国学分学科，应分为哲学、历史学、宗教学、文学、礼学、考据学、伦理学、版本学等。其中，儒家哲学为主流； 按思想划分，应分为先秦诸子、儒家、道家、佛家等三派，儒家贯穿并统治中国思想史，其他处于从属地位； 国学分《四库全书》，应分为《经》、《诗》、《子》、《集》四部分，但以《经》、《子》为重，尤偏于经部。
《四库全书》是中国古代最大的丛书。 它成书于乾隆年间，由当时一流学者纪晓岚、王念孙、戴震等人完成。 《四库》指《经》、《诗》、《子》、《集》四卷，《全书》指全集。 “国学”是指将中国传统文化的精髓与当代文化提炼相结合的学术精髓。 这是新一代应该知道的事情之一。
一般来说，国学是指以儒家思想为主体的中国传统文化和学术。 既然国学是中国传统文化和学术，那么无疑还包括医学、戏剧、书画、星相、命理学等，这些当然属于国学的范畴，但也可以说是国学的延伸。学习。
大国学概念的衍生：国学、汉学、国学。
“国学”，顾名思义，就是研究中国、研究中国。 秦砖汉瓦不是秦（英中国为证），而是汉学。 自汉代以来，国力处于鼎盛时期。 在国外，汉民族的学又称“汉学”。 虽然考证已证实，“汉学”一词已在南宋时期变得更加普遍。 狭义上，指汉代儒家经典的学术思想。 汉代经学研究以名物、训诂为主。 后人称研究经史、名物、训诂、考证为汉学； 但海外汉学是指，或者也可以理解为对汉民族的研究，即对中国的研究，特别是对中国语言、文化、文学、历史、风俗习惯的研究，包括中华六艺、五艺。 六艺是指礼、乐、射、车、书法、命理六艺。 五术是指炼丹、医术、占卜、运化、平等五术。 （以上文章摘自《南克周：国学爱好者谈国学》）
“中国文化”有更广泛的解释。 如果说儒、释、道、兵、法、墨等百家之学都收入国学的囊中，那么五艺百家的学说，六艺等都可以统称为“国学”。“除了佛教是外来宗教外，基本上都诞生于中国。因此，国学也称为“国学”、国学。（以上文章摘自《南克周：国学爱好者谈国学》）
中华文化教育
对于大学设立国学学位，有人表示“国学学位”的定位很模糊。 事实上，国学的领域和范围并不模糊。 国学分为小国学圈和大国学圈。 小国学圈仅限于经部、师部、子部、基部。 国学大圈，有五艺、六艺、百家之学。 随着西学逐渐衰落，东学逐渐衰落，国学几经沉浮，日渐盛行。 今天能达到这个地步并不容易。 国学与中国传统文化共同成长，与中国历史共同发展。 近日，听说2008年10月15日，中国人民大学国学学院表示将正式向有关部门提出设立国学学位的申请。 中国学中哪些学科、科目将设立“博士学位”学位？ 还是应该为五艺、六艺、百家设立“博士学位”？ 如果偏袒一方，偏袒另一方，其他学科是否都是非中国知识，不应该纳入“国学”范畴呢？ 。 （欢迎转载但请注明转载自南克周博客）
中国学的发展
西学东传，国学诞生。 “国学”理论起源于西学东渐和文化转型的历史时期。 至于中国研究的定义，严格来说，迄今为止，学术界还没有给我们一个统一、明确的定义。 著名专家众说纷坛，不能就一件事达成一致。 有一句俗话，比如中国学派国粹邓石在1906年写的：“什么是中国文化的学者？学问属于国家。生活在其上的人有土地来建设国家”有国者有学，学者学之，国之学为国用，国学为国之自治。 （《国学讲义》，《中华文化杂志》第19期）邓先生的国学概念很宽泛，但他主要强调国学治世的实用性。 。
国学与西学之争。 我们来深入探究一下国学原名的本义，国学原本指的是国家的学府，比如古代的太学、太学等。 单纯讲国学，仅指《经》、《诗》、《字》、《集部》中的语言文字经典训诂知识。 由于西学东传以及文化的分歧和变革，当时的人们为了与西学相区别，把我国的“六艺、五艺”、“百家学说”统称为“国学”。 。 西学东盛，东学衰落。 近代自五四运动以来的新青年运动前后，一些国学大师为了保护国学，开始与西学争论。 西学主张全盘接受西学，而中国士人则誓死捍卫祖宗留下的五千年精英文化。 （欢迎转载但请注明转载自南克周博客）
国内国学与西学的发展分歧。 传统国学是我国独有的，但在我国近代历史时期，由于中西学的分野，国学和西学在国内开始逐渐分开发展。 在中国大陆，中国传统文化因破除“四旧”而遭到摧残。 文革后改革开放以来，中国人民的思想、学术、文化自由逐步恢复。 中国传统文化和学术的空间逐渐拓展和繁荣。 上世纪80年代改革开放以来，“国学”复兴至今。 中国学兴起于20世纪初，繁荣于20世纪20年代。 20世纪80年代，掀起了一股“寻根”热潮。 20世纪90年代，“国学”热潮再度兴起，并持续至今。 这都是今天对传统文化的反思和强调的一部分。 。 就目前而言，是传统文化在当今多元文化的中国乃至世界的重新定位。 （欢迎转载但请注明转载自南克周博客）
中国传统文化蕴藏着丰富的哲学内涵。 国学虽然不是哲学，但国学的发展史涵盖了中国几千年哲学的发展。 国学不能脱离中国传统文化。 全面复兴中国中华文化，实行春秋战国，必须找到建立学位的基本依据。 这一时期百家争鸣，五艺、六艺、百家等文化的复兴，才是国学真正复兴之日。 国学的现代化，就是对五艺、六艺、百家的文学、艺术、文化知识进行科学复兴和现代化。 （欢迎转载但请注明转载自南克周博客）
中国传统文化的宗旨是“为天地立心，为民立命，为历圣继绝学，为万世开太平”。 “国学”应包括五艺、六艺、诸子学说。 其中，有“儒、释、道、行、明、法、墨”等数百个学派。 它们是“立心为天地”的学校； 其中，六艺包括“礼、乐、射、御”等。 “、书法、数学”。 在古代，“六艺”中的礼、乐、射、贞被称为“大艺”，是贵族从政的必备技能。 贵族子弟在宫廷教育阶段必须深入学习； 书法和数学被称为人们日常生活所需的“小艺术”。 是古代“小学”阶段的必修课。 它是一门“为民谋生”的艺术； 其中五人“为圣人传绝学”。 ，“研究天人关系”的知识，包括“山、药、卜、命、运”等。那些被现代人斥为“迷信”，轻易否定一切“天人关系”知识的人。 《天与人》实际上很少从与人类生存状态密切相关的终极关怀的角度来认真探讨天。 利用人与人关系的真实意义和内在价值，带来生命的存在与天人关系的间接和直接联系，搭建传统与时代、文化与生活沟通的桥梁。 。 （以上文章节选自董斌《什么是“大中国学”及其目的和意义？》）
伟大国学理论有利于凝聚中华民族的文化向心力。 有鉴于此，今年3月，国宝级学术带头人、国学大师季羡林先生接受北京301医院采访，颇有远见地提出了“大国学”的理念。 他说：“国学应该属于‘大国学’的范畴，而不是狭义的国学。全国的地域文化和56个民族的文化都属于‘国学’的范围。”地域文化与民族文化之间存在着各种差异，表现形式也多种多样，但它们共同构成了中华文化的文化共同体。 这是统一的“文化和谐”。 因此，我认为五艺、六艺、诸子流派，以及我国东、西、南、北的一切学问，都可以称为“国学”，即民国时期的一切学问。中国可以称为“国学”。 在国际上，类似的名词被称为汉学或中国研究。 现代“汉学”学者指出，当前国际社会，西方学者将藏学、满学等排除在汉学之外。 另外，在那个被故意怀疑破坏中国统一的历史时代，中国学被称为“中国学”，包括中国汉学和古代三皇五帝包括皇帝在内的所有后裔的研究。炎帝、黄帝、蚩尤。 列为中国的“国学”。 。 （以上文章节选自董斌《什么是“大中国学”及其目的和意义？》）
一切反对中华民族文化大融合的言论和舆论都是对民族文化的践踏，是极其不负责任的。 国学大师季羡林先生的伟大国学理论，有利于中华民族的民族文化融合，有利于五千年积淀的民族文化的融合，有利于中华民族的凝聚力。中华民族的文化向心力！ 有利于中华民族的大团结。 （以上文章节选自董斌《什么是“大中国学”及其目的和意义？》）
人文学科的“大国学”理论应与现当代西方科学思想和谐共存。 复旦大学人文学院副院长陈思和教授提出，“海派文化能够容纳多种文化，保持多种文化之间的和谐与平衡”。 我想在这里借用一下。 人文学科的“大国学”理论并不排除科学。 ，应与现当代西方科学思想和谐共处。 要实现陈思和教授所说的“多元规范文化整体生存”的境界，五艺六艺与诸子之学是可以和谐共存的，而不是相互排斥的。 （以上文章节选自董斌《什么是“大中国学”及其目的和意义？》）
五艺六艺与诸子之学可以和谐共存。 五艺六艺自诞生以来，与百家百家并存。 没有五艺六艺，就没有中国文化，就没有中国哲学。 否定五艺六艺，就是否定中国哲学，把中国哲学拖入虚无主义的泥潭。 没有恢复。 这是一种繁荣与衰败并存的文化现象。 如果五艺、六艺被取缔，中国民间的信仰和伦理就会失去土壤和基础。 秦始皇虽然焚书坑儒，却没有烧毁《周易》，其生存和发展就很能说明问题。 陈思和教授提出“只有拥抱多种文化形态的存在，文化本身才能变得多元、丰富”。 这也是中华民族文化独立于世界民族之林的基础。 只有更加中国化，我们才会更加全球化。 （以上文章节选自董斌《什么是“大中国学”及其目的和意义？》）
【国学与汉学、中国学，中华之学——国学】相关文章：