戴宗富呢？ 齐鲁还年轻。
创世之钟美丽，阴阳断黎明。
胸中有云生，眼角有鸟归。
你将到达山顶，一览众山小。
欣赏
杜甫的《望山》诗有三首，分别是东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。 这首歌是关于眺望东岳泰山的。 736年（开元二十四年），24岁的诗人开始了“秋马清旷”的漂泊生活。 这首诗是他北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时写下的。 这是杜甫现存诗歌中最早的一首。 字里行间洋溢着青年杜甫蓬勃的生命力。
这首诗是杜甫青年时期的作品，充满了诗人青年时期的浪漫豪情。 全诗没有一个“望”字，但写作紧紧围绕着《望月》诗题的“望”字，由远及近，再到凝视，最后到俯视。
第一句话，“戴宗甫怎么样？” 描述了我第一次见到泰山时那种欣喜若狂、惊叹不已、钦佩的感觉，不知道该如何形容。 它非常富有表现力。 岱是泰山的别称。 因其居五山之首，故被尊为代宗。 “你的丈夫好吗？” 意思是怎么样？ “夫”字在中国古文中通常是句首的虚拟人物。 将其融入此处诗中，实属新创，独具特色。 “夫”字虽然没有什么实际意义，但却是不可或缺的。 所谓“栩栩如生，尽在阿杜”。
“齐鲁还年轻”是我一番猜测后得到的答案。 它没有抽象地说泰山高，也没有像谢灵运的《泰山吟》那样用“崔熙刺天”等一般语言来形容，而是独具匠心地写出了自己的经历——古齐鲁中的两大伟大人物。从国门外，仍能看到远在国土之外的泰山。 泰山的高度以其距离来凸显。 泰山以南为鲁，泰山以北为齐。 这句话描述的是地理特征，写其他山时不能用。 明代莫汝忠在《登东县望月楼》诗中写道：“齐鲁尚幼，此诗谁能继杜陵人？” 他特意提到了这首诗，并认为没有人能接替他。
“创世钟声美，阴阳断黄昏”两句，描述了近景中看到的泰山神奇的美丽和雄伟的形象。 它们是前一句“绿色尚未结束”的脚注。 “钟”字表达了大自然的感伤。 山前面向太阳的一面为“阳”，山后背向太阳的一面为“阴”（山之南、水之北为“阳”，山之北为“阳”）。山、水之南为阴）。 由于山高，天空的黄昏和黎明被划分在山之间。 阴阳双方，故有“斩晓”之说。 “切”字本是常用字，但用在这里，“切”字形容泰山高大，将山南、北的阳光遮断，形成不同的景观，凸显泰山遮挡的形象。天空和太阳。 由此可见，诗人杜甫的“续死不惊言”的创作风格是在青年时期养成的。
“云长于胸，鸟归眼角”两句，就是细看的意思。 看到山间一望无际的云彩，我的心荡漾； 因为我盯着它看了很久，我感觉我的眼窝都快要炸裂了。 “归鸟”是指返回森林中巢穴的鸟。 可见此时已是黄昏，诗人却仍在眺望。 包含了诗人对祖国山河的热爱和对祖国山河的歌颂。
“将至山顶，一览众山小”两句，既描绘了泰山的雄伟，又展现了诗人的雄心壮志和勇气，引起读者强烈共鸣。 “会当”是中国白话，意思是“必须”。 比如王勃的《春思》：“惠将一举挣脱风尘，翠阁春来”。 有时单独使用“会”字，如孙光宪的《北孟锁言》：“有一天我要杀了这个柱子！” 即杜氏诗中常有单词，如“此生，那老蜀不死，还秦！” （《送燕公上朝》）如果把“会当”解释为“应该”，那就不准确、呆板了。 小山与高大的泰山的对比，表明诗人不畏困难，敢于登顶。
从这两首鼓舞人心、具有象征意义的诗中，我们可以看到诗人杜甫不畏困难、敢于攀登顶峰、俯视一切的志向和精神。 清代蒲启龙认为杜诗“当以此为首”，并说：“杜子的胸怀神气令人印象深刻，以之为画卷，巍然屹立如城”。 （《读杜新杰》）就是从这个角度来看的。 重点分析两首诗的象征意义。 这与杜甫在政治上“齐齐比”，在创作上“齐飘曲贾累，近视曹六强”是一致的。 这首诗被后人誉为“绝唱”，并被刻成石碑立于山下。 全文没有“希望”，但每句话都写着“希望”。 空间由远及近，第一联望远，下联望近，颈联凝视，最后联俯视。
作者在一首咏华山的诗中，写的华山同样雄伟。 然而，与他年轻时的那首相比，这无疑是一首令人失望的歌曲。 自天宝之乱以来，作者历尽艰辛才回到朝堂。 如今，因宰相房贯的失败，失去了师父宇辰桃邪，受到了惩罚。 抗拒救他，被定罪贬职。 作者已人到中年。 除了在左侍邑为官的一年外，他的处境还好一些。 因此，诗中也流露出一种无奈和彷徨之感。 作者写到“西山一绝，群峰耸立如子孙”，形容华山雄伟。 尽管作者迫切地想爬山，但《安得仙九节杖》句中“安得”二字的问题，已表明作者的愿望很难实现。 这就像作者想要报效国家却始终无能为力的无奈之情。 “马车入谷无路可归，但有一扇通向天空的箭门。” 作者抬头看着这两句话，期待着攀登的路。 然而，这从未实施。 这只是作者看山安慰自己时的算计。 情况正如作者的抱负和理想，却只能徒然计算，而无法付诸于世。 最后，诗以“待西风凉，寻白帝问真源”作为结束语。 作者仕途坎坷的历程更是可见一斑。 不利的现实环境让作者对仕途感到厌倦，他希望在喧嚣中寻找一丝清凉，治愈自己的伤痛。 以华山之巅作为白帝的居所，更能表达作者因理想无法实现而感到的无奈和彷徨。
《望月》是作者晚年写的一首描写衡山的诗。 开头和结尾表达议论，中间描写风景。 “南岳配赤鸟，礼仪出百王，引大地之灵气，洪洞半火方。” 有几行说历代皇帝设官祭祀衡山。 “德非香香”这句蕴含寓言之意，用微妙委婉的语言表达出来，劝诫君主以德治国。 第9、12句叙述作者因天下大乱而逃往南方，希望有机会去越国。 接下来，从“渴日出崖”到“风散如飞霜”来描写恒山的景色，这是全篇的中心。 最后以祭山之意结束，呼应起笔“直隶”。 杜甫的爱国之情在“衣衣赞吾皇”这句字里行间洋溢着强烈的爱国主义情怀。 《望月》全诗流露了作者忠君爱国的感情。 尽管他在全国各地漂泊，但他仍然关心政府，从未忘记。
由于三首诗的含义不同，其风格也不一致。 《望山》咏叹泰山，表达了一种利用世界的积极思想。 因此，“戴宗甫如何？ 齐鲁还少年”等诗，给人一种雄伟、威严的感觉。 全诗形成一种刚强、干净、雄伟的感觉。 放风格。 《华山颂》诗揭示了作者仕途失意、报国不成的心情。 然而，诗中却没有一个词明确地表达这一点。 我们只从《安德仙人九节杖》和《高训白帝问真源》中得知，这首诗因此显得委婉、曲折、忧郁。 《颂衡山》这首诗是他晚年写的，即使其中含有一些讽刺，也不过是几个字：“德无香”。 所描写的景色犹如“渴日出悬崖，旁边浮舟清光”，有一种灵光之感。 全诗表达了一种雍容、深沉、忠贞的感觉。
由此看来，三首《望山》的不同目的和风格，恰恰能代表杜甫青年、中年、暮年三个时期的心态。 咏叹泰山的《望山》，代表了杜甫青年时期光彩照人、奋发进取的一生； 《望山》咏华山，表现了杜甫中年漂泊、活跃、宁静的生活； 咏叹恒山的《望山》，可以代表杜甫晚年过着内敛、善良的生活。 由此我们可以一窥杜甫思想转变的轨迹。 然而，无论他的心态如何变化，有一点始终如一，那就是他对皇帝的忠诚和爱国。 杜甫年轻时就想为国家做出贡献。 人到中年，虽然过得不幸福，但仍想报效国家。 晚年，他仍关心为君为政。
《望月》是中国古诗词中背诵率较高的一首诗。 开元二十八年（740年）左右，杜甫二十九岁，到兖州探望父亲，然后从齐国入鲁，途经泰山，写下了这首诗。 这是这位诗人仅存的少数早期作品之一。 人们读这首诗的时候，除了感受到泰山的雄伟，恐怕更多的是被诗中“身在山顶，一览众山小”的情怀所感动和感染，因为这是盛唐时代。 这种精神的总结给人们留下了深刻的启示。 思想感情：表达了作者不畏困难、勇于攀登顶峰、俯视一切的志向和精神。
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