月亮是中国古代文学作品中最丰富的意象之一。 月亮在中国古代具有特殊的历史意义，千百年来一直是文人墨客吟咏的对象。 成为人们感情的寄托。 他们用月亮来抒发对世事变迁的感受，寄托思乡之情，抒发对人生的感悟和抱负。
对月亮的描述首次出现在我国最早的诗歌总集《诗经》中。 《诗经·国风·月出》载：
明月冉冉升起，人杰地灵。 舒瑶有烦恼，努力则安静。 明月冉冉升起，杰出人物光芒四射。 安心和忧虑都在这儿，心也累了。 明月升起照耀，杰出人物燃烧。 蜀妖少来了，辛苦苦了。
自《诗经》之后，千百年来，每当新月升起、明月当空时，月亮就成为诗人描写的对象，无论从人们的视觉体验还是情感体验上，并赋予了月亮许多深刻的含义。
一方面，这是因为柔和的月光照射在人们身上，仿佛给人们带来了希望和美好； 另一方面，月亮也传达了诗人的孤独、悲伤，甚至传统文化的独特性。 思乡、失意、分离、爱情等情绪。
这些传统的历史文化积淀在李白的心中，形成了李白独特的思想和对月亮的深厚感情。 李白虽然不是第一个用月亮来抒发情感的诗人，但他却是对月亮写得最多、最形象的诗人。 李白视月亮为知己，月亮是李白情感的寄托和归宿。 李白的笔下，对月亮的描写非常生动。
李白对岳的深厚感情是由其内在和外在原因决定的。 李白诗歌中的月亮有着丰富的内涵，为李白诗歌提供了创作源泉。
李白赋予了月亮新的内涵，李白一生与月亮相伴。 月亮在李白心中有着非凡的地位。 李白写月咏月，出于对月亮的感情，表达了对月亮的喜爱。
李白的一生可以说与月亮结下了不解之缘。 李白最喜爱月亮，月亮是他一生吟咏的对象。 月亮的形象在李白的诗中出现了336次，这还不包括玉盘、镜子、玉钩等月亮的同义词，可见李白对月亮的喜爱有多么执着。
翻开《李白全集》，以月亮为主题的诗歌随处可见，有《初月》、《对月问酒》、《金陵月夜》、《关山月》等著名作品。 李白生来高傲、孤傲、儒雅。 诗人趁着月亮的高贵，写下了《月下独酌》诗。 他用月亮来表达他内心的痛苦，表达他因才华不被赏识而感到的孤立和孤独，表现他放荡不羁的性格，表达他的所思所想。
甚至有传说，李白的死与水中捞月密切相关，使这位伟大诗人的一生结束了充满月亮意象的一生。
另一方面，月亮也是诗人自身形象的代表。 月亮的高贵和无瑕，代表了诗人自身的品德，是诗人本人的形象。 诗人李白写下了许多浪漫的词句，月亮的特性给了诗人想象的空间。 当诗人内心的情感与月亮的美丽相一致时，有关月亮的诗就产生了。
李白的《鼓浪月行》诗，是诗人从月亮形象的变化中加深了人类的认识。 诗中有两句：“少时不知月，谓白玉盘”。 它成为陪伴孩子们童年的对月亮的第一印象和第一次体验。 原诗如下：
少时不识月，似白玉盘。 我还怀疑瑶台镜是在青云中飞翔的。
仙人双腿垂下，桂花树不圆。 小白兔捣成药，问要和谁一起吃。
蟾蜍侵蚀了圆影，明亮的夜色也消失了。 九鸟从夷昔落，天人清平。
阴精已陷入混乱，不足以见其消去。 忧既来之，忧则摧心肝。
“郎乐行”是古乐府称谓。 南朝人鲍照所写的《戴郎月行》，写的是佳人对月弦歌，正如杜甫对李白的评价“鲜鱼开府，帅鲍从军”。李白不仅继承了诗人鲍照对月亮的描写，而且还着眼于有关月亮的传说，并充分发挥了自己的想象力，因此这首诗被命名为《鼓浪月行》。
“少时不知月，谓之白玉盘”·诗插图
前八句描述了儿时对月亮的神话般美好的印象。 诗人幼小的心中的月亮是完美的。 他看到这个图像很惊讶，称它为“白玉盘”。 见其光彩，心生疑虑，将其比喻为“瑶台镜”，是仙府中的一面大明镜。 每当她起身时，我先看到仙人的两足，然后是桂树和白兔捣药的图像。 这一定是镜中倒映出的瑶台仙境的景象。
于是，一个奇怪的念头在他幼小的心灵中升起：“我要和谁一起吃饭呢？” 小白兔炼制的药，一定是神仙们长生不老的美味佳肴！ 诗人用儿童的心理和思维来写月亮的传说，充满了童真和童趣。
后八句写的是蟾蜍食月、食月所引起的悲伤。 蟾蜍，俗称蟾蜍； 大明指的是月亮。
在中国古典神话传说中，月食是由蟾蜍啃食月亮而引起的，这使诗人想起后羿射日的故事。 相传上古尧时出现十个太阳，万物枯竭。 尧命神弓箭手后羿射下九个太阳，让天下众生过着安宁幸福的生活，月亮也安静祥和。
九鸟指的是九只乌鸦，乌鸦是不祥的象征。 因为这些乌鸦生活在阳光下，灾难就会降临； 阴精，十二阴之精，是月。 既然月亮已经开始落下，变得迷茫和黯淡，那就走开吧。 没有值得愉悦的地方，难免感到“忧从中来？悲伤使心魂受伤”！
这就是大人赏月的细微差别，他们看到的是明月的另一种忧伤形象。 如果年轻时只看到事物光明的一面，充满理想，那么随着认知和生活经验的丰富和积累，成年后，你对着月亮会有更多的感受，发现月亮之间的存在。事物和理想的另一面。 现实的差异。
月亮只是人类观察事物的一面镜子。 诗人从明镜中看到了人间的状况，看到了蟾蜍吃月的危害，看到了人生的悲剧。 这就是“何为忧”的答案，也是“悲伤使心肝痛”的答案。 原因是。
李白的另一首与月亮有关的诗，诗人用月亮来表达对人生际遇的感受。 “只愿当我歌唱饮酒时，月光永远照在金瓶里”成为诗坛的名句。 这首诗就是《酒问月》。 原诗如下：
月亮什么时候会出现在蓝天？ 我会停止喝酒并询问。 人不能到达明月，但月亮却与人同行。
明亮的天空明亮如飞镜接近丹雀，青烟熄灭了清澈的光华。 但看到夜色从海上袭来，我宁愿知道它已经消失在云层里了。
白兔做药，秋回春，嫦娥独居谁家？ 今天的人们看不到古代的月亮，但今天的月亮曾经照亮了古代的人们。
古今人如流水，共看明月。 只愿月光常照金杯，吟歌饮酒。
开头两句，“青天明月几时来？我罢酒问。” 是诗人对天上明月的惊问。 可谓“妙语连珠从天而降”。 这两句话读起来并没有唐突之感，反而颇为亲切。 大自然不仅拉近了人们与月亮的距离，也赋予了月亮体贴的性格。
“月亮什么时候会出现在蓝天？” 诗人似乎想打破砂锅问到底。 带着这个问题，诗人似乎想探索宇宙的奥秘。
“明月人不可及，月却与人同行”。 这两句是诗人捕捉月与人情和谐的方式。 虽说月亮遥不可及，但它却可以陪伴你，让你感到亲切。
后四句是诗人赏月后对月亮的描写：写月亮的明亮，把月亮比作一面飞镜，接近仙女嬉戏的朱宫，凸显月亮的魅力；写月亮的光彩，把月亮比作一面飞镜，接近仙女嬉戏的朱宫，凸显月亮的魅力； 写月亮的清光，是“青烟”和“灭”，意思是只有云散尽后，月亮才会露出它明亮的光芒，整个夜空和整个宇宙都会被它照亮。
“却见夜色从海上来”，这句话描述了夜晚的月亮，带着大海博大而充满活力的气息而来； “宁愿知道它消失在云里”，形容黎明时的残月，被灰云雾气吞没。 事实上，这首诗包含了诗人坎坷的人生经历。
“白兔做药，秋回春，嫦娥独居谁家？” 这两句诗是诗人从传说中提出的问题。 捣药，傅宣《先天问》：“月中有什么，白兔在捣药。” 嫦娥在一些文献中也写成嫦娥，《独一志》：羿烧仙药，药成，其妻嫦娥偷吃，然后跑到月亮中间。 。
事实上，在这两句话中，诗人重点讲的是“独居”。 这种情况引发“谁是邻居”的忧虑，其实也是诗人对岳的理解和同情。
下四句是诗人的感想：古今人共圆月，这是月亮的悠久历史； 人与明月相伴一生，明月见证历史，证明生命的短暂。
全诗的余音就在“只愿歌饮酒时，月光常照金瓶”两句。 诗意再次激荡。 诗人希望明月能助酒，因为李白一生最喜欢酒和月亮。 全诗以停止玻璃开始。 《闻月》的开头和《敬月》的结尾都能表现出这种性格特征。
喝酒的时候要开心，拍照的时候也要开心。 是不是过着童话般的生活？ 奇思妙想，如意算盘，妙不可言。
清代诗人龚自珍说：“庄子与曲石不可并，可合一心，自白（李白）起”。 龚自珍的评价确实是正确的。 庄子崇尚自然，不顾社会束缚，自由奔放，云游天下。 ; 屈原立志改革国家，忠心耿耿，忍辱负重，至死不改初衷。
这两种完全相反的性格特征和内心世界在李白身上得到了统一。 从这一点来看，李白是不同寻常的。
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