“生于忧患，死于安乐”是千古不变的说法。 这意味着恶劣的环境能够引起人们的忧虑感，使人们努力改变现状，生存发展，最终发展壮大； 舒适的环境很容易削弱人的意志，导致人堕落，最终在和平的环境中如温水煮青蛙而灭亡。
《生于忧患，死于安乐》作品来源为《孟子·告子下》
顺发养在花园里，傅叔敖养在楼里，焦哥养在鱼盐里，关一武养在军中，孙叔敖养在海里，百里奚养在海里。城市。
所以，天要赋予一个人重任，必先劳其心志，劳其筋骨，饿其体肤，劳其体质，乱其行。 所以，动他的心，忍他的心，会给他带来超出他能力范围的好处。 （这是一个人的作品：Si Ren）
人总是会犯错，然后才能改变； 他们陷入了心灵和忧虑的平衡之中，然后才采取行动； 他们受到颜色和声音的影响，然后使用隐喻。 如果你进去了，你将无法控制国内的人民，如果你离开了，你将对外国病人无敌，国家将永久灭亡。 那时我才知道，我是在悲伤中出生，在幸福中死去。
评论
摘自《孟子·告子下》，告子，姓高，是孟子的学生，儒墨学者。 这里摘录的一些版本的标题是“顺发源目”。 标题是编辑加上的。
舜（shùn）生于田（quǎn）：舜是在田里长大的。 舜原在骊山耕种。 三十岁时，受尧任命，后继尧为王。 法，开始，意思是被任命。 宇，介词，从。玎，田沟，田间的犁沟。 亩，田岭。 “玎英亩”泛指田地。
付岳是从修墙的泥水匠中选拔出来的。 傅硕曾经在傅言当过泥水匠，为人们砌墙。 殷武丁王拜访他，任命他为相。 提升、晋升、选拔。 砌墙时，将土放在两块夹芯板之间，用杵捣实，使其坚固。 用于建造和捣碎土壤的杵。
焦克（gé）是在鱼和盐中养大的：焦克是从鱼和盐商贩中挑选出来的。 焦革本是鱼盐商人，周文王将他推荐给纣王。 后来辅佐周武王。 喻，介词，从。
管夷吾升进士：管夷吾从狱官中释放出来，受聘。 管仲（义乌）原是齐国太子纠的大臣。 小白王子和九王子争夺位置。 玖失败了。 管仲作为罪人被押回国。 齐桓公知道他有才华，任命他为相。 被举为学者，就是从狱吏中释放出来，受聘的。 警长，监狱长。
孙叔敖升海：孙叔敖从隐居海边升任朝廷。 春秋时期楚国人孙叔敖隐居海边。 楚庄王知道他有才能，任命他为帅。
百里奚在市上：百里奚被从市上赎出来，被选中登上王位。 百里奚是春秋时期虞国的大夫。 豫王被俘后，由晋入秦，后逃往楚国。 后来秦穆公用五张羊皮赎回了他，封他为大夫。
大仁：重大责任或治国之责。 责任，责任，负担。
所以人们也：（赋予很大的责任）给这个人。 是的，指示代词，this。 另外，用在前半句的末尾，表示在后半句中停顿以进行解释。
必先受其意志之苦：必先受其心之苦。 苦涩，这个形容词用作使役词，使……痛苦。
锻炼他的肌肉和骨骼：使他的身心疲惫。 劳动，使……努力工作。 它，代词，他的。
饿死他的皮肤：让他挨饿，导致他的皮肤变得浪费。
剥夺他的身体：使他遭受贫困。 空虚，资源匮乏。 这是动词。
他的所作所为因他的行动而混乱：他的行动不顺利，他的行动混乱。 你做什么，你就做什么。
所以：用这些来......
诱惑耐心：震撼心灵，磨炼性情。
曾受益于他所不能做的事：增加他所不能做的事，从而增加他的才能。 增通的意思是“增加”、增加。 因此，助词和“can't”组成名词短语来指代无法到达的物体。
恒：一直都是。
郭：这里是犯错误的意思。
然后您可以更改它：这样您可以稍后更改它。
困在心里：内心的烦恼。 困了，担心。 于，介词，在。
被考虑所压倒：被思想所阻碍。 横通是“横”的意思，有阻碍的意思。
然后行动：只有这样你才能行动。 工作、崛起意味着有所作为。
按颜色签名：按面部签名。 意思是憔悴、枯萎，体现在脸上。
从声发出：指念诵、叹息的气息从声中发出。
然后于：（看到他的脸，听到他的声音）然后人们就理解了他。
没有能够恪守法律的大臣，也没有能够辅佐君王的贤人。 进，里面，指的是国家。 法家，以法为家之臣。 符，通弼，伏弼，辅佐。
国外的病人只要在国外，如果没有敌对国家，没有外来的灾难，那就是无敌的。 出去，外面。 泛指外国。 敌国，敌国。 外侵、外祸，多指外来入侵。 ，情态助词，表示暂停。
国必亡：国常亡。 恒定，恒定。
那时你就会知道，你是从悲伤中诞生的；只有那时你才会明白，你是因为悲伤而生存和发展的。 然后，在这之后。 喻，介词，因为，表示原因。 生出，使……生存。
死于幸福：因沉迷于幸福而衰落。 死：造成死亡。
相关测试题及答案
1、文章讲的是培养人才和治国理政的问题。 中心论点是：生于忧患，死于安乐。
2.文章第一段提到的历史人物有什么共同点？
【答】他们都是在历尽艰辛和磨难后成就了非凡的事业。
3、作者想通过名人史实来说明什么？ 你有何论据？
【答】我想说明的是，培养人才，首先要经历磨难。 提出事实论证。
4、“天人有大任”在全文结构中起什么作用？
【答】过渡，连接过去和未来。 它由六大名王、贤臣的事实过渡到了要历经磨难才能成大事的普遍意义。
5.全文如何论证中心论点？
【答】我们先用六位名人的史实来说明，要想成就大事，必须先经历一些磨难。 第二段讲人要想有所作为，做到“动心忍辱，得其所不能，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，耗其体力，乱其身”。加强他们的行动。” 第三段首先，我们从积极的角度讨论苦难对于生命的意义。 再从人生推论到治国，反面的论点是悲伤无害，中心论点由此衍生：“生于忧患，死于喜事”。
6、在《论语》中，孔子曾称赞他的弟子颜回说：“归来是明智之举！一筐食一瓢饮，在后巷，人心不忍忧，但他们回来后的幸福并不会改变。回家是明智之举！” “结合全文，颜回的故事能说明什么道理呢？
【解答】可以围绕“成功离不开主观努力”来回答； 你也可以回答“生于忧患，死于安乐”。
7、孟子在《生于忧患，死于安乐》中列举了六位历史人物的经历，强调“逆境而能成才”； 现在也有人相信“顺境也能成才”。 你怎么看待这件事？ 请举个例子。
【答】本问题是一个开放性问题。 它基于这样的观点：积极的主观因素和良好的客观条件（好时机）可以促进人们的成功。 可以通过例子来补充，使其听起来更合理。 。
8、文章说：“人总是会犯错误，然后才能改变。” 对于这句话，也有人有不同的看法。 请简要分享您的看法。
【答】俗话说“知错能改，万事无成”。 但有时，有些错误我们却没有机会纠正。 所以，我们不能总用这句话来安慰自己。 我们做任何事都必须三思而后行，尽力而为。 避免任何错误。
二：
10.下列句子中，错误的朗读节奏划分之一是（ ）（2分）
A. 因此，上天赋予你重大的责任，所以/人们 B. 仿佛/春光灿烂
C. 圣人/如果可以的话，不要失去你的耳朵。 D. 练习/不随波逐流
11.下列句子中带点词的解释不正确的是（2分）
A. 舜是父母所生（介词，来自） B. 他必须先努力工作（代词，他的）
C. 我从我做不到的事情中受益（受益） D. 人们犯错误，然后他们可以纠正它们（犯错误）
12． 下列对课文内容的理解不正确的是（ ）（2分）
答：选文第一段列举了古代圣王贤臣出身卑微的例子作为证据。
B、选文第二段对所举事例进行总结，得出“人才要长，必先苦练”的结论。
C、文章的中心论点是：生于忧患，死于安乐。
D、选文先讲人，主要体现“安乐死”； 然后讨论国家，主要体现“生于忧”。
13.用现代汉语写出下列文言句子的大意（4分）
①所以要受试探并忍受。
② 则知生于忧乐，死于乐。
14. 所选文章在论点方面最显着的特点是什么？ （2分钟）
回答：
10. A（定语和中心词之间不能有停顿）
11. C (“效益”应改为“增加”〉
12． D（论人体现“生于忧”，论国体现“死于乐”
（以上三道选择题均为2分）
13. ⑴用这些来激发他的意志（1分），使他的性情坚忍不拔（1分）。
⑵由此可知，忧愁痛苦使人生存发展（1分），安逸享受使人枯萎灭亡。 （1分）
14.文章层层推进，步步深入（1分），结构清晰，论证极强（1分）
三：
12． 解释下列句子中划线的单词。 （2分钟）
① 曾经从他做不到的事情中受益 ② 然后做了
13. 将下列句子翻译成现代汉语。 （2分钟）
如果你进去了，你将无法控制国内的人民，如果你离开了，你将对外国病人无敌，国家将永久灭亡。
14. 这段话的中心论点是：；
首先用排比的方式，列举历史上六位著名人物的例子来进行强有力的论证：（2分）
参考答案：
12 ①曾，同“曾”，增加。 ②做，开始，做某事的意思。 （每题1分，共2分。）
13、国家如果没有拥护法律的大臣和辅佐君主的贤士，没有敌对国家和外患外患，往往就会亡国。 （2分，关键词准确，句子流畅。）
14、生于忧患，死于安乐； 人才是在悲伤中铸成的。 （或“因悲伤而生”）（每空格 1 分，共 2 分。）
四：
8.解释句子中的点词（2分）
① 傅说在版本之间移动 ② 困在心里，权衡利弊
9. 用现代汉语写出下列文言句子的意思。 （2分钟）
如果你进去了，你将无法控制国内的人民，如果你离开了，你将对外国病人无敌，国家将永久灭亡。
翻译：
10、孟子一开始就向人们讲述了六位历史人物的经历： 。 （2分钟）
11、有人认为国歌歌词“中华民族已经到了最危险的时候”应该修改，因为现在中国国力已经强大了，“最危险的时候”已经过去了。 请通过本文分享您的看法。 （3分）
参考答案：
8.（选）（穿过“横”，受阻，不顺畅）（每题1分）
9、对内无拥护法律辅君的智者，对外无敌外患，国家往往会亡国。 （2分钟）
10、一个人要想成为伟人，就必须吃苦。 （3分，意思正确）
11、有人认为国歌歌词“中华民族已经到了最危险的时候”应该修改，因为现在中国国力已经强大了，“最危险的时候”已经过去了。 请通过本文分享您的看法。
不同意。 尽管我们的国家现在强大、富强，令世界瞩目，但我们不能坐以待毙。 我们要时刻保持忧患意识，牢记古语“生于忧，死于忧”，积极主动。 只有这样，我们的国家才能永远繁荣昌盛，才能屹立于世界民族之林。
翻译
舜是田里出身的，傅岳是筑墙人出身的，焦克是鱼盐贩子出身的，管仲是出狱后当相的，孙叔敖是出身于宰相的。从隐居海边进入朝廷。 ，百里溪从市场上登台。 所以，当神把重大使命交给这样的人时，首先必须让他的心受苦，让他的筋骨疲，让他的身体受饥饿的苦，让他受贫穷的苦，让他无法自拔。做事。 舜，用这些方法来震动他的心，坚固他的性格，增加他以前没有的能力。
一个人经常犯错误，是为了以后改正； 他内心迷茫、堵塞，然后才能有所作为； （一个人的思想只能流露在脸上，用口号和叹息表达出来，才能对人有用）明白了。 （看到他的脸，听到他的声音）然后人们就认识了他。 内无有法之臣、智者辅佐君王，外无敌对国家和外忧，则国家往往会亡国。
这样，人们就会明白，忧愁困苦使人生存，安乐享受使人死亡。
欣赏：
《生于忧患，死于安乐》这篇短文不仅有常人无法解释的崇高论点和杰出见解，而且论点清晰，逻辑严密，具有不可否认的说服力。 本文善用排比，层层深入论证，形成压倒性、令人信服的气势，在艺术上也值得称道。
在这短短不到200字的篇章中，孟子围绕客观环境与个人与国家命运的关系，阐述了“生于忧患，死于安乐”的深刻道理。
文章说，一个人要想成就大事，就必须经历许多磨难和磨难。 只有经历磨难、历经磨难、见识世面，才能磨练意志、成长才华、承担大责任。 如果你在温室里长大，你就无法培养克服困难、摆脱逆境的能力。 面对困难你会束手无策。 当你遇到挫折和逆境时，你会变得沮丧和绝望，这往往会导致死亡。 于是他得出结论：“生于忧患，死于安乐”。
【《生于忧患，死于安乐》作品出处《孟子·告子下》】相关文章：