西塞山前白鹭飞翔，桃花入流水中，鳜鱼鳜鱼肥美。
青笠绿蓑雨衣，斜风细雨不须归。
这是中国文学史上一首非常著名的隐士诗。 说起来有点奇怪，诗人的名气很大，但诗人的名气却很小。 看起来他只是写了歌词，然后就没有什么可说的了。 光看文字本身，难免会认为作者只是一个过着幸福生活的渔夫——所谓“渚江白发渔翁，惯看秋月春风”。 说起“职业隐士”，也有“职业隐士”，比如“梅妻鹤子”林和靖。 但有一种高手，先出现后隐藏。 曾经显露的主宰精神，即使退却也无法隐藏，在诗歌中显露出来。 《红楼梦》中，贾雨村在一座破庙前念了一副对联：“身后忘记缩手，无路可回头。” 他想这一定是一个翻过跟头的人写的。 张志和是一个翻过跟头的人，但是个子更高。 后面多了他就缩手，前面有路他就回头。
说起来，张志和也算得上是名门后裔，也曾有过一段被贫民羡慕的辉煌岁月。 其父张朝友为唐玄宗年间翰林学士，叔父李密，七岁就为“神童，能写正字”。 他身为三朝元老，却像“山中宰相”一样进退自如。
唐代道教发达，张朝友是一位善道士。 生有三子，长子张夏龄、次子张鹤龄、三子张桂龄。 光是看这三个名字，就已经是仙灵的期待了。 不难想象，张志和晚年隐居学道，与这种家庭影响不无关系。
张桂龄自幼聪明好学。 16岁随父游太学。 他深受玄宗赏识，与太子李亨关系密切。 历任翰林代昭、左金务尉侍郎，参军。 李亨还赐名“致和”，字“子潼”。 古人说“和而无异”，“致和”是“志同道合”，“子同”是“以团结为子”，正如“赵云赵子龙”一样。 我们不知道李衡命名的目的。 难道张桂陵生性不和谐，想以此来鼓励自己？
天宝十四年，安禄山反唐，张致和跟随李响在灵武地区作战。 次年，唐玄宗出蜀，李湘在灵武即位，是为肃宗。 张致和从陇出征，与叔父李泌常留在肃宗请教。 他们受到高度重视，并晋升为三品。
然而，正当张志和看好自己的仕途时，转机却意外到来。 肃宗即位第二年，张志和被贬南浦卫（今重庆万县）。 具体原因不得而知，但当时奸相李辅国当政，连李泌都退了。 他的降职可能与此有关。 都说官场坎坷是家常便饭，张志和却暗下决心回国。 这次降职并没有持续多久。 中途被调到另一个县，张志和却不愿意去。 此时，母亲去世，他回到家乡，以守孝为名，过着隐居的生活。
唐肃宗与张致和长期以来是挚友，张致和的母亲是李密的妹妹。 肃宗感激这两层关系，所以特意赐封张母为秦国贤妻，希望他孝满之后，能够回到朝堂任职。 不料，母亲的孝心兑现了，妻子又去世了。 张志和决定不再重返官场，生活在武侠世界中。 他自称“烟波渔夫”，渔夫的身份由此初步确定。
“居江湖”是欧阳修《新唐书》中的术语。 其实说“延伸江湖”更合适。 因为欧阳修当时说，他的哥哥张鹤龄见智鹤终日流浪，怕他不归人间，就在越州东郭，也就是今天的绍兴，为他建了一座房子，并请他回来住在那里。 张志和回来了，穿着粗布的衣服钓鱼，看上去就像一个普通的渔民。 县令不认识他，就让他去做挖河修渠的民工。 张志和拿起簸箕，毫无尴尬地开始工作。
唐肃宗并没有忘记这位老朋友，赐给他两个奴隶。 张志和将他们配对为情侣。 该男子名叫“雨童”，负责捕鱼、收割庄稼； 那个女人叫“乔青”，负责用竹子煮茶。 真可谓“我只想当渔夫、樵夫过一生”。 与他交往的人多为隐士，包括茶圣陆羽、诗人僧侣皎然等。 鲁豫曾问他：“你最近都在和谁交往？” 他答道：“虚空为室，明月为烛，我与天下人片刻不分离，还能有什么交流呢？” 这些话充满了哲理。 诗显然不是随口说出来的。 原来，他隐居的这几年，一直在写一本道书，名叫《玄真子》。 书成后，自号“玄真子”。
浙东观察使陈绍友知道张志和曾为名臣，如今为名士，便前来拜见，并在那里停留了一整天。 他在自己的住所加建牌坊，取名“宣真坊”。 他还觉得自己的房子狭窄，就买了块地，给他建了一道门。 为了让汽车可以掉头，它被命名为汇轩巷。 他还看到门前的河水被堵住了，就为他修了一座门。 建了一座桥，称为“博士桥”。 不知道县令看到张志和如此嚣张的样子，会不会感到羞愧和不安。
大历九年，大书法家颜真卿到湖州任刺史，邀请名流云集。 娇然和张志和都去了。 不知这次是否写了《玉阁子》。 不过，张志和依然在桌子上摊开双手。 他们真是“两只手”：一只手在用墨泼云，现场创作一幅山水画，挤满了观众；另一只手则在现场作画。 另一个坐着60多人，张志和让他们告诉每个人的名字、年龄和家乡。 每人名字下写两句诗，写在蕉叶上，提笔立起，惊叹不已。
张志和这次是坐船来的，是一艘小帆船。 颜真卿见自己的船坏了，就想换一条新的。 张志和答道：“塘惠渔船，愿住浮舍，沿江湖行，游拈沛之间，乃野人之幸！” 条河和沛河是太湖流域的两条河流。 张志和愿以舟为家，游历江湖，常来常往。 颜真卿听后叹了口气：
他的幽默和敏捷的论点都是这样的。 但他的性格孤僻、肃穆，难以接近、疏远； 他真诚而淡然，谁也看不出他的喜怒。 看玄衣如草芥，压抑欲念如泥沙，他的希望如大丈夫，如古代文人，不可预测。
这段话非常准确地概括了张志和的性格：他很机智，很善解人意，但也很固执。 要知道张志和是一个有个性的人。 如果他真的淡漠于世，淡漠到失去了气质，他就不是诗人，也写不出有气质的诗。
现在输入“雨歌子”的文字。
“玉歌子”原本是一首曲子的名称。 后人以此为基础填词，成为抒情品牌的名称。 张志和的这首歌曲是否是第一首尚不清楚，但它是现存最早的一首。 他能把字卡和内容结合得如此完美，浑然天成，后人永远无法借鉴。 如果你看到苏轼的《念奴娇》与念奴无关，你就知道这首诗和《玉歌子》的美妙之处了。
第一句是西塞山前白鹭飞翔。 中国有两座西塞山。 一是在湖北省黄石市以东的长江南岸。 自古以来就是兵家必争之地。 吴王孙浩曾在此过河锁河。 刘禹锡写有《西塞山怀念》； 一个是兵家必争之地。 其一在今浙江湖州西郊，名气不大。 如今，两地正为张志和的《鱼歌子》展开激烈的竞争，甚至还比较了桃花、鳜鱼、钓鱼的环境。 张志和曾到南浦出差，走江路要经过黄石西塞山； 他晚年活跃于湖州，湖州西塞山他一定很熟悉。 个人觉得后者的可能性更大，因为路过的心情和隐居的心情是不一样的。 张致和诗中的意境是悠闲而知足的，没有任何贬谪路上的匆忙。 何况黄石西塞山已经足够有名了，这次送给湖州西塞山也无妨。
《清一统志》记载：“西塞山在武城县西南二十五里，下有桃花坞，繁昌湖。” 西塞山坐西向东，拦住东流江水，积为湖水。 有山有水有桃花，背景齐全。
一只白鹭在西塞山前飞翔。 白鹭是大鸟，可以融入到以山为背景的画面中，不会显得小气。 在雨天充满墨色的灰色背景下，飞翔的白鸟给画面增添了一份美感。 问题是为什么要专门写白鹭呢？ 诗人不会无缘无故地选择写诗的内容。 “白鹭飞”这句话，就是远离人间烟火的一种方式。
第二句，桃花流水，鳜鱼肥。 西塞山有桃花坞，自然就有桃花。 但这里的桃花不是树上的桃花，而是水中的桃花，所谓“落花流水”。 当渔夫静静地坐着钓鱼时，他凝视着面前的小溪。 其实并没有什么美丽的，只是那鲜艳的桃花瓣飘过，感觉就不一样了； 更不用说带着黑点的鳜鱼在周围游来游去，让画面充满了生机和色彩。
值得一提的是，张志和用“肥”字来形容鳜鱼，但这条鳜鱼是用来进入画中的，而不是用来入口的。 按照颜真卿的说法，张志和钓鱼时不使用鱼饵，怎么会有鱼上钩呢？ 他想要的只是渔家的感觉，所以《鳜鱼肥》不但没有引发任何与食欲的联想，反而无形中完成了喻隐安逸自足生活的隐喻。
第三句，青笠，青蓑雨衣。 这时，渔夫的形象出现了，但作者选择不直接写人，而是用服装和道具来代替。 服装和道具由竹子或草制成，颜色为蓝色或绿色。 它们描绘的是人，但他们的形象已经消失了。 这正是作者想要的效果。 另外，需要注意的是，渔民本人实际上并不能看到他的“绿帽子、绿椰壳雨衣”的形象。 它必须在旁观者的眼中形成。 这说明作者已经客观化了自己的形象。 要知道张志和也是一位画家。 《唐代才子传》称他“作《渔歌》而作之”。 这首诗的诗意和图画意义大概与此有关。
第四句，斜风细雨不必归。 一般来说，除旋风、龙卷风外，风都是直风，所以这里的“斜风细雨”不是斜风吹毛毛雨，而是直风吹毛毛雨斜。 风吹着，毛毛细雨，大多数渔民都回家了。 渔夫说“不用回家了”，既保证了这诗情画意的场景能够延续，又流露出一种“渔夫豪情”般的决心。 。
再者，这个“无需归来”还有生活方式的意义。 前面说过，除了两个奴隶之外，张志和家里已经没有任何妻子了，所以他能不能回家并没有太大的区别。 他甚至要刻意过一种以船为家的生活。 我看到美国流行一种“房车”，就是把汽车当做房子，当做行走的家。 张志和的情况与此类似。 他拿了一个“船屋”。 我们看《渔诗》第三首：
沛溪湾有渔民，其家在西，在东。
河上有雪，河边有风。 翻荷衣背不叹贫。
俗话说“西边是船，东边是船”，不就是说船就是家吗？ 再想想他对颜真卿说的话——“谢谢你的渔船，我愿生活在水上的家庭”——我应该回到什么样的家？ 这艘船不就是一个家吗？ 回想玄真子对道教的热爱，这种“不须归来”并不是一种“半出家”的生活状态。
颜真卿答应给张志和购买一艘新船。 这不是一张空白支票，它实际上已经兑现了。 他不仅为张志和建造了一艘新船，还举行了落成仪式。 有焦然的诗可以参考——《风和烟鲁宫真青罗玄真子树孟州歌》：
苍浪子玄真子在隐河钓鱼。
雕木新改成船，诸侯从此落入船中。
得道之后，身不相通，无机而舟也闲。
离水远去，任风归来，夕望五湖三山。
停下来的时候就进入了芙蓉铺，进攻的时候就经过了明月湾。
有了这艘船，张志和就可以畅游世界了。 但弟弟张鹤龄却有些担心，就写了一首诗劝哥哥回来——别再想“不用回来”了。 有趣的是，哥哥给的诗也是他弟弟《玉歌子》中的一首和谐诗。 他写了：
乘风破浪垂钓闲适，草堂松径已登。
太湖、洞庭山水域，风大浪起，须退。
在张鹤龄看来，世间的动乱没那么好玩，还不如尽快回家。 张志和自然不听，结果被“水解”了。 南唐沉奋的《续仙传》专门记载了道教仙人的轶事，甚至记载了颜真卿湖州聚会后不久发生的张致和的“升天”：
真卿东行至平王邑。 知鹤喝醉了，正在玩水。 他把席子铺在水面上，独自坐着喝水，在席子上吹着口哨念诵。 他来得缓慢，去得缓慢，如刺船之声。 又有云鹤覆之，诸真臣宾客皆惊。 他在水面上摆摆手感谢真卿，然后就上去了。
如果真是这样的话，为张志和写碑文的颜真卿也不可能不写。 很有可能，张志和喝醉了，在水里玩耍，玩得开心后，落水身亡。 于是，颜真卿在题词中遗憾地写道：“你怎么突然就离开我了？我的心思意念如此之深，我也顾不得了？”
这就是张志和的人生。
张志和留下的诗文不多，很多读者只知道这一首。 但仅凭这篇文章，就足以让他载入史册。 闻一多曾称张若虚的《春江月夜》为“一首胜过全唐的诗”。 也可以说，张志和的《鱼歌子》也以其单诗在诗歌王国中占有一席之地。
《玉歌子》问世后，广为流传，“和谐者无算计”，但都不能与原歌词相提并论。 大诗人苏轼曾满怀敬佩地将《鱼歌子》这首歌扩展为《浣溪沙》：
西塞山边白鹭飞翔，花岛外帆影微散，流水里桃花绽放。
她戴着一顶绿色的斗笠保护自己，穿着绿色的蓑衣雨衣到处跟着她。 刮风下雨的时候，她不必回去。
苏作品不如原作的一点是，原作是由七绝体改来的，有七言绝句的飘逸。 一旦展开为两段六句，就显得松散、繁琐。
值得一提的是，《玉歌子》实际上流传到了日本。 日本嵯峨天皇对此十分喜爱，亲自在鸭神社设宴，与众大臣共同歌唱，大获成功。 过去日本人研究的是“中国诗”。 《雨歌子》向他们介绍了一种新的诗歌风格，不妨称之为“中国诗歌”。 因此，张志和当之无愧地成为日本诗歌的鼻祖。
2020年春天，日本的援助让中国人看到了日本对中国诗歌的培育。 表达得诗意而恰当，不仅与日本人民当前的文化素质有关，也与他们历史上接触中国诗歌有关。 而这首《渔歌》也在中日文化交流史上写下了重大的印记。
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