古代常见的四种文体是志、表、书、录。
第一个是“注”。
“记”是古代的一种官方文书，如奏疏等。 还有记录事物的书籍和文章，如《醉翁亭记》。
古代的《集》原本是记录圣贤之言、学者释经的实用物品。 “记”的意思是“以文字记载”、“记载在书本上”。 “记”的由来可以追溯到《礼记·学记》。 从形式上来说，“集”是一种由散文句而不是平行句组成的书面作品的体裁。
翻阅古代文献，人们发现文体原本是一种据实记录的实用文字，后来变成了一种文学作品——散文。 “集”从实用文章体裁演变为文学作品体裁。 它始于唐代，成熟于宋代。 它与“古文运动”密切相关。 散文和作文的形式保持不变，但文章的内容发生了变化。 正是唐宋八大家让“记事”一词成为古文第一体裁，并名噪一时。 他们创作了大量以“己”为名的散文，从“我”的角度观察事物，观景、看物、议人，使“我”所描述的事物、景物、事物都“为我所用”。有我的颜色”。 “当你登上山时，你会在山中充满情感，当你看海时，你的意义会在海中溢出。” 建筑、风景、事件，从古代“笔记”式文章的主体，转变为游历记录者视觉、情感或思维的载体。 正是“古文运动”，让《记》从“记言记事”的实用文字演变为“记游记事”的文艺文字，以抒发自己的思想感情，并演化成为具有一定的描述对象和具体对象的文学文本。 散文有一定的表达方式、一定的文体模式和风格。 此类散文可以记录人与事、山川胜景、器物建筑等，故又称“杂记”。 高中课本中，著名的纪念文章有《五人墓碑》（碑文，又称铭文，刻在墓碑的背面，大多排列整齐，没有任何铭文。这里的“铭文”有成为一种叙事和讨论（文体）、《宝蟾山行》、《石钟山》、《登泰山》、《冰梅亭》。 这些文章大多以叙事为主，也有议论、抒情的成分。
二是“表”。
“表”是指以表格形式编撰的著作。 例如，《史记》中有《三朝表》、《十二王子年表》。
“表”也是古代奏疏的一种，如诸葛亮的《陈情表》、李密的《陈情表》。
表，在古代主要指大臣向君主写的奏章。 它有各种名称。 战国时期统称为“书”，如乐毅的《报燕惠王书》、李斯的《谏逐客书》等。 “书”是书信、意见的总称。 到了汉代，这种文字又分为章、邹、表、夷四类。 刘勰在《文心雕龙·张表》中说：“篇以表谢，奏疏以弹劾，表言以表，议以落实分歧”。 可见，表的主要作用是表达大臣们对君主的忠诚和希望。 。 传统观众有很多表达方式。 虽然具体内容不同，但都离不开抒情手法的运用。 因此，“动情”也可以说是这种文风的基本特征。
此外，还指一种专门讨论政务的文章，又称“书”。 到了魏晋南北朝，此类文章统称为“表”。
三是“书”。
“书”就是信的意思。 如手写、家书等。 古人的书信又称“尺调”或“书信”。 它们是一种实用的文体，多是记录事物、抒发感情。 尺简的文学功能是多种多样的：可以是抒情的，如司马迁的《告任安》、林觉民的《告妻书》；也可以是抒情的，如司马迁的《告任安》、林觉民的《告妻书》等； 也可以描写情景，如吴峻的《给朱元的一封信》； 可以写个人事件和感受，如嵇康的《与单巨元断外交书》； 也可用来祭奠达官贵人，鼓励年轻人学习，形成了独特的书法传统。
四是“志向”。
“志”指记录事件的书籍或文章。 如地方志、墓志铭、《三国志》等，还有归有光的《象吉轩志》。
《史记》、《表》、《书》、《志》在古代都属于“散文”的范畴，与韵文相对。 它们的共同特点是，以记录事件为主，夹杂叙述和讨论。
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