【人物简介】包拯（公元999年—公元1062年），字袭人，泸州合肥（今安徽合肥）人，汉族。 出生于官僚家庭。 生于北宋咸平二年（999年）。 天盛朝进士。 雷谦督御史，建议练兵、选将、补充边境物资。 奉使回契丹，历任三司户部判官、京东、陕西、河北路转运使。 他以户部三司副使入朝，请求朝廷准许买卖盐。 改知谏院，屡议弹劾权臣。 授龙图阁直学士、河北京师转运使。 感动知郢、扬州，遂召至朝。 权知开封府、御史中丞、第三布政使。 嘉佑六年（1061年），任枢密院副使。 后来他在即位时去世，谥号“孝肃”。 包拯为官时，以睿智、正直的破狱闻名。 当他认识泸州时，执法时不回避亲党。 在开封时，政府正门被打开，当事人可以到堂前去告自己，杜绝奸臣。 王朝刚毅，贵族宦官都为之缩手。 京城有“关节不通，有阎罗老人”之说。 后人把他视为清官的化身——包青天。 在民间信仰中，包公是阴间的审判官之一。 [编辑本段][生平事迹]包拯出生于北宋咸平二年（999年）。 在《包冕行会》、《包公谢罪》等戏曲中，都说包拯从小就被父母抛弃，由包拯的嫂子抚养长大。 这不符合历史实际。 事实上，包拯自幼就深受父母的爱护和养育。
仕途
包拯长大后，对父母也极为孝顺。 与包拯同时代的欧阳修曾弹劾包拯“文化程度低”。 这里的“知”主要不是指读书和文化水平，而是指了解人情世故。 其实，欧阳修并不是贬低包拯，而是认为包拯“少有孝心，名于乡间；晚年正直，名于朝堂”，应该给予他更多的尊重。合适且适当的官职。 包拯少年时也刻苦读书，所以在他29岁的时候，终于考上了进士甲科。 按照宋朝的规定，通过进士考试就可以入仕。 包拯被派往建昌县（今江西永修）任职。 但包拯认为父母年事已高，应该孝顺父母，于是请求回到安徽，到和州（今安徽和县）为官。 但父母希望儿子能留在身边，包拯毅然辞职回到了侍奉父母多年的老家。 直到父母去世，包拯服丧期满，他仍然不愿离开家乡。 当时，这种封建孝道受到家乡人民的称赞。 近年来，在安徽合肥发现了包拯为其父包令翼所立的神道碑。 碑上篆书“宋皇帝赠刑部尚书包公神道碑”。 这不仅是包拯留下的珍贵文物，也是他孝心的见证。
由于家乡长辈的劝告，包拯离开家乡和父母的精神栖息地，出任天长县（今安徽天长）县令。 此时的包拯已经是一个四十岁左右的中年人了。 康定元年（1040年），包拯出知端州（今广东肇庆）。 端州出产一种著名的砚台，称为端砚。 段衍每年都要向朝廷进贡。 由于地方官绅的敲诈勒索，端砚产量虽多，却成为百姓的沉重负担。 包拯命令权臣不得贪污，但要按规定的数额向朝廷纳贡。 而他自己，在离开端州之前，从来都没有想要过端砚。
或许是因为包拯的无私品格，受到大臣们的赏识，于是朝廷于庆历三年（1043年）将包拯调往京师开封。 这是包拯自北京应试后第二次来到京城。 包拯被任命为监察御史。 当时的监察御史虽然没有多大的实权，但是对于包拯来说却非常重要。 这是因为从现在开始，包拯可以直接参与政务，可以对朝廷各方面，特别是用人等方面提出意见和建议。 事实上，包拯在担任监察御史期间，确实对北宋的内政和外交提出了许多批评和改进措施。 他还出使契丹（辽国），出色地完成了任务。
庆历六年（1046年）夏，包拯调任三司户部判官。 当时，财政部是中央金融机构。 户部主管全国户籍、两税等。户部法官协助财三司工作。 不久，包拯出任京东、陕西、河北转运使。 转运使负责沿途（相当于行省）的财政、监察等行政事务。 在地方层面，包拯十分注重了解民情，请求朝廷让百姓休养生息，安居乐业。 两年后，包拯被召回开封，升任户部副使。 其间，他到河北解决军粮问题，还到陕西解决运城（今属山西）盐业问题。 在河北，他上访要求将养马的土地归还给当地政府和农民。 在郓城，他改革了盐税法，以便利盐业贸易。
由于功绩卓著，造福国家和人民的实效，包拯于黄鹄二年（1050年）升任天章阁造、知建院。 天章阁是存放皇家书籍、文献的地方。 拟定的标题是有名但无威力。 包拯又名包代志，只是对他的尊称。 然而，非常重要的是要知道，训诫法庭还充当着训诫官的角色。 谏官的任务是就政府的弊端向皇帝提出建议，这可以涉及政府的方方面面。 包拯兼任谏言期间，不仅多次批评不法官员，而且对时事的许多方面提出了创新性建议。 不幸的是，两年后，包拯改名龙图阁直学士，这也是一个假爵位（从此人们又叫他包龙图），他再次离开京城，去了河北泸州，至池州（今安徽贵池）、江宁（今江苏江宁）等地担任地方官，直到至和三年（1056年）才回到京师，任尚书。嘉湖四年（1059年），包拯晋升为当时的重臣，官职为枢密使、全三司使，第二年又升为三品。尚书使、副枢密使，相当于副宰相的职位。不过，对于已经六十多岁的包拯来说，太阳已经落山了，贾湖七年（1062年）5月25日，包拯郑氏在开封病逝，仁宗前往包拯家，最后一次告别包拯。 死后追认他为礼部尚书，并谥号“孝肃”，所以包拯死后也被称为包孝肃。 晚年，他在家立石碑，上刻《廉洁家训》：“后世为官者，犯赃物……非我子孙。” ”。 他的事迹长期以来在民间流传。 过去很多小说、戏曲都用过。 作为主题。 元杂剧有《郴州稻》等作品。 后来流传甚广，形成了丰富的传说。 余下作品有《包晓苏纪念》等。
倡导改革
包拯所处的仁宗时代，已不再像宋初那样生机勃勃。 冗官、冗兵、冗费成为当时的三大灾难。 人民负担加重，各地发生士兵骚乱、农民起义。 面对这种情况，包拯出于忧国忧民的思想，主张整顿改革时事。 应该说，包拯提出变法的目的是为了巩固宋朝的封建专制统治，但从客观效果来看，对当时的下层民众是有利的。 这就是包拯受到天下人民喜爱的原因。
北宋庞大的官僚机构，饱受官僚冗员的困扰。 包拯认为必须整顿、改革。 他不仅主张用忠正直的君子而不用奸诈的小人，而且还建议提拔有才干、公正廉洁、“不顾个人安危，为国奋发图强”的人。 他不仅七次弹劾官员“苛政暴虐”，转运使王奎，而且不畏风险，主张罢免皇亲国戚张耀佐的重要职务。 在包拯看来，“无事于政”的庸人，无论官位多大，都必须下台。 他曾建议改革选人用人制度。 他主张官员年满七十岁必须辞职。 他揭露，不愿辞职的官僚无耻，“腐败、冒险，但要考虑子孙后代的利益”。 他主张官员不能随意任用，即使是因父功而受聘的子孙也必须通过考试。 这些都是为了解决官员冗员问题。 包拯其实并不反对范仲淹主持的庆历新政。 新政失败了。 ，多名官员受到处分。 包拯极力抗议这些胆大包天的官员，主张任命他们。
在经济方面，包拯一方面主张削减开支，另一方面主张不剥削老百姓。 当时有一项政策，就是政府以低于市场价格的价格向城镇居民强行购买国家所需的物资。 这成为剥削人民的手段。 包拯坚决反对这种坑害百姓的政策。 他列举了陕西强制购买军需物资的危害，称“前后很多人的财产被毁坏”，因此要求废除这种方式。 包正建议，国家急需的物资应该“到市场上采购”，公平价格自由购买。 这个建议有利于减轻人民负担，有利于商品流通和商品生产。 前面提到的郓城盐问题，也是由于包拯大力支持变法，将盐的生产和销售从原来的官方垄断改为允许商人进行贸易。 这项改革不仅解除了老百姓为政府携带官盐的痛苦，而且也方便了盐的流通。 沈括称赞这部“贸易法”“已经实行了几十年，仍然有利”。 此外，包拯还主张平田平税，即丈量有权有势的地主的土地，防止他们逃税、逃劳。 他还鼓励私人采矿、炼铁等。可见，包拯的经济思想和经济改革的目的是“开拓国家、造福人民”。
在宋朝的国防和外交政策上，包拯还主张富民强国，完善边防措施，维护国家的独立和尊严。 他出使辽国时，辽国为难他，他却仗义执言，不卑不亢。 回国后，他立即将在辽国的所见所闻向法庭报告。 他说，辽国在晋北集结兵马和粮食的意图，必须予以警惕。 他建议山西宋辽边境的代州（代县）、应州（应县）、雁门关等地的战备必须加强。 昔日辽国侵占边境领土，是因为边防大臣胆怯不敢出战。 ，现在应该命令边境大臣严守阵地，不失一寸土地。 另外，原来这里的驻军对于军事事务都是外行，现在必须派懂军事技能的人来带头指挥。 朝廷采纳了包拯的建议，加强了河北、山西的防御。 更重要的是，包拯提出了裁减宋朝“老、病、冗”士兵的思想，以方便训练，增强战斗力。 同时，他还提出加强边境志愿人员培训。 宋代经常调动官兵阻止将领夺权，但这却造成了兵不知将、将不知兵的问题。 包拯认为这一政策应该改变，让将领有职有权，不宜轻易调动。 可贵的是，包拯建议在不增加人民负担的情况下加强国防和军事实力。 当时，中原地区，特别是河北、山西的农民，军粮运输困难重重。 包正曾提出，在丰收的年份，可以收购当地农民的粮食，储存起来，作为以后的军粮，以减少运输困难。 包正植主张改革政府利国利民是有其思想基础的。 他始终认为，老百姓是立国之本。 只有人民过上更好的生活，不受贪官污吏的欺压，国家才能繁荣、太平。 如果过度的攫取，使天下人民陷入水深火热，那么不但国家不能富强，而且还会导致政府强迫人民造反，动摇封建统治。 他之所以主张变法，成为我国历史上著名的“清官”，就在于此。 虽然包拯的出发点和动机是为了宋朝的长治久安，而不是为了天下人民，但对于社会、对于人民来说，总比那些欺压被剥削者的“贪官污吏”要好得多。 那种认为清官比贪官更狡猾、对人民危害更大的观点显然是错误的。
正直挺拔
一个人的功过历史必须由他自己的行动来书写。 一旦他的行为被证明对社会、对人民有利，人民最终会给他一个正确的评价。 这种评价或许不会因为一些暂时的贬低而消失。 历史上赫赫有名的包青天，被人们所称颂和铭记。 正是因为包拯一生的实践，才造福于社会、造福于人民。 这种做法不仅源于他为当时的人民所做的善事，也源于他个人的道德品质，这确实是他的许多同时代乃至后人难以企及的。
首先，他为人正直，不搞两面派，也不搞阴谋。 他从不随波逐流，凭肤色行事，更不说谎。 即使在皇帝面前，他也是直言不讳，不怕得罪皇帝。 为了立太子，包拯曾冒着生命危险上谏，公开告诉皇帝，我老了，无子了。 如果你觉得我说的不对，也没关系。 反正也不是为了自己的升职和财富。 幸好宋仁宗没事，没有对付包拯。 相反，他说我们可以慢慢讨论。 包拯还说，宫里的亲信太监权力太大，待遇太多，应该精简人员和开支。 这当然会得罪皇帝的亲信，酿成意想不到的灾难。 幸帝曰：“忠奸之言，苦而入耳，有益无用，无害，何必拒绝。” 包拯终于遇到了一个更开明的人。 宋仁宗。 不然的话，大家早就跪倒在地了。 这种刚正不阿、大无畏的精神，让老百姓和一些有正义感的大臣都对包拯敬佩不已。 欧阳修很欣赏包拯“仪态端正”。 是的，忠诚正直的包拯有时甚至不顾有关规定和礼仪，当面责骂宰相或其他大臣。 这使得大臣们无法下台。 欧阳修不赞成包拯的做法，认为包拯过于正直，“思维不熟”。 事实上，保守冷漠的宋仁宗时代，非常需要包拯这样的人。 这对于纠正当前的缺点总是有好处的。 至于方法，那是次要的。 可惜的是，宋仁宗最终认为包拯不够理想，没有提拔他担任副宰相的重要职务。 包拯为人正直，但不专断。 他既善于调查研究，又乐于听取别人的意见。 他脸上很少有笑容，但当别人指出他的错误时，他能虚心接受。 因此司马光称赞他“刚强而不乖，难为此人”。
其次，他无私，不谋私利。 他过着俭朴的生活。 即使当了官、有了地位之后，他的衣食住行和生活习惯也与普通人相似。 包拯曾写下家训，刻在自家的墙上。 家训全文是：“后代为官而犯贪污者，不准放回本家，死后不葬于大坟。不遵我意者，非我子孙。” 换句话说，包拯严格要求，不贪婪，不欺民，对子孙后代没有好处。 如果有人不这样做，那么他就不是鲍家的后人，他也不会被埋葬在鲍家的祖坟里。 这句著名的家训体现了包拯不求家族利益的高尚情操。 这种情怀并不是包拯刻意表现出来的，以显示自己的高贵，但却是他一生的行为准则。 早在老家泸州做官时，包拯就以大公无私而闻名，名声远播。 包拯当了父母的官，村里的亲戚们都很高兴，以为从此有了靠山了。 然而，无私的包拯行事公正。 即使亲人触犯法律，他也执法如山。 如此一来，包青天的名声就受到了极大的震动。 包拯死后，他的名声远播。 一个官员，一个少数民族，回到了宋朝。 这位官员告诉宋神宗，他听说包拯是个忠臣。 我没有其他要求。 请允许我改姓鲍。 宋神宗同意了，改名宝顺。 传说边防士兵抢劫了一名妇女。 女人急了，说自己是包拯的孙女。 那个女人病了。 一个巫婆听说后，装出一副烦恼的样子，咒骂是谁欺负了我的孙女，并下令十天内放出那个女人。 人们相信这个巫婆确实是包拯的化身。 磕头拜拜后，立即将女子放了出来。
维护法治
在小说和戏曲中，黑包公是法律和正义的典型形象。 这是包拯在历史上演变和创造的艺术形象。 不过，在历史上，包拯确实像儿子一样爱民。 他不畏强权，严格执法。 因此，他赢得了当时和后世人们的赞誉，并把他视为苦难的救世主。 包拯的严格法治当然是为了统治阶级的根本利益，维护封建秩序。 他不是也不可能成为人民的领袖和反抗封建统治的先锋队。 然而，在封建社会，统治阶级中那些有远见的官僚、官员都认识到，应该关心人民，而不是暴虐人民，更不能按照王法行事，随意压迫人民。 否则，其结果必然动摇甚至毁灭封建王朝的统治。 因此，从根本上来说，暴政显然不如仁政。 包拯就是这样一个人。 他之所以受到古往今来人们的称赞，还因为他的法律思想和执法行动符合人民群众的要求和愿望。 依法办事、造福人民，总比收受贿赂、违法乱纪要好。
宋初虽然制定了一系列的法律制度，但对于一个受压迫的普通公民来说，提出申诉仍然是困难的。 不但手续多，连官员都见不到。 就这样，权贵们联手敲诈钱财，玩弄法律。
包拯到开封府就任后，制定了新规定：大开正门，凡有怨言的，都可以进去见官，直接陈述案情，任何人不得阻挠、刁难。 。 别以为这是一件小事。 这是一项非常重要的改革，无论是在帮助群众平反方面，还是在帮助审理案件方面。 这次改革不仅在我国法律史上具有一定的地位和作用，而且具有进步意义。 包拯办案有两个特点：一是不畏强权，二是为民伸冤。 两者结合起来就是包公。 不畏强权，敢于逆风行事，在宋朝并不是一件容易的事。 这种错综复杂的关系，长期以来，把官僚、贵族、士绅、恶霸等人，用一根既得利益即特权的绳索联系在一起。 要冲破这张为保护地主贵族利益而编织的网络并不容易。 然而，包拯迎难而上，以不畏灭亡的勇气，“诸侯亲宦都为他缩手，闻者无不畏惧”。 这是一个引人注目的例子。
开封市内有一条惠民河。 河两岸既有平民居住的地方，也有达官贵人的住宅。 包拯任开封太守时，下大雨，河水泛滥，淹没街道，许多平民无家可归。 洪水泛滥的原因是什么？ 包拯经过调查得知，河水之所以被堵，无法排干，是因为大官僚贵族在河上修筑了水坝，把坝里的水据为己有，种花养鱼，连通了河道。它与他们的住所。 取出一块，变成了一个水上花园。 所以，要想造福百姓，疏通惠民河，唯一的办法就是挖掉这些堤坝，挖掉堤坝，冲掉水花园。 贵族们能同意吗？ 包拯画了地图，拿了相关证据，下令把堤坝全部拆除。 随着花园被拆除。 有人认为自己势力强大，向宋仁宗报告。 包正拿出证据证明他们非法修建水上花园。 就这样，惠民河被疏浚了。 宋仁宗无奈，只能视而不见、睁一只眼闭一只眼，不能再为皇亲国戚说话了。 包拯不惧怕权力，反对以权力代替法律，客观上维护了人民的利益。 还有一种情况，就是社会上的一群无赖、小偷。 这些人虽然没有权力，却依然祸害百姓。 包拯对他们也毫不留情。
有一次，开封的一条小街上发生了火灾。 有的恶棍甚至还戏弄包拯。 他们追着包拯问他：我们是去天水巷取水救火呢，还是去苦水巷取水呢？ 包拯见是当地一些歹徒前来破坏消防工作，便下令将他们全部杀掉。
早在天长县的时候，包拯就办过一起偷牛案。 有一个无赖割掉了农夫的牛舌头。 农夫向政府投诉，包拯对农夫说：“回家把牛杀了吃吧。” 农夫果然回家把牛杀了。 宋朝法律规定，擅自宰杀农牛是违法的。 于是，恶棍就到县里去，指责农夫杀了牛。 包拯大怒，立即质问这无赖，你为什么要割掉牛的舌头？ 流氓只好招供，暗暗惊讶：包拯你怎么会知道我就是作案者？ 事实上，包拯的判断是有道理的：既然有人想害人，那么如果有人犯法，那人就必须趁机告状，所以包拯要求农民干脆杀牛来引诱。那些割舌抱怨的人。
打击权贵和犯罪分子，保护平民利益，直接为人民做主，减轻农民负担。 当包拯被任命为监察御史时，发生了一件奇怪的事情。 转运使王奎向皇帝诉苦。 诉状是郴州（今属河南省）地方官员，被任命为中司，剥削农民，多收钱粮。 在当时人们的心目中，任仲石清廉，王奎贪婪卑微。 这就是最先告状的恶人吗？ 所以我们需要派人去调查。 很多人都忌惮王奎的势力，不愿意前往。 为了查明真相，为百姓除害，包拯毅然来到郴州。 调查掌握了证据后，包拯回到京城向皇帝汇报。 他随意搜查农民，引起农民的不满和过不下去。 是王奎。 包拯要求解除王奎的职务，并将多收的钱粮退还给农民。 歌剧《郴州放粮》以包拯的事迹为蓝本，夸张、虚构。 包公办案没有徇私舞弊，所以当时天下人，男女老幼，都认识包公。 京城百姓甚至称包公为救世主。 曰：关节不能开，则有阎罗、包老。 关节就是要打开关节。 如果你找不到打开关节的方法，不用担心，因为有包正为我们做决定。 然而，包拯是人，不是神。 他办案时虽然注重调查研究、取证，但有时也会犯错。 在开封大厦期间，一名囚犯向一名执法人员行贿。 官员们欺骗包拯，让犯人从轻处罚。 这说明包拯也可能犯错误，并且勇于改正。
Bao Zheng in history is worthy of being recognized and praised as a politician, reformer and legal expert. His life of praying for the people will always be remembered.
The legendary Bao Zheng came from a poor family and had a miserable destiny. He was born a "dark and shiny" child and was abandoned by his parents. Fortunately, his brother and sister-in-law took care of him, raised him up, and hired a mentor to teach him and he became famous in one fell swoop. 这也是不现实的。 In fact, Bao Zheng was deeply loved and nurtured by his parents during his childhood and adolescence. Bao Zheng was also very filial to his parents when he grew up, so history books say that he "rarely had filial piety and was known in the countryside." It was precisely because of his filial piety that when he became a Jinshi at the age of 29, he resigned and returned home to support his parents. 永远。 Bao Zheng didn't go out to become an official until he passed away his parents one after another and the period of his tenure expired. He was first appointed as the magistrate of Tianchang County, and later as the magistrate of Duanzhou (now Zhaoqing, Guangdong). Duanzhou produced a famous inkstone, Duan Inkstone, as a tribute to the imperial court. Due to massive corruption by unruly officials, the number of inkstones paid as tribute each year continued to increase, and the people were unable to bear the burden. After Bao Zheng took office, he ordered that tribute should only be paid according to the prescribed amount, and no officials were allowed to increase the amount or commit corruption. This eradicated the corruption in the past, thus reducing the burden on the people. When Bao Zheng himself later left office, he did not even take Fang Duan Inkstone with him.
Bao Zheng's integrity and selflessness are appreciated by people. In the third year of Qingli (AD 1043), Bao Zheng was transferred to the capital as a supervisory censor. Although this did not have much real power, Bao Zheng was able to fulfill his duties and made many criticisms and suggestions on the internal affairs and diplomacy of the Song Dynasty. Three years later, Bao Zheng was transferred to the position of Judge of the Household Department of the Third Division to assist the Third Division in managing household registration and taxation across the country. He served as the transfer envoy to Jingdong, Shaanxi and Hebei successively, responsible for the financial and supervisory affairs of Yiyi (equivalent to the later province). He did an outstanding job, so he was promoted to deputy envoy of the Ministry of Household Affairs two years later.
There is only one case involving Bao Zheng that can be found in historical records, which is an incident he encountered when he was the magistrate of Tianchang County: a scoundrel sued a farmer to the county government, and Bao Zheng said to the farmer: " You go home and kill the cow, keep some for yourself, and sell the rest in the market." According to the laws of the Song Dynasty at that time, it was illegal for private citizens to kill farm cows, but with the permission of the county master, the farmer returned to The family actually killed the cattle. The next day, someone accused Bao Zheng of the farmer who killed the cow. Instead, he detained the complainer and asked angrily: "Why did you cut out the tongue of the cow?" The man was confused by this sudden questioning. He was so panicked that he had to confess truthfully. The scoundrel never thought that this was Bao Zheng's plan to "lead the snake out of its hole". After receiving the report that the cow's tongue was cut off, Bao Zheng immediately realized that an enemy must be intending to frame the farmer.
If the farmer was allowed to kill the cow, it would be a violation of the law, and the enemy would definitely report him further. So Bao Zheng asked the farmer to go home and kill the cow, so as to lure the person who cut the cow's tongue to complain. This plan is indeed very effective. This incident reflects Bao Zheng's wit.
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