正因为他们关心知识本身，所以他们对掌握知识的人抱有由衷的敬佩和尊重，他们不会在意老师在整体知识上是否超过他们，拜他们为师是否会伤害他们的面子。 。
民国是一个教师享有崇高精神地位的时代，尊师重道的学者也不少。
民国人事学对教师的尊重首先体现在庄严的从师过程上。 刘义清所著《王陶结局——中国百年名师名徒》介绍：中国传统文化大师刘师培，掌管《春秋》五代，却不懂历法问题，《春秋》无法定稿。 1910年，刘师培请当时在军中服役的徐绍桢校勘《春秋长录》：“文先生算计深奥，如有疑虑，请指正，我将无悔。向我的祖先致敬。” 看到刘师培一脸恭敬的样子，徐绍祯把乐谱摆了出来，道：“你诚恳地请我改正，明天你把衣服准备好，把书拿过来，我看看稿子，我可以改正。你可以把再在你的衣服上跪下行礼，然后我就用笔改正。” ”第二天，刘师培衣服里夹着一本书来了，徐绍祯仔细读了两三个小时，对刘师培说：“错误很多，不仅签名难。 ”刘师培果然做到了。跪下行礼，将书捧在面前。十天后，徐绍祯编辑了刘师培的《春秋长录》。错误百余处。刘师培的国学知识比武术家徐绍桢深得多。为了了解历法之学，他愿意拜一个学识不如他的人为师。 ，一时成为佳话。
黄侃拜刘师培为弟子，也是当时的佳话。 黄侃只比刘师培小两岁，算得上是同时代的学者。 而且，黄侃在小学和文学方面明显比刘师培优秀，但在儒家经典方面，刘师培比黄侃更先进。1919年春，刘师培病重，知道自己命不久矣。 。 他曾与黄侃聊天时提到自己的事业后继无人。 黄侃知道刘师培没有孩子，就安慰他说：“你在北大教书，还担心你的知识传不出去吗？” 刘师培叹了口气，说道：“这个责任，北大的学生恐怕很难承担起。” 黄侃道：“你认为谁能继承你的知识？” 刘师培回答：“有你这样就够了！” 黄侃闻言，立即站起身来，认真地对刘师培说道：“只要你不认为我辱没了家墙，我就会进行弟子仪式。” 第二天，黄侃用红纸封了十块大洋，叩头拜刘师培为弟子，从而成为刘师培的关门弟子。
民国人事领域对老师的尊重不仅体现在最初的学徒期，更体现在对老师的终生尊重。 有一年，章太炎到北京大学做学术讲学，随行的有在各大学任教的弟子马有余、吴建斋、钱玄同、刘半农等。 章太炎讲话时声音很低。 他只会说苏州话，不会说普通话。 钱玄同负责翻译给观众，刘半农则负责板书。 尽管工作很辛苦，这些以前的学生还是为有机会为老师服务而感到自豪。 训诂学者卢宗达有一张他的老师黄侃手写的笔记，这个笔记夹在黄侃审阅的《尔雅易书》中。 纸条上写的字条，是某个字的注解，最后两句是“忆当年沉树大师不明白这个字的意思，我向他询问，他也说不出来”。明白了。虽然现在这句话的意思已经清楚了，但是师傅去世已经好几年了，他还是没有意识到。” 老师去世多年后，弟子们仍然记得老师的恩德，对老师十分感激。 可见对老师教诲的严格遵守。
无论是庄严拜师，还是长久尊师，都是因为民国读书人内心好学，不太重视世俗欲望。 正因为他们关心知识本身，所以他们对掌握知识的人抱有由衷的敬佩和尊重，他们不会在意老师在整体知识上是否超过他们，拜他们为师是否会伤害他们的面子。 。 这种为师之道，最符合传统的以贤为师的教学方式。
我不禁想起学术界的一些人现在在做什么。 现在一些年轻学者申请时首先要查清楚对方的研究生学历是谁，比如是院长、副院长、某基金评审专家、某杂志主编等。学术期刊。 答案是肯定的，他们立即蜂拥而至； 答案是如果你说不，就立即转身离开。 原因很简单。 教师只有拥有头衔和声誉，才能在毕业后为学生提供项目、奖励和晋升方面的帮助。 对于一些研究生导师来说，在招收学生时，并不关心学生是否有做研究的兴趣和能力。 他们只看自己的职位和资产，以方便自己以后的工作。
今天，民国学者的教学方式尤其值得我们回顾。
（作者为湖南人文科技大学中文系副教授）
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