意象是诗歌艺术的精神，是诗中的客观意象铸就了作者的主观感受。 在中国古典诗歌的历史长河中，形成了许多传统意象，其含义也基本固定。 如果我们熟悉这些形象，对于欣赏诗歌会有很大的帮助。
1. 告别意象（表达不舍之情或描述告别后的想法）
1.柳树。 出自《诗经·小雅·采薇》“昔日我行，柳树还在；今我思念，雨雪飘落。” 柳树的依赖和离别之情交融在一起。 “刘”与“刘”谐音。 古人临别时，常以折柳来表达深切的离别之情。 许多文人用它来表达怨恨和怀旧之情。 如刘墉《玉林岭》诗中的“今夜何处醒，柳岸晓风残月”等。
2.长亭。 古时，路边设有亭阁，供旅人休息或送别。 例如北周作家庾信的《哀江南赋》：“十里又五里，长亭短亭。即十里一长亭，五里一短亭。” “长亭”成为一个包含着依恋和告别之情的意象。 在古代，诗歌中经常出现告别的词。 例如刘墉《御林令》中的“寒蝉悲，夜对长亭”等。
3、南浦。 南浦常常出现在南方水道的告别诗中。 它已成为送别诗中常见的意象，与屈原《江歌九歌》中的名言有很大关系：“我与子斗东行，送我美人南浦。” 南朝作家江淹写下《送别赋》（“春草青，泉水荡漾，南浦送别，何其悲凉！”）后，南浦越来越多地出现在送别诗中； 唐宋送别诗中出现较多，如唐代白居易《送别南浦》中的“送别南浦悲，西风卷秋”。
4.酒。 元朝杨载说：“每当给别人很多酒时，可以表达自己的感受，写当时的情景来表达自己的感受，用鼓励的话语来表达谢意。” 酒除了解忧之外，还充满了浓浓的祝福。 将酒与离别联系在一起的诗句有很多，如王维《渭城歌》中的“劝你再喝一杯酒”、“西出阳关不能醉”等。 “我们即将幸福又悲壮地告别，告别时大江浸月”等等，他们都用酒来表达离别之情。
2、思乡意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂）
1.月亮。 一般来说，古诗词中的月亮是思乡的代名词。 比如李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，仰望明月，低头思故乡。” ” 尤其是苏轼的《水调松头：明月几时来》：“但愿长生不老，相隔万里相伴。” 婵娟。”从美好愿望出发，书写兄弟之情。意境豁达、隽永，让人在一种深邃无底、奇妙的自然境界中体会人生。
2、大雁：大雁是一种大型候鸟。 每年秋天飞回故乡的情景，常常引起游子思念故乡、思念亲人的思念和旅途中的忧伤。 因此，诗人常常用大雁来抒发自己的情感。 比如李清照的《一剪梅》中的“雁归时，西楼月圆”。 元代《西厢记》结尾处，崔莺莺唱道“蓝天黄花，西风强劲，雁北飞南，晓霜林谁醉？”人们在离开时总是会流泪。” 场面交织，情感难以承受。 一首永恒的歌。
3.水荠汤和鲈鱼。 经典著作是《金枢·张翰传》。 相传晋朝张邯当时在洛阳为官。 看到秋风，他想念家乡美味的“莼菜汤鲈鱼”，于是毅然弃官回乡。 从此，便创造了“思水螅鲈”一词来表达他的思乡之情。 成语。 后来文人用“水莼汤鲈鱼酱”、“水莼鲈秋思”等词来形容思乡之情。 如国民党《中央日报》原主席马兴业先生题诗《城南怀金先生谢鲜食赠》：“谢海苔鲈鱼味久，还有燕山瓯海的芬芳，我的眼里含着泪水，我想测试一下鱼是否还活着。 我不忍心尝。”让很多人流下了思乡之情、思念家人的泪水。
4.双鲤鱼。 鲤指的是字母，典故出自汉代乐府诗《长城石窟饮马》：“有客远方来，留给我一对鲤鱼，我煮鲤鱼的时候，里面有一把尺子。”中间。” 古代人们常用鲤鱼的形状。 字母集里含有字母，所以很多文人也在诗中用鲤鱼来指代字母。 例如：宋代颜几道的《蝶恋花》诗：“蝴蝶已去，黄莺飞无处可问。隔水一望，高楼望去，望不到头”。双鱼座的信。” 清朝宋琬写《喜周华岑见你》：“久不见良人，曾钓到一对鲤鱼。”
5、“破衣服”的行为形象也表达了对亲人的关心。 月下拍衣的状态，风带砧的声音，不仅让人思念妻子，也很容易触动游子的情怀。 因此，拍打衣服的形象也是传统思乡意象之一。 比如唐代李白的《子夜武松》第三章：“长安有月，千家万户裾衣声，秋风不停吹，却总是玉石之情，葫芦何时平，善人止征？
3、悲伤的形象（要么表达哀伤、悲伤，要么渲染凄凉、凄凉的气氛）
1.梧桐。 在中国古典诗歌中，它是苍凉、悲伤的象征。 比如宋代李清照的《慢声》：“梧桐树还细雨，黄昏时分，点点滴滴。” 元人徐再思《双调水仙夜雨》：“凤叶声声秋，蕉叶点哀，三更归梦。” 他们都用梧桐树的落叶来表达自己的悲伤和悲伤。
2.车前草。 在诗歌中，常常与孤独、悲伤，尤其是分离的情绪联系在一起。 宋代诗有李清照的《天子丑女儿》：“谁在窗前种芭蕉树？ 中庭浓荫蔽日，中庭浓荫蔽日，叶闲有遗弃之感。” 他倾诉着他的悲伤和忧郁。
3.自来水。 水在中国古诗词中与悲伤的长线相连，往往传达着生命短暂、命运不可预知的悲伤和悲凉。 例如：唐代李白写的《宣州谢·楼街送别校司书云》：“斩刀断水，水多流，举杯解愁，愁消愁”。愈加悲哀。世间人生不如意，明朝将船平。” 刘禹锡《竹枝词》：“满山红花满山，蜀水春水打山流。 红花易凋谢如人意，无限水流如农夫愁。”李渔《浪淘沙》：“花落流水春去天地。”喻《喻》《美人》：“问君可有几多愁，恰似一江春水东流。”宋欧阳修《踏煞煞》：“离别愁渐成无限”。 ，而远方如泉水，绵绵不绝。”秦观《江城子》：“春江泪满面，流不尽，万千愁。”
4. 猿类。 古诗词中常用猿啼来表达悲伤的感情。 如北魏地理学家、散文家郦道元《水经注·江水》中的渔歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿啼三声，衣服上都沾满了泪水。” 唐代杜甫在《登皋》中云：“风大天高，猿啸哀鸣，白鸟从株洲清沙飞回。” 赵谷《忆山日》：“归去时穷，花落猿啼又一年。”
5.杜鹃鸟。 在古代神话中，周朝末年的蜀国君主王帝被迫将王位让给大臣，隐居山林。 他死后，他的灵魂变成了杜鹃鸟。 触动心灵。 因此，古诗词中的杜鹃就成了苍凉、悲伤的象征。 唐代李白《蜀道难》：“亦闻子归月夜哭，愁空山。” 白居易《琵琶行》：“朝夕闻何？杜鹃啼，血猿哀。” 宋代秦观《踏煞煞》：“孤屋闭时春寒，杜鹃声中夕阳西下。”等，都借杜鹃的叫声来表达。表达悲伤、荒凉或对家的渴望。
6、夕阳（夕阳、落日）常传达苍凉、失落、茫茫、压抑的感觉。 比如唐代李商隐的《乐游园》：“夕阳无限美丽，只是近黄昏”。 王维《食指指上》：“大漠孤烟直，长河日满”。 宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》：“扬帆夕阳，背西风，酒旗斜倚。”
7.草本草
“草”意象的使用可以追溯到战国时期。 屈原《离骚》中最引人注目的形象之一就是香草。 “任秋兰很欣赏胡江里和皮志熙。” 屈原用香草来形容自己，表达了出淤泥而不染的高尚情怀，体现了他对美好事物永无休止的追求的信念。 唐宋时期是诗歌高度繁荣的时期，“草”形象的内涵在这一时期体现得最为淋漓尽致。 唐宋诗词中，一望无际的离离草，表达了许多文人的离别、怀旧之情。 比如孟浩然的《送别王维》：“欲觅香草，可惜未遇故人”。 苏轼《蝴蝶恋花》：“天下本无香草”。 李渔《清平乐》：“离恨如春草，更美。” 行得再远，犹在。”颜舒《玉楼春》：“青草长亭路，少年时易离人。”古典诗词中，一望无际的春草到了天涯海角，遍地生长，常用来形容离别，表达忧郁；春草茂盛，春光撩人，难免让思念的女子爬上楼梯等待，所以也表达了对远方良人的思念；草枯草茂，也惜光阴，感叹人生苦短。
8.落花
“落花”的意象往往代表生命的短暂、春天的遗憾、受伤的忧郁、死亡的焦虑和悲伤。 诗人因落花而感叹人生无常，是中国古代诗歌的典型主题。 比如李渔的《浪淘沙》中的“花落花尽，春已过，人间天堂”； 唐诗人刘希仪《悲白头翁》“洛阳女儿惜色，见落花叹息”； 颜舒《浣溪沙》“无可奈何花落尽，似曾相识”。 元明诗《燕子归来》、《帝王·庐山》“客去饭后，人来喝茶，叹浮生指落花。楚家与韩家，使渔樵说”。
9. 吞咽
燕子是候鸟，随季节迁徙。 它们喜欢成对呆在别人的房子里或屋檐下。 因此受到古人的青睐，经常出现在古诗词中。 它或惜春轻秋，或渲染离别之愁，或抒发相思之情，或感伤时事。 意象的丰富性、情感的丰富性是其他事物无法比拟的。 （1）表现春天的美好，传达惜春之情，如欧阳修的《采桑》：“游人已去，可感春空。帘帘落下，二燕归来”。毛毛雨。” 颜书《破真子》：“燕子来新社，梨花晚清明”。 魏应物《长安逢凤》：“花开花开，燕子开新胸”。
（2）表达爱情的美好，传达对爱人的思念，如《诗经·燕燕》：“燕子飞翔，羽毛缺失，子归来，送远方入。”荒野。” （颜几道《临江仙人》：“落花独立，燕子齐飞。”颜书《破阵》：“幕冷，燕子齐飞”等。 （3）表达抒发时事变迁，抒发昔盛今衰、人事新陈代谢、国破家亡的感受。悲愤，如刘禹锡的《五邑相》：“旧时天，王谢堂门前的燕子飞进寻常百姓家。”颜书《浣溪沙》：“花儿无奈落下，又似那熟悉的燕子归来，小花园里的香路徘徊。”张彦《浣溪沙》《高阳台》：“当年燕子知处，惟苔深杂草曲，斜江草暗。”（4）代代相传的书信表达了分离之痛，如唐代郭绍兰的《送夫记》：“女婿去冲胡，窗前血哭，血书，被勤于燕翅上，寄予有情人。”冯燕巳·《蝴蝶恋花》：“泪眼婆娑，倚楼独语。 两只燕子来了，会在街上相遇吗？”张可久·《赛》《红秋·春恋》：“伤心的燕子脚上留下红线，烦人的鸾影闲着。”曹雪芹的《红楼梦》：“女婿到冲湖，窗前血哭，血书，勤勉燕翅，寄给情人。”等等，悲伤的痛苦深沉的思念在动人。
10. 鹧鸪
鹧鸪的叫声听起来像“兄弟不行”，很容易让人联想到艰难险阻的旅程和分离的悲伤。 例如，“秋草苍茫，鹧鸪啼鸣，人行远去”（唐代李群玉《九子坡闻鹧鸪声》），“江水依旧”黄昏伤心，深山闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨曼·江西造口壁书》）等。诗中的鹧鸪并不是纯粹客观意义上的鸟。
11. 寒冷
汉蝉（秋蝉）是悲伤的代名词。 唐代骆宾王写的《蝉》：“西边蝉鸣，南国宾客沉思。” 蝉的高声歌唱，渲染了他对狱中家乡的深深思念。 宋代刘墉在《雨响》中写道：“蝉声悲切，夜对亭，雨已始停”。 在直接描写分离之前，“凄惨凄惨”的感觉已经充斥在读者的心中，酝酿着一种足以让人感动的感觉。 分离与分离的气氛。 《蝉在身边鸣》（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗也表达了这种情感。
.12红艳
鸿雁是每年秋天南迁的大型候鸟，常常引起旅者思念亲人、旅途悲伤。 例如隋代薛道衡在《人人思归》中写道：“人落雁归，思在花前”。 早在花开之前，人们就有了归家的念头； 大雁北归，人还没有回家。 。 诗人在北朝为官时，出使南朝时曾到陈，写下这首归乡诗，含蓄而委婉。 还有用大雁写思念的还有“夜闻雁归而相思，年病则感物华”（欧阳修《回元稹》），“余星数过街雁，笛声令人倚楼”（唐人赵谷《长安秋观》），“星寒月上”碧池水，红蓼风雁悲鸣”（宋代画家戴夫《月夜夜船》）等。还有鸿雁用来指书信。 红岩送信的典故大家都耳熟能详，而用红岩作为使者送信的事在诗词中也很常见。 例如“鸿雁何时到，江湖秋水丰”（杜甫《李白终怀我》）、“鸿雁到时，江湖秋水丰”。项皇将多泪”（李商隐《李斯》）等。
4.抒情意象（或手持物品以表现高贵品质，或表达情感）
1.菊花。 菊花历来受到文人雅士的青睐。 有人赞叹其坚强的性格，有人欣赏其高贵的气质。 屈原《离骚》：“朝饮玉兰如落露，夕食秋菊如落花”。 诗人用饮露、食花来表达自己纯洁、冰清、超凡脱俗的品质。 东晋田园诗人陶渊明写下了许多描写菊花的诗篇。 他很自然地将菊花淡雅淡然的形象与自己的兴趣和愿望联系起来，如“东篱下采菊，悠然见南山”。 宋代郑思孝《寒菊》中“宁死其枝上香，不被北风吹”； 宋代范成大的《重阳后两菊》中有“孤东篱湿露，前金照沙”等诗。 ，都用菊花来表达诗人的精神品质。 毛泽东的《采桑重阳》中有句“战场上黄花特别香”，将菊花置于战争环境中。 “特别香”三个字凸显了毛泽东的革命乐观主义精神。
2.梅花。 梅花在严寒中最先绽放，继而绽放出灿烂的花香。 因此，梅花傲雪、坚强、不屈，为诗人所钦佩和歌颂。 宋代陈良写《梅花》：“一花先骤变，后百花香”。 诗人抓住了梅花先开的特点，写出了不畏挫折、敢为人先的品质。 自己吟诵。 王安石《梅花》：“远知不是雪，因有淡淡香来”。 诗中不仅描写梅花因风而开，而且含蓄地表现了梅花的纯洁和洁白，达到了香与色并重的艺术效果。 陆游名诗《梅花颂》：“落入泥中，碎成尘埃，唯余香不变”。 他用梅花来形容自己受尽折磨的不幸和不愿加入的高尚情操。 元代王冕在《墨梅》中写道：“勿让人歌颂色彩，只留清净之气”。来充满世界。” 他还用梅花的清纯纯洁来形容自己不与他人同流合污的品质。 话虽简单，但意义却很深刻。
3、松柏。 《论语·子罕》云：“年寒则知松柏枯”。 作者歌颂松柏的抗寒能力，歌颂不屈的人格。 形象生动，意境高远，为后世文人启迪无穷的诗画。 三国人刘震在《赠丛地》中写道：“君莫受寒，松柏各有性。” 诗人鼓励表弟要像松柏一样忠诚，在任何情况下都要保持高尚的品质。 唐代李白在《侍黄商上书》中写道：“祝君学松树，谨勿为桃李”。 魏荒裳向来谄媚权贵，李白就写诗劝说他，希望他做一个正直的人。 唐代刘禹锡的《行将赴汝州，留途疏浚，留言李相公先生》诗中写道：“后来富贵已尽，松柏犹在。”在寒冷的岁月里。” 松树和柏树也被用来象征孤独和坚强的性格。
4.竹子。 亭亭玉立，高大多彩，以“霜雪不凋，四时常青”的品格赢得了古今诗人的喜爱和赞誉。 白居易的《养竹》中，用竹来比喻人生，他懂得在生活中修养美德：“竹如贤人，何以？竹根基固，能修德。当君子见其根，则思善而执之者。竹之性正，以正立身；君子见其性，则思中立而不依附。竹之心空，空如身道，君子见其心，以为空；君子见竹性，以为空。见竹之贞，以立其志；君子见之。节，指修身名行，与险相一致。如此，故君子多树，法庭的真相。” 张九龄的《河皇门路世玉咏竹》诗，简洁而全面地赞颂道：“高界人互相尊重，虚心求知世间之事。” 苏轼的《玉千僧绿云轩》中有一句关于竹的名言：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉则人瘦，无竹则人俗。人瘦而无竹。”贵族，可以养肥，但老百姓治不了。” 竹子被视为名人风范的最高象征。 郑板桥一生吟竹作画，留下了许多关于竹的优美诗句，如：“坚守青山不放松，根仍在断岩中，历经万千打击，依然坚强”。 ，无论东风、西风、北风、南风。” 他称赞李渔。 岩石间的青竹，展现了它们坚韧不屈的性格，以及逆境中顽强生长的与生俱来的能力。
5.舒礼。 “毛利”常用来表达对国家当前的繁荣和过去的衰落的悲伤和遗憾。 经典之作是《诗经·汪峰·木里》。 相传周平王东迁后，周大夫路过西周古都，感叹宫殿、宗庙被毁，长满了粟，于是写下了《粟黎》诗来纪念。表达他的悲伤。 后人用“粟分离”的思想来形容昔日的繁荣和现在的衰落，以及国家亡国的悲哀。 比如姜夔的《扬州慢》：“悲叹古今，因住此曲。前言老人以为其悲如《毛里》”。
6、冰雪 在古诗词中，常用冰雪的晶莹剔透来比喻忠诚和高尚的品格； 以茂盛的植被来烘托苍凉，表达盛衰的情绪。 比如王昌龄的《芙蓉楼送别辛俭》：“洛阳亲友如相问，冰心在玉壶里”。 “冰心在玉壶”用来比喻一个人的正直品格。 又如张孝祥《念奴娇》中的名句：“应读山海多年，孤光照己身，肝肺皆冰雪”。 可见他心胸开阔，光明正大。
7. 草和树
例如：姜夔的《扬州慢》：“十里春风过，万绿荞麦绿”。 十里春风，原本十分繁华的扬州路，如今已长满绿荞，一片荒凉。 杜甫《蜀国宰相》：“阶前青草春色，隔叶听天上黄莺声”。 一代贤相和功绩已不复存在，如今只剩下青草映青石阶，年年生春色（春光徒然），黄莺在里头发出这悠扬美丽的叫声。徒然，诗人感叹往事空虚，表达深深的遗憾。
8.蝉
古人认为蝉吃风喝露是高贵的象征，常常用蝉的高贵来表达品格的高贵。 例如骆宾王《狱中蝉》中的“无人相信高尚”，李商隐《蝉》中的“地位高了难饱”，“我也有一个干净的家庭”，“王易荪《齐天乐》中，喻世南《蝉》中说：“最响的声音从远方来，不只是借秋风。” 他们都用蝉来比喻品德高尚。 令人心寒的蝉，是悲伤的代名词。 宋代刘墉的歌曲《御林岭》以“蝉声悲切，亭已晚，雨始停”开头。 在直接描写分离之前，那种“凄惨、凄惨”的感觉就已经弥漫在读者的心中，酝酿着一种足以触动分离、分离气氛的感觉。 三国人曹植在《蝉鸣在我身边》（《赠白马王彪》）诗中也表达了同样的情感。
5、爱情意象（用来表达爱情和相思）
1、红豆。 相传古代有一个女子，丈夫死在边关，在树下痛哭而死。 红豆变成了红豆，所以红豆又被称为“爱情种子”，常用来象征爱情或相思。 比如王维的《相思》诗：“红豆生南，春来几枝，望君多采，此为最相思之物。” 诗人通过生于南方的红豆表达了对朋友的思念之情。
2.莲花。 与“怜”同音，所以古诗中有很多有关荷花的诗句来表达爱情。 For example, "Xizhou Song" by the Yuefu of the Southern Dynasties: "Collecting lotus flowers in the Nantang in autumn, the lotus flowers are over the head. Lower your head to get the lotus seeds, the lotus seeds are as green as water." The rhetoric of homophonic puns is used to express a woman's deep longing for the man she loves and the purity of love. 。
3. Lianlizhi, winged bird. Lianlizhi refers to two trees whose roots and branches are intertwined; Biwingbird, a legendary bird in which the male and female fly together when they are old, is used as a metaphor for a loving couple in classical poetry. Bai Juyi's "Song of Everlasting Regret": "On July 7th, in the Palace of Eternal Life, when no one is whispering in the middle of the night. In the sky, I wish to be a winged bird, and on the ground, I wish to be a branch."
6. War-like images (either expressing aversion to war or expressing yearning for peace)
1. Throw a pen. "Book of the Later Han Dynasty" records: Ban Chao's family was poor and he made a living by copying documents for the government. He once lamented in writing that he would follow the example of Fu Jiezi and Zhang Qian in their meritorious service on the border and gain titles and titles. Later, "throwing a pen" meant abandoning literature and embracing martial arts. For example, Xin Qiji's "Shui Diao Ge Tou": "Don't learn from Ban Chao's writing, even if you are a prince thousands of miles away, you will be a haggard old man in Bianzhou."
2. The Great Wall. "Southern History·Tan Daoji Biography" records that Tan Daoji was a general in the Southern Song Dynasty. He had great power and was jealous of the emperor and his ministers. Later, when Emperor Wen of the Song Dynasty took the opportunity to kill him, Tan Daoji said angrily: "I am destroying your Great Wall!" This obviously meant that Emperor Wen of the Song Dynasty killed generals and disintegrated his own army. Later, the "Great Wall" was used to refer to the generals guarding the border. For example, Lu You's "Book of Indignation": "I have blocked the Great Wall for a long time, but my hair has faded in the mirror."
3. Loulan. According to the "Book of Han", King Loulan was greedy for money and killed Han envoys to the Western Regions many times. Later, Fu Jiezi was sent as an envoy to the Western Regions to plan to kill King Loulan and make meritorious service to the country. From then on, poets often used "Loulan" to refer to enemies on the border, and "broken (killed) Loulan" to refer to achievements. For example, Wang Changling's "Walking in the Army": "The snow-capped mountains are covered with long clouds in Qinghai, and the Yumen Pass can be seen in the distance. The yellow sand will wear golden armor in a hundred battles, and Loulan will never return it until it is broken."
4. Liuying. Refers to the military camp. "Historical Records·Jianghou Zhoubo Family" records: During the reign of Emperor Wen of the Han Dynasty, the Han army was divided into Bashang, Jimen, and Xiliu to prepare for the Xiongnu. The leader of the Xiliu camp was Zhou Yafu. Zhou Yafu's Xiliu military camp had strict discipline and neat military appearance. Even Emperor Wen and his entourage had to obtain Zhou Yafu's permission before they could enter the camp. Emperor Wen greatly appreciated Zhou Yafu's good military management. Later generations often referred to "Liuying" as a military camp with strict discipline.
5. Please wear a tassel. Emperor Wu of the Han Dynasty sent his young minister Zhongjun to South Vietnam to persuade the South Vietnamese dynasty. Zhongjun said: "Please give me a long tassel, and I will definitely capture the King of South Vietnam." Later, he used it as a metaphor to kill the enemy and serve the country. Yue Fei's "The River is Red: Looking into the Central Plains": "I sigh that the mountains and rivers are still the same, and thousands of villages are deserted. When will I ask for a tassel to carry a sharp brigade and cross the Qinghe River and Luo River with a whip?"
6. Qiang flute. It is often mentioned in frontier fortress poems of the Tang Dynasty, such as Wang Zhihuan's "Liangzhou Song": "Why should the Qiang flute blame the willows? The spring breeze does not pass through Yumen Pass." Cen Shen's "Baixuege Sends Magistrate Wu Back to the Capital": "The Chinese army gave a banquet for the returning guests, and the Huqin and Pipa played With the Qiang flute." Li Yi's "Listening to the Flute in Shoujiang City at Night": "I don't know where to play the reed pipe, and all the people are looking for their hometowns in one night." Fan Zhongyan's "The Proud of the Fisherman": "A glass of turbid wine can lead to a home thousands of miles away, and the swallows have not yet returned home. "Look, the Qiang pipes are covered with frost." The mournful sound of the Qiang flute often made Zhengfu shed tears.
7. Leisurely images (either expressing a leisurely and tranquil mood, or expressing a yearning for a secluded life)
1. Five willows. Tao Yuanming's "The Biography of Mr. Wuliu" records: There is a Wuliu tree beside the house, so it is named Yan. Later, "Wu Liu" became a synonym for the hermit. For example, Wang Wei's "A Leisurely Life in Wangchuan is a Presentation to Pei Xiu Caidi": "The cold mountains turn green, and the autumn water gurgls. I lean on my stick outside the firewood gate, listening to the evening cicadas in the wind. The sun is setting over the ferry, and there is a solitary smoke in the ruins. I am drunk and singing wildly. In front of Wuliu."
2. Dongli. Tao Yuanming's "Drinking": "Picking chrysanthemums under the eastern fence, leisurely seeing the Nanshan Mountain." Later, "east fence" was often used to express the pastoral life or elegant sentiments after resigning from office and returning to seclusion. For example, Li Qingzhao's "Drunk Flower Yin": "After dusk when I drink wine in Dongli, there is a faint fragrance filling my sleeves."
3. Three paths. There is a sentence in Tao Yuanming's "Return and Lai Xi Ci" that "Three paths are deserted, but pines and chrysanthemums still exist." Later, "three paths" was used to refer to the place where hermits lived. For example, Bai Juyi's "If You Want to Divinate Your Neighbors with Yuan Ba, You Will Give It to Your Neighbors": "The bright moon is good for the three-path night, and the green poplars are good for spring for two families."
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