生于忧伤，死于幸福（一）
孟子曰：“舜养于农（二），夫说养于板（三），焦革养于鱼盐（四），关邑养于士（五），孙养于士（五）”。书傲生于海(6)，百里息居于城(7)，故上天欲将重任(8)交给此(9)人(10)时，必先作工苦其心(11)，苦其筋骨(12)，其皮饥(13)，其体衰(14)，其行乱(15)，故其心忍(16)有益于其所不能为之事(18)。人总会过去(19)，然后才能改变。被困在心(20)，权衡考虑(21)，然后行动(22)；以颜色为特征(23)，发声(24)，再比喻(25)，入则无助(26)，则对外病无敌(27)，则国家亡。就知道你生于忧愁，死于安乐（28）。”
生于忧伤，死于安乐——古文释义
（1）选自《孟子告子下》（十三经评，中华书局1980年版）。 标题是编辑加上的。 孟子（公元前372年—公元前289年），字轲，字子舆（待考，据说字子车或子矩）。 战国时期邹国人，卢国庆父亲的后裔。 中国古代著名思想家、政治家、教育家，战国时期儒家代表人物。 《孟子》作者。 孟子继承和发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家大师。 他被称为“老圣”，与孔子并称为“孔孟”。
(2)舜（shùn）生于泉（mu）：舜本在骊山耕作，三十岁时受尧任命。 后来成为姚明的继承人。 舜，传说中的古代皇帝。 法，开始，意思是被任命。 亩，田，田。
(3)楼宇间升起扶硕(yuè)：扶硕原为扶延人筑围墙。 因他姓福，殷武丁王就用他为相。 举、任命、选择，这里是被选择的意思。 建造墙壁时，将土壤放在两块胶合板之间，然后用杵捣碎土壤。 用于建造和捣碎土壤的杵。
（4）焦克（gé）是在鱼和盐中长大的：焦克最初是卖鱼和盐的，西伯（周文王）向周推荐了他。 后来辅佐周武王。
（五）管夷吾升进士：管仲，字夷吾，原为齐国九公大臣。 太子小白（齐国董焕）与他争夺王位。 玖失败了。 管仲作为罪人被押回国。 齐桓公如果知道他有才能，就用他为相。 警长，监狱长。 升为秀才，从狱吏手中释放，任用。
（六）孙叔敖在海中长大：孙叔敖是春秋时期楚国人。 他隐居在海边。 楚庄王知道他有才能，任命他为帅。
（7）城内百里奚举：春秋时期虞国大夫百里奚。 禹死后，被俘，由晋传至秦，又逃至楚。 后来秦穆公用五张羊皮赎回了他，封他为大夫。 所以说是在市场（market）举行的。
(8)任：责任、使命。
(9)是：像这样。
(10)又：情态助词，用在前半句的末尾，表示停顿，在后半句中会详细阐述。
(11)痛其心：使他的思想痛苦。 头脑，思想。
(12)劳其筋骨：使筋骨(身体)劳累。
(13)饿其皮：意思是使他遭受饥饿。
(14)空：资源匮乏。 这里是动词，使他遭受贫穷。
(15)兴夫乱行：为难他。 行动指的是每一个行动、所做的每一件事。 刷，侵犯。 混乱，扰乱。 它所做的事情指的是它所做的事情。
(16)所以：用这些来...
(17)动心忍：震心坚德。 移动、惊吓、震惊。 耐力、毅力。
(18)曾受益于他所不能做的事：增加了他所没有的能力。 增的意思是“增加”、增加。 不可能是指原本不具备的能力。 曾毅：增加。
(19)常：常犯错误。 恒定，恒定。 过错，过错，错误，这里就是过错的意思。
(20)困心：心中烦恼。 被困住了，难住了。 于，是。
(21)恒宇：思维障碍。 横是“水平”的意思，阻碍是不服从的意思。
(22)然后做：然后你就可以起来了。 To：奋起，有所作为。
(23)色征：以面色表现。 意思是憔悴、枯萎，体现在脸上。 征、征，这里有表现、表现的意思。 颜色、肤色。
(24)从声：指念诵、叹息的气息从声中来。
（25）后来：（见他的面，听他的声音）然后人们就了解他了。 比喻明白，明白。
(26) 如果你进去了，你将无法控制你的家人。 国中无能奉行法律的大臣，无能辅佐君王的贤人。 输入：里面，这里指的是在国内。 法家，遵纪守法的大臣。 赋（bì），通“弼”，协助。
（27）出门在外，就无敌了。 外国患者：国外如果没有对手国家，你就会遭受外国的忧虑。 Out：外面，意思是在国外。 敌国是指实力、地位平等的国家。
(28) 则知生于忧愁，死于安乐；则知生于忧愁，灭亡于安乐。 忧而生：忧使人求生存。 舒适地死去：舒适和享受会杀人。
生于忧愁，死于幸福的经典翻译
舜是从田里养出来的，傅岳是从筑墙人中养出来的，焦克是从鱼盐贩子里养出来的，管仲是从狱吏手里养出来的，孙叔敖是宰相。白客是从海边隐居进入朝廷的，白客是从卖鱼卖盐的人中长大的。 李熙从奴隶市场被赎出来并被任命。
所以神要给这样的人委派重大使命的时候，首先要让他心受苦，让他筋骨疲，让他挨饿（苦），让他资源匮乏，让他有资源。做事的困难。 ）来震撼他的心灵，强化他的性格，增加他没有的能力。
一个人经常犯错误，是为了以后改正； 他心里忧虑、堵住了，他才能有所作为。 （一个人的思想只能在脸上流露出来，用口号和叹息表达出来，才能被人们所理解）。 一个国家如果没有贤人来维护它的法律并辅佐它的国王，那么它往往会灭亡； 如果国内没有强大的对手，又遭遇外患；
从此以后，我们就会明白，忧患可以帮助人们（或国家）生存和发展，而安逸和享乐则可以使人们（或国家）走向灭亡之路。
生于忧伤，死于幸福。 创作背景
孟子作为继孔子之后儒家学派最重要的代表人物，将孔子的“仁”发展为“仁政”学说，提出“重民重君”的思想，主张君王要实行“仁政”，与人民“共享幸福”。 孟子的思想和学说就是《孟子》一书。 《孟子》记录了孟子的言行，是一部对话式的作品。 其显着特点是：一是气势磅礴，雄辩生动； 二是善于用典型事例、比喻、寓言来说明事物。 本文选自《孟子·告子下》。 春秋战国时期，战乱不断，纷争不断。 一个国家要想立于不败之地，就必须努力奋斗，不能安于现状、不进取。 本文就是在这样的背景下写成的。 [15-16]
生于忧伤，死于幸福。 作品欣赏
结构内容
全文分为两部分。
第一部分（第一、二段）：举例说明人才必须在困难的环境中培养的道理。 （分为两层）
一级（舜来到……并升任都城）：列举历史上著名人物的六个例子，以表明那些取得伟大成就的人经历了很多艰苦的努力。
第二层（所以天降……不能做的事）：讲的是人要想担负起重任，有所作为，成就伟大事业，首先必须在思想、生活、生活等方面经过一些艰苦的训练。行为。
第二部分（第三、四段）：讲人有难才能努力，国家不有难往往会亡国的道理。 指出中心论点：生于忧患，死于安乐。 （共分三层）
第一级（人经过永远……然后比喻）：从积极的角度看，人必须经历挫折和磨难，才能取得进步，有所成就。
第二级（进去就什么都没有了……国家就会灭亡）：从个人到治理国家，进一步说明苦练的必要性。
第三级（然后你就知道……幸福）：指出中心点——生在悲伤中，死在安宁和幸福中。 [17]
文学鉴赏
文章一开始，作者列举了六位古代圣贤在艰难困苦中奋起的事例，以证明“天将降大任于人，必先苦心、劳筋、骨头，饿死他的身体和皮肤，在他能够做到之前耗尽他的身体。 这就是著名的结论：“做事搞砸了，就会受诱惑去忍受，做不到的事就会受益”。 这个推理过程属于逻辑中的归纳推理，即从前六个特例出发，归纳出以下具有一般意义的结论； 并通过后面的结论，解释了前六个字成功的原因：艰苦的环境，一方面给人们带来困苦、饥饿、贫穷、疲劳、忧虑，往往不如人意。 但另一方面，也正是这些困难，坚定和激励着人们的意志，让人们不断地克服困难，生存下去。 增加智力和天赋。 然而，真相到这里还没有结束。 上面只是讲了人与客观环境的矛盾，客观环境如何触动人，反过来人的主观世界又如何对此作出反应。 孟子接着指出：“人总是犯错误，然后可以改变；困于内心，平衡考虑，然后行动；显于颜色，表达于声音，然后比喻。” 客观环境的困难和自身判断的错误，导致人们在改变客观的过程中犯了错误，而他在不断克服困难的过程中积累了经验和教训，从而达到了“可以改变”的状态——这“能”，从语义上讲，不仅体现了人们的愿望和决心，也体现了人们的能力。 他因为遇到的困难而忧虑、痛苦、迷茫，从而造成内心的压抑。 在他不断尝试突破这些心理压抑的过程中，他激活了他的思维，激发了他的创造力。 更重要的是，人有情感，有社交性。 他们有痛苦、有担忧、想生气、想创造。 它们必须用形状和文字来表达，并希望被理解、同情和启发。 在帮助下。 在这一切与悲伤的斗争中，人一方面寻求物质生存的可能性，另一方面又寻求精神的生存，精神的生存体现着人的生命力、意志、情感和创造能力。 一言以蔽之，表达了他的“人生”价值，这就是“生于忧患，死于安乐”的全部意义。
刘熙载在《一概·文概》中指出：“常李（韩愈）在文章中用了‘是’、‘以’二字，但二者仍须融为一体。若‘是’不被取代， “以‘易’，则平庸。“不异于实，则为假。”这种思想其实源于孟子的影响。而孟子提出了“是”的命题。 “生于忧”的同时，他还提出了它的“异”命题：“死于乐”。“进去则在家无助，出去则外患无敌”。没有时时注意修改法令的能臣；没有敢于直接进谏提醒君王节制谨慎的智者；没有敌国的竞争，也没有外国侵略者的侵扰。如此安逸的环境，必然会带来精神上的懒惰和压抑，这就是精神上的死亡。那么，必然还有肉体上的死亡——“国家的永久死亡”。
“生于忧患，死于喜事”，一是对立，一是积极，一是和异，相辅相成，说明了同一个人生哲学的两个侧面。 它不会因为积极的说教而让人感到厌烦，也不会为了博取人们的好感而发表令人震惊的言论； 它既雄辩又令人愉快，又具有警示作用。 它既不平庸，也不自以为是。
特别值得注意的是，孟子明确提出“忧而生，安而死”的主张，或许正是为了给人们提供政治和道德上的启迪。 但作为一种具有普遍意义的人生哲学，它的影响不仅仅体现在政治道德上。 尤其是“困于心，平衡于思虑，而后创作；表现于色彩，表现于声音，而后隐喻”这两句话，直接指导了中国古典文学创作中一条非常重要的美学原则的形成。而艺术，就是“有情有义”的审美创作原则。这也是孟子此章千百年来广为流传的原因。
从修辞上来说，这篇文章也很有特色。 《孟子》善于运用平行句，常常用一系列结构相同的句子从多个角度、多个层次来解释同一主题，就像千条江河一下子流下来，形成势不可挡的气势。 孟子的著作素以雄辩着称，使用这类句型是一个很重要的原因。 “生于忧患，死于喜事”采用这种句式结构并结合归纳推理的方法。 它先后列举了六位圣人的成功事迹，从数量上给人留下了深刻的印象，让人感到“生于‘忧’”确实是一种普遍存在的社会现象；然后又极力地铺陈了六位圣人所带来的艰辛。逆境之人，反衬出圣人成功的艰难；进而讲述圣人面对苦难和忧愁时的正确态度和处理方法，最终得出“生于忧患，死于安乐”的结论”是很有说服力的。一般来说，布局、排比的写作方法，固然可以造就宏大的气势；如果处理不当，也会导致繁杂、拖沓。后汉赋，由于片面强调这一特点。孟子的文章虽然通篇使用排比，但仍然给人简洁的印象，其原因在于孟子非常注重用词，力图扩大每个词的容量，尤其是动词。 以第一段为例。 共有六个句子，六个动词，其中“法”一个，“提”五个。 不仅表现了人物从卑微到显赫的历程，也暗示了人物的身份：舜，君子，是圣人，他的成功固然是由于尧的赏识，但主要还是靠自己的才华和努力，所以他是称为“法”； 傅说等人都是大臣、圣人，他们的成功当然是靠自己的才华和努力。 但主要依靠明珠的知识和经验，所以称为“举”。
和所有取得辉煌成就的文人学者一样，孟子的一生并不十分得意。 这篇文章写得真好，确实是“励志抒情”的结果。 [18]
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