1、白话文和文言文作品有哪些？
白话文文主要见于明清小说。
比较好的有：
侠义：“三侠五义”（含展昭、白玉堂）“七侠五义”
破获案件：“包公案”、“施公案”
战场英雄：《岳岳全传》、《杨家将演义》、《隋唐演义》（秦琼、程咬金等）
市井里的人：《三字两样》（五本书，短篇小说集）
关于才子佳人：《英雄儿女传奇》（侠义+言情，含侠女十三）
神魔之战：《封神演义》（姜子牙、哪吒）
这些基本上都是很长的故事，故事情节一波三折，很有趣吧？ 可读性比较强，文字也比较简单。 你选择你感兴趣的。 我最先读到的是那些关于战场英雄和骑士精神的书。
如果你对古代普通人的生活、人际关系是怎样感兴趣，可以读一读《三句话》。 我很喜欢。
当然，就思想艺术成就而言，四大名著当然应该读。 《红楼梦》、《三国演义》辞书考究，古文较多，难度较大。 你可以读《水浒传》和《西游记》。
我拿出《儒林外史》看了N遍，就是看不下去。 这是针对成人的。
《聊斋志异》不是很白话，有难度。
2. 有没有办法把古汉语翻译成白话？ 我目前正在学习古汉语。 有谁知道其中的秘密吗？
老师要教的“信、达、雅”九个字就是“信、达、雅”，这是翻译文言文的要求。 “忠实”就是忠实于原文，不歪曲原意。 不随意增减，加枝除叶，使文字的含义显得牵强； 更何况为所欲为，扔掉原文，凭空编造出来。 “达”是顺利、流畅的意思。 既要使句子完善，又要保留原文的语气； 并避免句子混乱。 它沉闷而古典。 而“雅”，就是要符合现代汉语的标准，写出来的句子要生动、优美、简洁、流畅。 总之，文言翻译要求用规范的现代汉语准确流畅地表达原文内容。 “保留、变化”、“调整、引进、增删”是文言翻译的基本方法。 由于古今词语的意义和语法不同，文言翻译应根据句子的不同情况以及构成句子的虚词和实词，采取相应的方法。 1. 保留 保留原文中的词语。 凡是古今意义相同的字词、人名、地名、物名、书名、国名、官职、年号、谥号、度量衡单位等古代名词，都应当保留。 翻译过程中不应更改它。 原话。 举个例子：贵州没有驴，但想做好事的人就用船运进来。 （《贵州之驴》）——黔州本无驴，却有好管闲事的人用船运来一头。 驴子去哪儿了？ “驴”和“船”的古义和现代意义是完全一样的，翻译时不能改变它们的原义。 庆历四年春，藤子井被贬巴陵县。 （《岳阳楼》）——英历四年春，滕子敬被贬，出任巴陵县太守。 “庆历”是年名，“滕子敬”是人名，“巴陵县”是县名。 翻译时，保留它们并将其复制到译文中即可。 此外，文言文中还有很多现代汉语中经常使用的成语，如“披荆斩棘”、“风雨无阻”、“关键时刻”等，大多数人都能理解和理解。不需要翻译，但会显得不健全。 2.替换单词。 文言文中很多词语所表达的意思至今仍在使用，但现代汉语不再使用原文中的词语来表达，而是使用其他词语。 翻译时必须用现代汉语的意思来配合。 替换成相应的单词。 例如：十年春，齐军袭我。 （《曹刿之战》）——鲁庄公十年春，齐军攻打我鲁国。 “”句中的“师”和“攻”字必须用“军”和“攻”来代替。而且，同一个词在古汉语和现代汉语中都常用，但表达的内容不同。翻译时不能用现代意义推古意义，而要用现代意义。用汉语中对等的意思替换单词，以免造成误解。例如：他带领着他的妻子、孩子和乡亲们陷入了这种绝境。（ 《桃花源记》） - 他带着妻子、孩子和乡亲来到这个偏僻的地方。“妻子”和“绝境”的古今意义截然不同，不能套用现代意义来理解。3调整词序 文言文中的一些特殊句型，如：主谓倒装、宾语介词、状语后置、定语后置等，翻译时必须按照现代汉语的语法规则调整词序。 例如：很好！ 你没有受到青睐。 （《愚公移山》）（主谓倒装）——你太不聪明了。 为什么要打架？ （《曹刿之争》）（介词宾语）——你靠什么去迎接挑战？ 从扬州返回。 （《商仲永》）（状语后置）——从扬州回家。 4.扩展词义。 一词多义在文言文中很常见，往往一个词可以有两个、三个甚至更多的意思。这些意思并不是凭空产生的，而是从原义衍生、扩展和延伸的。 您可以使用符合原始上下文的具有扩展含义的单词进行翻译。 例如：重建岳阳楼并增加其旧系统。 （《岳阳楼》） - 于是，岳阳楼被重建并扩建至原来的规模。 “增”本义为增加，引申为扩大； “制”本意为制造、制造，引申为法规、制度，进而引申为规模。 .翻译时要选择其引申义。 5. 添加单词或句子成分。 翻译文言文时，以下情况需要添加词语或句子成分。 1、文言词多为单音节词，翻译文言文单音节词时应辅以对应的现代汉语双音节词。 例如：大国难测，只怕有埋伏。 （《曹刿之辩》）——大国实难测，恐有兵马伏击。 ““测量”、“恐惧”和“伏击”都是单音节词，应翻译成双音节词“猜测”（或“猜测”）、“恐惧”和“伏击”。 2. 在文言文中，数词直接放在名词或动词前面，不使用量词，翻译成现代汉语时应加量词。例如：口技师坐在栅栏里，只是一张桌子，一个椅子、扇子、脚。（《口技》）——口技表演者坐在帘子里，帘子里只有一张桌子、一把椅子、一把纸扇和一块木头。3、省略句子规划功能的缺失是文言文中的普遍现象，翻译要忠实原文，根据现代汉语的语法要求和表达需要进行必要的补充，力求清晰、准确地表达原文意思。 ：看到一个渔夫我很震惊，问我从哪里来，并给出了具体的答案。 （《桃花源记》）- - 村里的人看到渔夫都很惊讶。 他们问我们渔夫从哪里来。 渔夫详细地回答了我们。 原文中省略了二主一宾。 它们被添加到翻译中，意思就变得清晰了。 4. 在某些句子中，很难说清楚省略了哪些单词或句子成分，只是为了上下文连贯。 按照现代汉语的习惯，必须加一些词，使读起来更朗朗上口，意思也更通顺、清晰。 例如：晋太元晋朝太元年间，有一个武陵人，以捕鱼为业。 （有一天），他沿着河（划船）旅行，忘记了路程的距离…… 6.删除，没有翻译。 文言文中的一些假真词在句子中只起一定的语法作用，并无实际意义。 它们也用于现代汉语。 如果没有对应的词，可以删除，不翻译。 例如：陈胜是阳城人。 （《陈涉世家》）——陈胜，阳城人。 原文中，“……是……”是文言文中的常用词。 判断句型的标记。 “着”起标点的作用，“也”表示判断的语气。 翻译时，“哲”和“也”都可以删掉，不翻译。 有时是为了使翻译更容易。
3.文言文和白话文有什么区别？
文言文是中国的一种书面语言，主要包括以先秦时期口语为基础的书面语言。 俗称“知乎”。 春秋战国时期，用于记录文字的物品尚未发明。 竹简、丝绸等物品被用来记录文字。 丝绸昂贵，竹简沉重，记载的文字数量有限。 为了在“一卷”竹简上记录文字，如果要写更多的东西，就需要删除不重要的文字。 可以说，“文言文”是世界上最早的文字记录的“压缩”格式。 后来，当“纸”被大规模使用时，统治阶级使用“公文”进行书信往来的习惯已经定型，能够使用“文言文”的能力就演变成阅读和识字的标志。 与文言文相比，白话文就是用白话文写成的文章，也叫白话文。 古代的正式文学体裁是文言文。 古代，东汉以前，以竹简、帛书等作为文献载体，必然要求文字简洁。
造纸术发明于东汉时期。 宋代随着技术的提高和活字印刷术的发明，这些为白话文体的出现奠定了物质基础。
与现代语言相比，文言文似乎结构紧凑，难以理解。 但字符的容量很高，一个字符往往包含很多内容。 白话文比较容易理解，内容简单。
4.什么是文言文，什么是白话文？
原出版社：杭斌
什么是文言文？ (1) 文言文非常精彩。 这当然是真的。 中国传统文化的主体是文言文。 可见，中国现代文明的历史还很短，现代化仍然需要对传统文化进行解构或解读，因为传统智慧的传承是建立在对古典汉语的正确解读的基础上的。 (2)文言文是知识。 这是对的，因为文言文不再是一种语言，它纯粹是文字。 但文言是知识，甲骨文也是知识，为什么不学甲骨文呢？ 顺便说一句，正是因为甲骨文是比较原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等传统高级文字（学习）的基础。 (3)文言文也是一门技能。 中国的表达、描述、组合、变换、比喻、隐喻、演绎……在思想表达上充分承载着中华文明的风格。 掌握文言文的形体结构，对现代汉语有更深入的了解，为新汉语的建设有“规律”可循。 (4)“文言文”与“白话文”相对。 这个词的结构是这样的：文言文。 第一个“文”是“文字”，“言”是语言。 “文言文”指的是“书面语言”。 它说明了两层含义：一是表明文言文本是一种语言；二是表明文言文是一种语言。 其次，这种语言后来被字面化。 “文字化”的语言也有两层含义：一是可以有语言而没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言而没有文字；二是可以有语言而没有文字的文化。 其次，语言功能退出生活，以书写的形式成为历史。 “文言文”的字面意思应该是：已经写下来的一种文学风格的语言。 后面的“文”指的是文体。 （5）那么除了考古研究之外，古文还有什么“未来”吗？ 换句话说，它在生活中还有哪些应用价值呢？ 我认为是有的。传统生活方式的消失
5.白话文和文言文有什么区别？
你好！
我选了一些重要的句子，为了节省大家的时间，请看一下加粗的句子。
“文言文和白话文自古就有，但它们的名字是近几十年才流行起来的。” 两者都是书面语言，但区别在于“文言，是指只见于文字而不见于口语的语言。白话，白话，话是说出来的，一般意思在口语中可见。”文言文与白话文最大的区别在于与口语的远近。
但事实上，文言和口语的关系也相当密切，只是所谓的口语标准不同而已。 因为文言文是在先秦时期的口语基础上形成的古代汉语的书面语言，而我们这里所说的口语则是在唐宋以来的北方方言基础上形成的。 我们今天用的白话，即现代书面的普通话，就在这里。 基础上形成的。
当然，在现实生活中，也存在一些符合人们口语交际习惯的口语作品。 从《世说新语》和《颜家训》开始，应该说每个朝代、每一代都产生了大量的白话文作品，但终究没能撼动文言文的统治地位，而且大部分都可以只能散落在民间。
于是随着1917年的新文化运动，白话文运动被推向了极致。
说白了，白话文学（又称白话文学）是指以现代汉语口语为基础加工而成的书面语言。 文言文是一种纯粹的古代书面语言。 就像荔枝的名字一样，我们老百姓称之为“荔枝”，但书上却说“妃子笑，俗称荔枝”。
2.白话文学与现代文学的区别
。 这是现代文学的导论。
应该说，现代文学是通过白话文和文言文延续和发展的文体。 这是我们在书本上看到的语言。 通俗易懂，具有一定的书面语言韵味。 现代汉语阅读是语文重点考试项目，自然非常重要。
3、白话文现代汉语翻译
这个问题应该很简单。 大多数白话文本和现代文本没有区别。 困难在于，有些白话文本是用当代人的语言来加工的。 有些词比较难理解，需要查阅后才能翻译。 这取决于你的阅读水平。
以上内容是我查阅资料后编辑的。 这也是现代文本。
如果您有任何疑问，请询问。
6.文言文和白话文
1.文言文是在先秦时期的口语基础上形成的书面语言。 词汇的特点是单音节词，因此句子短小精悍。 翻译成以双音节词为主的现代汉语（白话文），白话词的数量自然要多得多。
2、语言随着时代的发展而发展，但文言成为书面语言后，逐渐与口语分离。 存在口语和书面语出现偏差的情况。 时代越晚，与口语的距离就越远。 当时人们用口语进行思考，但如果想用古代的书面语言来表达，就需要在大脑中进行一个翻译和音译的过程。 这个过程也需要长期的学习和训练才能掌握好。 这就是你们现在学习文言文正在经历的过程。 人们在表达的时候还是希望书面语言和口语能够更加接近。 因此，从魏晋南北朝开始，我们可以看到一些作品加入了大量的口语元素，形成了一种不同于文言文的书面语言——古白话。 也就是说，从此以后，两种不同的书面语言体系逐渐形成。
3、清朝中后期，中国积贫积弱，饱受西方列强欺凌。 人们都在反思、寻找理由。 其中之一就是人们最直接的交流工具和思维工具——语言。 张中兴在《白话文与文言文》中说：“五四”文学革命攻击文言文是死文字，提倡用白话文代替。 白话和口语之间的关系没有明确规定。 但胡适的《文学改革初论》中有这样一句话：“从当代来看，中国文学最繁荣的当是元代；能流传于世的最不朽的作品，当是元代。”元代：这是毫无疑问的。当时，中国文学最近已成为一种统一的语言。 “随着文学的兴起，拉丁语的死文学被‘活文学’所取代；然后出现了活文学，然后出现了语言与语言相结合的民族语言。” 这在当时看来是有一定意义的。 没有想清楚，或者至少没有解释清楚。 比如，针对文言文，问题的核心是笔写是否应该脱离普通口语。 如果不是，那么从写国史到写笔记，一切都应该用白话文来写。 谈论“文学”只会缩小问题范围或采取错误的观点。 其次，口语写作即使是优秀作品的一个条件，也只能是“一个”必要条件，而不是充分条件； 那种认为白话文作品就必须优秀的观点显然是偏见。 这里我们只讲词、词组的一致性。 他们反复主张“言词一致”，说明他们思想上的一致就是“原则上”应该一致。
通过保持书面语言的一致，不让书面语言与口语割裂，可以加快文化学习的进度，更好地表达思维，有助于开发人们的智慧。 这确实与当时文盲普遍的社会状况有关。
张中兴在《白话文文言》中说：“我们从民国初年起，就打着白话文大旗，扬言不再用文言文，这样做是把旧文言乱了。” ，因为随着君主制的结束，西方文化中所谓的美德和德行有了赛先生的输入，就变得更加明显了。要拯救它，当然，拯救它的方法就是去掉旧的推陈出新。旧的包括很多方面。有的知识分子看到文言文，当时称之为“文学”，觉得内容和表达都很不好，所以主张改用白话文。这样，白话文反抗文言的动机其实有内因和外因两个，如果分远和近的话，内因是远的，外因是近的。近因说白了，就是：西方汉语的分家方法并不好，我们应该遵循它。 例如，胡适在《被逼上梁山》一文（见《四十岁自述》）中说：“如果没有各国活语言作为新的工具，如果现代欧洲文人还有使用已死的语言欧洲现代文学的兴起是否有可能以拉丁语为工具？”此后不久，他提出了九种意见，其中第一个是“今天的文言文是一种半死的语言” ”，第二个是“今天的白话文是活的语言”。 他说的这句话是在美国，那是1916年，差不多二十年后，他写了《中国新文学系：建构理论集》的《导言》，提到了白话文学最重要的三个原因。移动。 第三个是：“我们的海上限制解除了，我们接触了世界文化，我们有了参考和比较的资料，特别是近代欧洲国家民族文学秩序出现的历史。这使我们能够了解我们自己民族文学的历史，大胆倡导建立我们自己民族文学。” 一场自身的文学革命。 “接触世界文化”这句话说明了创新的动力是外在的，其实这一点从当时参加起义的人们以及后来的胜利就可以清楚地看出，因为那绝对是大多数的这种外在动机带有憎恶一切传统文化的色彩，突出表现为反对文言文，如胡适在《论建构的文学革命》中提出的“八不”。 “无义之言”之词，不写“无病”，不使用典故，不使用陈词滥调，不强调排比——散文要废除排比，诗歌要废除押韵，不使用押韵。不合语法的文字，不模仿古人，不避俗语，只说文言文。”
要充分把握这个问题，需要更加深入的研究和思考。 建议你先看一下上面两次提到的张中兴先生的《白话文文》一书。
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