臣相见”的传说就无法实现了。 心系天下子孙的司马迁，怎能不因弃书而悲叹呢？
梁惠王所谋求的利益不一定是个人财产。 作为一个国家的国王，他主要考虑的是国家的利益。 然而，他和当时的天下诸侯一样，将“利”字理解为开疆扩土、富国强兵、一统天下。 为此，梁惠王将都城从安邑迁至大梁，所以魏国又称梁国，魏惠王也称为梁惠王。
之所以称他为王，是因为当时世界上比较大的诸侯国都自立了王，不再重视周天子所赐的封号。 按照封号来看，魏国只是一个侯爵。 其国之王应称为卫侯。
迁都后，梁惠王“以卑礼、厚钱招贤纳士”，即以高俸禄招揽人才，给予高礼。 孟子觉得梁惠王更有诚意，就来魏国。 梁惠王对孟子的到来非常高兴。 当时，天下诸侯国都在招贤纳士，孟子的德行名扬天下。 来到大良，他怎能不高兴、不兴奋？ 想必，将会有一个雄心勃勃的强国战略。
没想到，孟子一见面就给梁惠王泼了冷水。 这或许是历史上最令人难忘的尴尬一幕。
梁惠王第一章 梁惠王第一章
孟子会见梁惠王。 ”国王说：“你千里迢迢而来，对我们的国家有好处吗？ 孟子对他说：“王何须说利益呢？仁义而已。” ”国王说：“这对我的国家有什么好处呢？ 医生说：“我怎样才能让我的家人受益呢？” 老百姓说：“怎样才能有益于我的身体呢？” 由于上下的征服，国家正处于危险之中。 千车之国杀其君，则千车之家也必杀； 千乘之国杀其君，必是百乘之家。 千取千取，千取百取，不要取太多。 若欲先利后义，取之不厌。 无仁而抛亲者，无义而后顾他人。 国王就是国王。 大王也称仁义，何必称利呢？”
孟子应邀去见梁惠王。 国王说：“老先生，您千里迢迢而来，一定有谋略，助我富国强兵吧？” 孟子回答说：“大王为什么一定要讲利呢？只要有仁义就够了。大王说：‘如何？为了国家的利益？’ 医生说：“怎样才能让我的家人受益呢？” 普通官员和百姓都说：“怎样才能使自己受益呢？” 在这种情况下，国与民争利，国家危在旦夕，为了个人利益，大臣敢杀皇帝，大臣敢杀诸侯，虽然大臣的俸禄能达到皇帝的十分之一，大臣的俸禄能达到诸侯的十分之一，也不算少了。但如果你为了利益而抛弃正义，你一定会据为己有，否则你就不会仁者无不爱父母亲，有德者无不拥护国家，君王只要仁义就够了，何必谈利呢？ ”
为什么叫利润呢？
国家不能谋利，但人民可以谋利，把财富藏在民间。 这是孟子的政治思想之一，也是大学的主要目的。 国家不为利而求利，而是为利而求义。 治国之道从来都不是一帆风顺的，治国不能有争利之事。 民间财富不能由当权者直接管理和分配。 否则，官民不和，国家就会陷入危险。 国家与人民为利益而斗争，就是教人民相互斗争。 君主处于上位，从上而行，从下而行。 上级受利，官员受利，老百姓也受利。 但好处有限，欲望难以抑制，就会出现打斗、杀戮。
国家治理人民，重在礼乐政刑，教育引导人民仁慈自立，改变风俗习惯，使人民变得醇厚，感到温暖、庄重、自由、自在。舒服的。 对于经济发展来说，只要创造了良好的营商环境，人们自然就会富裕起来。
公共利益和私人利益之间存在细微差别。
朱子曰：“仁义，本于人心之本性，天理普世。利之心，生于物我之相，是人欲之私。”顺应自然之理，不求利，不吃亏；牺牲他人之欲，则求利。害未遂已，俗话说差之毫厘，千里之遥。孟子之书之所以产生，是因为它的意义深远，学者们应当仔细观察、明辨。”
人心不动，便是善。 人心被事物感动的时候，就是心念。 但这种观念经过心理结构的折射、转化后，最终投射到外在事物上，就有了善恶、是非、善恶之分。 人们的心理结构不同，对事物的认知也不同。 比如口渴是一回事，人心因口渴而感动，无非是想喝水而已。 饮水是为了生命的延续，这是天理，纯善无恶。 然而，当这个念头经过人心时，它就与对味道的渴望结合在一起，变成了对冰镇饮料的渴望。 而且饮料之中，还是有高低之分的，一定要喝好。 这是一种贪婪。
所谓人的欲望，不是对饮食、男女的欲望，而是贪多取胜的欲望。
义就是遵循自然规律，利就是为他人牺牲自己的欲望。 梁惠王打着追求国家富强、人民富强的名义，实际上是他自己的求胜欲望，满足自己的虚荣心。
君子占便宜
成子说：“君子不求利，只求利则有害；仁义的话，不求利，就不会吃亏。”
孔子很少讲利，并不是因为他觉得讲利不好意思。 亨利祯，干卦元，亦有“利”字，有益于生命，天地和谐。 这与正义的内涵是一致的。 故义，利天下、利万世。 但如果一味追求利益，就很容易变成眼前的利益，变成少数人的利益，甚至变成个人的利益。
所以《大学》说，国家不应该为自己的利益而求利，而应该为自己的利益而求义。 转化为家庭教育，孩子的学习成绩是短期的小利益，但他或她的性格则是长期的利益。 担心眼前会损害长远。 所以，父母的意义就是爱。
即使是商人也不能只专注于盈利，而必须承担一定的社会责任。 先有义，然后利益才能稳定、长久。 如果没有意义，即使有好处，也是短暂的。
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