介绍
扁鹊见到了蔡桓公，就站在那里。 扁鹊说：“你身上有病，不治疗的话，恐怕会加重。” 桓侯曰：“我无病。” 扁鹊出来，桓侯说：“医生好，如果病没有治好，就算有功。” 待了十天，扁鹊回来说：“你的病在你的皮肤上，不治的话，病情会加重。” 桓侯没有回应。 扁鹊出来，桓侯又不高兴了。 扁鹊在日本时再次见到他，对他说：“你的病在肠胃，如果不治疗，就会加重。” 侯焕没有回应。 扁鹊出来，桓侯又不高兴了。 扁鹊呆了十天，看了一眼桓侯，就走了。 桓侯遣人问之，扁鹊曰：“病在间，汤铁可及；在皮肤，针石可及；在肠胃，火气能到达的地方，骨髓里，生命分泌的地方，是我的，我也没有办法，现在是在骨髓里，所以我没有邀请。” 住了五天，桓侯浑身疼痛。
注释翻译单词定义
扁鹊（què）：战国时期（公元前407年至公元前310年）的医学家。 姬姓秦氏，名隋，字越，又名陆邑。 他是春秋战国时期的名医。 春秋战国时期，渤海郡郑（今河北省沧州市任丘市）人。 由于他医术高超，被认为是神医，所以当时的人们称他为“扁鹊”，即古代神话中黄帝的神医。
蔡桓公：齐国国王田齐桓公（公元前400年—公元前357年），因迁都河南上蔡而被称为蔡桓公。 《史记·扁鹊苍公传》称“齐桓侯”。
李：站着。
有间（jiàn）：一会儿。
疾病：在古代，“病”和“病”的含义是不同的。 疾病、小病、轻症； 疾病，重病。
腠（còu）理：中医术语，指人体皮肤与肌肉、皮肤纹理之间的缝隙。
恐惧：我害怕，担心。
白痴：古代君主用来称呼自己的卑微术语。 这个词的用法比“孤独”更复杂。 国王自称。 春秋战国时期，诸侯王被称为鳏夫。 文中译为“我”。
好医生因未治病而居功：医生喜欢治疗尚未发生的疾病，这是由于其医术高超。 很喜欢。 （另一种解释：医生习惯于治疗尚未发生的疾病，作为其医术的有效性。医疗，医生。用在主谓之间，取消句子的独立性，不译。好，习惯.治疗，治愈。没有病。，没有疾病爆发。去，用，使用。为，作为。功德，功德，成就。）
皮肤：肌肉。
将要。
答：同意，同意。
Ju：用在表示时间的词前，表示已经过去的时间。
停留十天：停留十天。 Ju：用在表示时间的词语前面，表示已经过去的时间； 留下来体验。 在文中翻译“超过”。
易：多了，多了。
望侯焕而回走：远远地看见侯焕，就小步地往回走。 又：通“玄”，转身。 步行：小步快走。
因此：故意的。 （另一种解释：所以。）
唐（tàng）铁（yùn，wèi）：唐铁（力量）可以实现的目标。 汤剂是中医治疗疾病的方法之一。 煎汤，敷热水或药液。 这个意思后来被写成“热”。 熨烫，用粗盐或艾草等外用热敷。
又：到达。
针灸针：古代针灸时使用的金属针和陨石制成的石针，这里指用针灸来治疗疾病。
火气（jì）：火焦汤，用于清火、治疗胃肠疾病的汤剂。 气，部署，调整。 这个意思后来被写成“代理”。
司命所属：司命神所掌管的事物。 司命，传说中掌管生命的神。 属于、从属于、管辖。
别无选择：我们无能为力。 奈何，怎么办，怎么样。
因为我没有要求：我不再要求他治疗，也就是说我不再说话。 没有要求，没有更多要求。 故：因此，因此。 （另一种解释：请，问。）
使：指示、派遣人。
电缆：搜索。
隋（suì）：所以，就这样。
作品翻译
扁鹊来见蔡桓公，在齐桓公面前站了一会儿。 扁鹊道：“你皮肤上有些小病，不治疗的话，可能会加重。” 蔡桓公说：“我没有病。” 扁鹊走后，蔡桓公说：“医者喜治无病之人，以显其医术。” 十天后，扁鹊又来见蔡桓公，说：“你的病在筋骨，不在筋骨。” 扁鹊走后，蔡桓公又不高兴了。十天后，扁鹊又去见蔡桓公，说道：“你的病是在你的肠道和胃里。 如果不及时治疗，情况会更加严重。”蔡桓公又不理他了。扁鹊走后，蔡桓公又不高兴了。十天后，扁鹊远远地见到了桓侯。 ” ，转身而逃。蔡桓公遂派人去问。 扁鹊曰：“小病在肌理之间，汤之力可以治愈； 肌肉和皮肤的疾病，可以用针灸治疗； 肠胃疾病，可以用火药汤来治疗。 骨髓中的疾病，那是命神的管辖范围内的事情，医生是无法治愈的。 现在病已入骨髓，不再求治。”五天后，蔡桓公感到全身疼痛，派人去寻找扁鹊，扁鹊已经逃到了秦国。蔡桓公倒台了。生病并去世了。
背景介绍
战国时期，是一个群雄并立、战争频繁的时代。 这也是一个人才辈出、学术思想空前活跃的时期。 各学派为了宣扬自己的思想，着书立说，聚众讲学。 “时代造英雄”。 这样的时代要求当时的作家写出的作品逻辑严密，选材精良，说理透彻，说理令人信服。 《韩非子》就是其中的杰出代表。 《韩非子》中的“界老”、“喻老”两章，是对道家经典《老子》的重要注释和阐释。 韩非曾借用历史故事和民间传说，从“欲使天下之事，必使天下之大事为小”的哲学命题，重新诠释了《老子》中“天下之难事，必为之易，天下之大事，必为小事”的哲学命题。事详”，文章收录于《韩非子·御老》。 在消除老子哲学消极神秘的缺点的基础上，注入了新的内容，其简单的辩证法得到了进一步的发展。 “扁鹊会蔡桓公”出自《鱼老》篇。 讲述了扁鹊多次为蔡桓公“诊病”，但蔡桓公多次拒绝为他诊治的故事。 它以轻松的叙述方式渗透到生活中。 哲学。
关于作者
韩非（约公元前280年—公元前233年），又名韩非子，战国后期韩国新郑（今属河南）人。 他是中国古代思想家、哲学家、散文家，法家代表人物。 韩非是法家思想集大成者，融合了商鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”。 他将辩证法、朴素唯物主义和规律融为一体，为后人留下了遗产。 发表了大量演讲和著作。 韩非写有《谷昂》、《五虫》、《内储》、《外储》、《说林》、《说南》等文章，被后人收集编撰成书。 《韩非子》。
鉴赏与评价文学鉴赏
《扁鹊会蔡桓公》虽然篇幅不长，但叙事结构却是递进的。 在完整讲述故事的同时，能够达到深刻的思想，蕴含哲理思想，使其显得意味深长。 本文以桓侯病情的发展为主线，结构流畅紧凑，跌宕起伏，逐步推进说理。 作者采用三层手法，通过描写扁鹊的诸多谏言来深化主题。 此外，扁鹊的一再劝说与齐桓公的冷漠态度形成鲜明对比，毫不矫饰地刻画了人物的不同特征：扁鹊尽职尽责，医术高超，而齐桓公却傲慢无礼，不做作。不知道如何适应。 作者旨在提醒人们要善于倾听别人的意见，懂得其中的微妙之处，把问题消灭在萌芽状态，不要隐瞒病情、逃避就医。 这个深奥的道理用简单的语言表达出来，没有繁琐，没有做作。 这确实是一件杰作。
名人评论
辽宁省作家协会主席王重禄：在很短的时间内，塑造了两个个性鲜明的古代人物； 爱、恨、赞、责都包含在事实的叙述中，而不是直接陈述； 过程的叙述是递进的、曲折的。 巧妙且引人入胜。 （《重庐文集·古今文赏》）
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