原来的
伯牙善鼓琴，钟子期善听。 伯牙弹琴弹琴，瞄准高山。 ”钟子期说：“多好啊！和泰山一样高！ 他的目标是流水。 ”钟子期说：“多好啊！就像一条河！ 伯牙所想的，就是钟子期所说的。 你必须得到它。 子期死后，伯牙说，世界上将不再有音乐。 他会折断竖琴的琴弦，并在余生中不再打鼓。
字面解释：
鼓：演奏
瞄准山：心里想着山。
厄：高。
Xi：情态助词，相当于“啊”。
厥：断绝。
年：指伯牙在想什么，想表达什么。
善：擅长，擅长。
若泰山：就像泰山一样。 若：看来。
曰：说。
山哉：表达感叹的语气词。 它的意思是“好”或“美妙”。
阳阳：广阔
谓语：思考、感觉
来自：代词
必须：肯定
想法：想到什么（在头脑中）。
得志：知道，明白。 一定要准确的知道。
知音：理解你的想法、有共同的兴趣、有共同语言的人。 同义词： 亲密的朋友、亲密的朋友、亲密的朋友。
断琴断弦：断琴断弦。
不再鼓了： 福：又来，又来。 永远不要再弹钢琴了。
[编辑本段]翻译
于伯牙善弹琴，钟子期善听。 于伯牙弹琴的时候，就想到了山。 钟子期说道：“好吧，我仿佛看到一座巍峨的泰山矗立在我的面前！” 于伯牙想到了流水。 钟子期说道：“好吧，我仿佛看到了一座奔腾的山峰，无尽的河流！” 于伯牙心中想着，钟子期一定知道他在想什么。 钟子期死后，于伯牙觉得世上再也没有知音了，于是他断了琴，断了琴弦，再也没有弹过琴。
这就是“于伯牙丢琴谢知音”的故事。 于伯牙悲伤地思念子期，人们以此来感叹知音难觅。
从此，人们因为这个故事，把“高山流水”比喻为一个很难找到知心朋友或一首优美音乐的人，把“知心朋友”比喻为一个明白自己的想法和想法的人。与自己有共同语言。 “博雅绝贤”一词逐渐演变为它的含义：因亲密朋友的去世而放弃某种专长或爱好，以表示哀悼。
[编辑本段]诗歌链接
郎说曾分过鲍叔的金子，但谁能分得清薄亚琴呢？
前与今关系如鬼，湖海悬空。
忆去年春天，我在河边遇见了你。 今天我又回来拜访，但没有见到我的好朋友。
但当我看到一杯泥土时，我的心都碎了！
悲伤，悲伤，悲伤，无法忍住泪水。
何必来来去去呢？ 江边有愁云。
子琪子琪兮，你我千金情谊，无言而行到了天涯海角。 这首歌再也不会播放了，三尺瑶琴为你而死！ ”
断了瑶琴和凤尾寒，子奇是给谁玩的？
春风满面朋友，却难寻知心知己。
势利势利，温柔礼貌，谁又能读得懂朋友呢！
伯牙未制钟而逝，古往今来人们都会说琴断了。
[编辑本段]博雅简介
:
博雅：
博雅
伯牙原姓于，名睿。 博雅是他的名字。 春秋战国时楚国郢都（今湖北荆州）人。
[编辑本段]博雅学琴的故事
历代文献中关于博雅的记载很多。 最早可见于荀况的《励学》：“昔日葫芦弹琴，沉鱼出听；伯牙弹琴，六马扬头。” 用夸张的手法来表现他音乐表演的生动与优美。
于伯牙从小就非常聪明，才华横溢，还热爱音乐。 他成为了他的老师，当时著名的制琴师程濂。
经过三年的学习，于伯牙提高了钢琴水平，成为当地著名的小提琴家。 但于伯牙常常因为无法在艺术上达到更高的境界而感到苦恼。 于伯牙的老师程炼知道他的想法后，对他说，我把我的本领都教给你了，你学得很好。 至于对音乐的敏感度和理解力，我自己还没有学好。 我的老师方子纯是一位伟大的大师。 他拥有高超的钢琴演奏技巧和独特的音乐感受力。 他现在住在东海的一个岛上。 我会带你去见他并和他一起继续你的学业。 你喜欢它？ 于伯牙闻言大喜，连连答应！
他们准备了足够的食物，乘船前往东海。 一日，船驶至东海蓬莱山。 成莲对伯牙说道：“你在蓬莱山等一下，我去接老师，很快就回来。” 说完，连城划船而去。 过了很多天，成莲都没有回来，伯牙很伤心。 他抬头望向大海，波涛汹涌。 回望岛上，山林寂静，只有鸟儿叽叽喳喳，仿佛在唱着悲伤的歌。 看到这一幕，博雅不禁感慨万千。 他仰天长叹一声，即兴奏起曲子。 这首歌充满了悲伤。 从此，于伯牙的琴艺突飞猛进。 事实上，程炼老师让于伯牙在大自然中寻找一种孤独的感觉。
于伯牙在一座孤岛上，整天与大海和林中的鸟儿相处。 他的情感自然而然地发生了变化，修养了自己的灵魂，真正领悟了艺术的本质，才能创作出真正的传世杰作。 后来于伯牙成为了同时代杰出的制琴师，但真正能理解他的音乐的人却并不多。
有一次，于伯牙乘船沿河游览。 船到了一座高山时，突然下起了倾盆大雨。 船停在山上避雨。 伯牙听着淅淅沥沥的雨声，看着雨打河水的生动场景，弹琴变得非常兴奋。 博雅正在弹奏的时候，突然感觉琴弦有一种奇怪的颤抖。 这是制琴师的心灵感应，说明附近有人在听。 伯牙下了船，看见岸边的树林里坐着一个樵夫，名叫钟子期。
伯牙请子期上船，二人交换了名字。 博雅道：“我可以给你弹一首曲子吗？” 子期立即表示洗耳恭听。 伯牙即兴奏起《高山》一曲，子期赞叹道：“好雄伟的山啊！” 伯牙又奏了一曲《流水》，子期赞叹道：“好大的河啊！” 博雅再次被感动了。 他也很兴奋，对子奇说：“这个世界上只有你明白我的想法，你真是我的灵魂伴侣！” 于是两人结下了结拜的生死之友。
伯牙与子期约定，游览结束后到子期家中拜访。 一日，伯牙如约来到子期家探望，但子期却不幸因病去世。 伯牙听后心痛不已。 他跑到子期的坟墓前，为他演奏了一首充满怀念和悲伤的歌曲。 然后他站起来，在子期墓前砸碎了自己珍贵的竖琴。 从此，伯牙就与钢琴绝缘了，再也没有弹过钢琴。
《吕氏春秋》和《列子》中记载了伯牙和钟子期的故事，一直被后人流传。
据《鲁国春秋》记载。 《本味篇》记载：伯牙弹琴，钟子期听，方弹琴，瞄准泰山。 钟子期说：“琴弹得真好！琴高如泰山。” 年轻时，我立志要活在流水里。 钟子期说：“琴弹得真好，流畅如流水。” 钟子期死后，伯牙将琴砸碎，琴弦断了。
明代小说家冯梦龙在其著作《警语》中，用生动的文字描述了这个感人至深的故事：
伯牙善鼓琴，钟子期善听。 伯牙弹琴弹琴，瞄准高山。 ”钟子期说：“多好啊！和泰山一样高！ 他的目标是流水。 ”钟子期说：“多好啊！就像一条河！ 伯牙所想的，就是钟子期所说的。 你必须得到它。 子期死后，伯牙说，世界上将不再有音乐。 他会折断竖琴的琴弦，并在余生中不再打鼓。
伯牙曾在子期墓前写下一首短歌，悼念挚友钟子期：
忆去年春天，我在河边遇见了你。 今天我又回来拜访，但没有见到我的好朋友。 但当我看到一把泥土时，我的心都碎了！ 悲伤，悲伤，悲伤，无法忍住泪水。 何必来来去去呢？ 江边有愁云。 这首歌再也不会播放了，三尺瑶琴为你而死！
《琴草》和《乐府解其》记载了伯牙学琴的故事：著名琴演奏家程濂先生是伯牙的老师。 博雅跟随程炼学了三年钢琴，但并没有多大进步。 程炼说自己只能教钢琴弹奏技巧，但他的老师万子春善于共情，于是他带着博牙去东海向万子春请教共情方面的建议。 但当伯牙到达东海时，并没有看到万子纯。 只见波涛汹涌，森林深处，鸟儿悲鸣。 博雅心中顿时一亮，感慨道：“先生，我爱您！” 于是他创作了《水浒传》。
[编辑本段]钟子期简介
:
钟子期Ⅰ 钟子期，春秋时期楚国（今湖北汉阳）人。 相传钟子期是一位樵夫，头戴斗笠，身穿雨衣，背负重物，手持斧头。
据史料记载，一年前，于伯牙受晋王之命出使楚国。 8月15日，他乘船抵达汉阳江口。 迎风破浪，我们在山脚下抛锚。 入夜，风浪渐渐平息，云开明月升起，景色十分迷人。 看着天上的明月，于伯牙弹起琴来十分兴奋。 他拿出随身携带的钢琴，开始聚精会神地弹奏起来。 他一首又一首地演奏着歌曲。 正当他完全沉浸在美妙的琴声中时，突然看到岸边站着一个人一动不动。 于伯牙一惊。 他用手一用力，“啪”的一声，一根琴弦被拨动了。 于伯牙正猜着岸上的人来的原因，就听见那人大声对他说道：“先生，您别多疑，我是个拾柴的，回家晚了，到了这里才听到您的声音。”弹钢琴的时候，我觉得琴声太美妙了，我情不自禁地站在这里听。”
于伯牙在月光下仔细一看，只见那人身边还放着一担干柴。 原来是个捡柴的。 于伯牙心想：一个打柴的樵夫怎么能听得懂我的琴呢？ 于是他问道：“既然你认识钢琴的声音，请告诉我我弹的是什么音乐？”
听了余伯牙的问题，打柴人微笑着回答道：“先生，您刚才弹的是孔子称赞弟子颜回的，可惜，弹到第四句的时候，弦断了。”
柴火人的回答非常正确。 于伯牙不禁大喜，邀请他上船详谈。 樵夫看到余伯牙弹的竖琴，就说：“这就是瑶琴！相传是伏羲所制。” 然后他讲述了瑶琴的由来。 听完打柴人的故事，于伯牙不禁暗暗佩服。 于伯牙又给樵夫弹了几首曲子，请他辨认其中的意思。 当他弹奏的琴声雄伟高亢时，樵夫说：“这琴声表现了山的威严。” 当琴声变得清新流畅时，樵夫说道：“此后的琴声表达了无尽的流水。”
于伯牙听后不禁惊喜不已。 以前，没人能听懂他用琴声表达的是什么，但眼前的樵夫却听得一清二楚。 没想到，在这野岭下，他会遇到久违的知己，于是他问了打柴人钟子期的名字，并开始和他喝酒。 两人越聊，就越被彼此吸引。 他们相识很晚，结拜为兄弟。 我们约好了明年中秋节再在这里见面。
第二年的中秋节，他和钟子期含泪告别后，于伯牙如约来到了汉阳江口，但他等啊等，钟子期始终没有来赴约，于是他就玩了。琴声召唤这位挚友，可是又过了好久，仍然没有人来。 第二天，于伯牙向一位老人打听钟子期的下落。 老人告诉他，钟子期不幸因病去世了。 他临终前留下遗言，将坟墓建在河边，以便8月15日我们相见时，可以听到于伯牙的琴声。
听了老者的话，于伯牙心里难过极了。 他来到钟子期的坟前，悲伤地奏起了古歌《高山流水》。 弹奏完毕，他断了琴弦，叹了口气，将心爱的姚琴摔在了青石上。 他悲伤地说：我唯一的知己不在了，我还能为谁弹这架钢琴呢？ ”
两位“挚友”的友谊感动了后人，人们在他们相识的地方搭建了一个古琴平台。 时至今日，人们仍常用“知音”一词来形容朋友之间的友谊。
两人吟诵千古的诗句：我断了瑶琴凤威寒，子奇不弹给谁听？ 春风满面朋友，却难寻知心知己。 书中记载了战国、郑代、列于口的《列子汤文》：“伯牙弹琴弹琴，瞄准高山。钟子期曰：‘好极了！如山一样巍峨。太！ 他的志向是在流水，钟子期说：“太好了，就像流水一样。”
清光绪十五年（1889年）汉阳县令华为钟子期墓立碑。 “文化大革命”期间被毁。 1980年修复。墓室呈圆形，封高1.5米，底座直径8米，周围有石墙。 碑高1.5米，宽0.7米，上刻“楚殷贤钟子期墓”四字。 1987年，墓前建知音亭。 钢筋混凝土结构，方形，四柱，山式屋顶。 除前面外，底部周围均设有栏杆。 墓、亭坐北朝南，背山面湖。 山上苍松苍翠，山下绿草如茵，湖面碧绿波光粼粼，湖畔流水潺潺，凤鸣水声如琴声。
[编辑本段]想法与感受
文中记载伯牙喜欢弹琴，钟子期有很高的音乐鉴赏能力。 无论伯牙演奏什么，钟子期都能准确地说出伯牙的感受。 博雅听到这个消息非常高兴。 子期死后，伯牙失去了琴，从此不再弹琴。 表明“学者为知己而死”，达到真正知己的境界。
[编辑本段]写作精髓
描写了他们之间如挚友般的友情，以及知心好友难觅的情感。
[编辑本段]一、教材解读
1. 正文简介。
人生苦短，良友难觅； 云飘千里，好故事流传千年。 纯洁友谊的基础是理解。 中国文化在这方面最生动、最深刻的解释就是春秋时期楚国虞伯牙和钟子期的故事。 “博雅绝贤”是交友永恒的典范。 它一直流传至今，长久以来激励着人们。 正是这个故事，为中华民族树立了高尚的人际关系和友谊的标准，当之无愧地被称为东方文化的瑰宝。
这个故事扣人心弦，发人深省。 伯牙喜欢弹钢琴，子期则有很高的音乐鉴赏能力。 博雅将自己的情感融入到音乐中，用琴声表达了他如山一样巍然屹立在天地之间的情操，和如大海一样奔腾宇宙的智慧。 他的钢琴技术达到了熟练的程度。 钟子期的情操和智慧引起了他的共鸣。 无论伯牙如何演奏，子期都能准确地表达伯牙的想法。 伯牙闻讯大喜，道：“全世界能认识多少人呢？” 子期死后，伯牙悲痛万分，觉得世界上没有人能如此清楚地了解他。 ，我再也不会玩了。”古人云：“学者为知己而死。”伯牙的绝贤象征着真正知己的境界，这也是其千百年来广为流传的魅力所在。
选本课文的目的，一是让学生借助注释对文言大意有一个初步的了解； 二是积累优秀的中国经典诗词，感受朋友之间相互理解、相互欣赏的纯真友谊； 第三，领略音乐艺术的无限魅力。
本文教学的重点是让学生借助注释和参考书读懂、理解内容，并在此基础上进行记忆和积累。
2.词语分析。
(1)句子的理解。 钟子期指着高山说：“好极了，高如泰山！” 钟子期指着流水说：“多好啊，高如河水！”
① 博雅鼓、箜篌、
“好”，太好了。 好像是“如果”。 伯牙弹琴的时候，就想到了山。 钟子期听了，说（赞）：“你弹得真好！就像巍峨的泰山（站在我上面）”。
读完这句话，我们想到“伯牙善弹琴，在仲子面前）！” 伯牙心里想起流水，钟子期（听得入迷，打着音乐赞不绝口）：“太棒了！琴声如奔腾的小溪。无尽的河流（流过我的心） ）！我对《栖山听》有了更加真实生动的认识，伯牙的琴艺高超，钟子期的鉴赏水平同样高超，教学时可以反复吟诵，体会钟子期由衷的赞叹和伯牙听课时欣喜若狂的心情。他遇到了他的密友。
②伯牙所想的，钟子期一定会明白的。
无论伯牙在想什么，钟子期都能准确地表达出自己的想法。 只有深谙音乐之道的钟子期，才能真正领会伯牙精美的音乐。 只有钟子期才能真正理解伯牙的想法。 如果你们彼此相爱，你们就是亲密的朋友！
③伯牙说，如果世界上不再有音乐，琴弦就会断，鼓就不会再响起。
“破秦”就是将秦打碎。 “知音”是指思想了解、有共同语言的人。 这是指伯牙视钟子期为挚友。 “恢复”，再一次，再一次。 伯牙悲痛欲绝，觉得世界上再也找不到一个比钟子期更了解他的挚友，于是他把心爱的钢琴弄坏了，从此不再弹琴。
钟子期死后，伯牙悲痛欲绝，毅然“断弦”。 这是多么悲惨又感人的一幕啊！ 朋友之间深厚的友谊令人感动。 千百年来，“知音”的典故不仅流行于中国，也蜚声海外。
(2)词语的理解。
伯牙绝仙：绝，断绝。 因子期死，伯牙折断了琴，不再弹奏。 比喻好友去世后放弃某种特长或爱好以表示哀悼。
知音：理解你的想法、有共同语言的人。
[编辑本段]二、教学目标
1. 大声朗读课文。 背诵。
2.能根据笔记和课外材料理解单词和句子的含义，并能用自己的话讲述故事。
3． 积累中国经典诗词，感受朋友之间的真挚友谊。
[编辑本段]三、教学建议
1、这是学生第二次接触文言文。 学习本文时，首先要引导学生正确、流利地阅读文章，特别注意适当的停顿。 喜欢：
伯牙善鼓琴，钟子期善听。 伯牙弹琴弹琴，瞄准高山。 ”钟子期说：“多好啊！和泰山一样高！ 瞄准流水。 ”钟子期说：“多好啊！就像一条河！ 伯牙/索想一想，钟子期/就会明白。 子期死后，伯牙说，世上不再有音乐，琴弦断了，鼓也终生不再敲响。
2.本文行文简洁流畅，字数不足百字，古今词义没有太大区别，有助于训练学生借助注释独立理解课文大意。 建议采取以下步骤：
(1)学生尝试朗读课文。 教师可根据朗读情况进行示范朗读，引导学生适当停顿，朗读表示感叹的两个语气词“在、夕”，在正确朗读的基础上流利朗读。
（2）流畅阅读课文后，要求学生根据注释、插图和上下文理解每句话的意思。 教师提供指导，以便学生能够理解上下文。
3． 了解课文内容后，引导学生朗读课文并背诵课文。 在阅读的同时，你可以感受到朋友之间相互理解、欣赏的真挚友谊，交流“知音”的感受和理解。 如果条件允许，可以安排学生聆听《高山流水》，欣赏丰富流畅的旋律，感受音乐的无限魅力。
4、扩大古今中外交友名言的交流，了解人们如何重视友谊。
5、文言教学要注重自我阅读、自我悟道。 通读全文，感慨读来，领悟文章的魅力。 人文内涵只需要亲身体验即可，无需强行灌输。
[编辑本段]四、教学案例
1.导入主题
有一个故事，千古流传，至今还被人们传诵。 就是我们今天要学的《博雅绝仙》。 希望通过今天的学习，同学们能够进一步了解文言文，喜欢文言文。
2.通读全文
(1). 自由朗读，大声朗读，不懂的多读几遍。
（2）。 再读，随意批注，必要时由老师朗读或领读，注意引导学生感受文言文的韵律和神韵。
3.绝线初步解决
(1). 明白文章标题：《博雅绝仙》是什么意思？ （引导学生在学习文言文时使用熟悉的表达方式，学会灵活运用。）
（2）。 文章哪里还提到了博雅绝仙？ 这里的“绝仙”是什么意思，又向世人宣告什么？ （意味着你的余生不再弹钢琴，向全世界宣告你已经彻底放弃弹钢琴了。）
4.解决死串
（一）什么是知音？
再读一遍文章，看看哪些部分你理解，哪些部分你不理解？ 学生学习课文后进行交流。
预设的几个教学生成点：
(1). “善”字有四种不同的用法：“善鼓琴”、“善听”中的“善”字可以理解为“善于、善于”的意思； “山哉”二字，就是表示钦佩之意。
（2）。 从哪里看出伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听呢？ 共情体验：如果你是子期，伯牙的鼓琴就是对着高山流水。 透过博雅的琴声，你似乎看到了什么？ 那么如何称赞呢？
(3)． 既然伯牙据说善击鼓、弹琴，那么他的音乐就不能只表现高山流水。 除了峨眉泰山和海洋河流，他的音乐还能表达哪些动人的场景？ 引导学生想象答案：明月、和风、袅袅炊烟、蒙蒙春雨……
（4）。 引导学生拓展和运用语言：如果你现在是子期，“伯牙弹琴，瞄准清风”。 透过博雅的琴声，你是否感受到了轻柔的微风？ 那么如何称赞呢？ （“好啊，清风多么柔啊！”）当“伯牙鼓琴，瞄准明月”时，透过伯牙的琴声，你看到了明月吗？ 那么如何称赞呢？ （“太棒了！明亮如明月！”）
(5)． 我们想象这样一个画面：伯牙在弹琴，子期在听琴。 当伯牙击鼓弹琴时，瞄准柳树、春雨、云彩、炊烟……子期将如何欣赏他？ 引导学生以平行句的形式说句子。
（6）。 这正是：“伯牙所想的，钟子期一定会得到”。 当我想到一件事时，我的好朋友一定会明白并称赞它。 这不是一个普通的朋友！ 这就是所谓的——知音。 无论伯牙向往高山流水，还是向往明月清风，伯牙所想的，子期一定会得到。 这才是真正的知音啊！
(2) 见面并认识。
1、伯牙当时已是楚国著名的音乐家。 你觉得他还会缺乏赞美吗？ 为什么他只把子奇当作挚友呢？
2、你能感受到博雅听到别人无理夸奖时的感受吗？
3． 那时的博雅心里一定有一个愿望。 他渴望什么？ 他心里肯定已经呼唤过无数次了。 他打电话来干什么？
4、终于有一天，博雅遇见了他的灵魂伴侣钟子期！ 面对如此能言善道的子期和如此难得的知己，伯牙有何感想？ 他到底会对子奇说什么？
5、认识我的人就是子期！ 此时的博雅和子期，你以为他们只是一对音乐上的挚友吗？
6． 亲密的朋友聚会一定是非常愉快、融洽的。 再读一遍文字，感受挚友相聚的和谐与欢乐。
(3) 挚友去世。
可惜世事难料，子期不幸去世了。 出示句子，请学生读：“子期死后，伯牙说，世间不再有音乐，因此他将琴弦折断，终生不再敲鼓。” ”。
1、子期死后，伯牙怎么会认为世界不再寂静呢？
2、子期死了，伯牙又要回到原来的生活了。 他无法忍受没有亲密朋友的日子，也没有人理解他。 这种无人倾诉的痛苦，终于以一种极端的方式表达出来：断弦，终身不再弹奏！ 难道博雅在这里“优秀”的只是“绳子”吗？ 当他剪断琴弦时，他剪断了什么？
3． 当你明白博雅此时的心情后，请再读一遍这句话。
5、深入理解觉心
（一）明代小说家冯梦龙在《警言》一书中用生动的笔触描述了这个感人至深的故事。 伯牙曾在子期墓前写过一首短歌，纪念挚友钟子期。 向学生展示要阅读的诗：
忆去年春天，我在河边遇见了你。 今天我又回来拜访，但没有见到我的好朋友。 但当我看到一把泥土时，我的心都碎了！ 悲伤，悲伤，悲伤，无法忍住泪水。 何必来来去去呢？ 江边有愁云。 这首歌再也不会播放了，三尺瑶琴为你而死！
（2）。 子期一死，于伯牙就不得不回到无人能理解的前世。 他会把《高山流水》这首歌弹给谁听呢？ 唯有这个感人至深的故事才被流传千古！ 学生朗读课文。
(3)． 面对博雅的痛苦和绝望，你想对他说什么？ 写下你的想法。
6. 绝仙回味
人们根据这个感人的故事，谱写了一首同样感人的音乐：《高山流水》。 （播放音乐《高山流水》，请学生听）用感人至深的歌曲《高山流水》再读一遍这个故事。 （学生再读一遍课文并尝试背诵）
（教学设计：Yan Xue，吉安省杭州市冈舒地区教育局教学办公室教学办公室）
[编辑本段] 5.相关链接
关于寻找密友或精彩音乐的困难的诗歌和散文，例如“我打破了Yao Qin和Phoenix的尾巴很冷，我不知道该玩谁。春天的微风充满了朋友，充满了朋友，但是很难找到一个密友。” 歌曲王朝的王·安希（Wang Anshi）的诗《鲍亚》（Bo Ya）：“朱西安（Zhu Xian）并不难过，想独自扮演竖琴，让鬼魂和鬼魂保持可疑。我们在流动的水和高山中深入了解。” 另一个例子是孟·豪兰（Meng Haoran）的诗《夏季南部凉亭的Huai Xin Da》（Huai Xin Da）：“我想扮演竖琴，但我讨厌对音乐的无知。在晚上我的梦中。” 这些诗都是关于钢琴的崇高音乐，听钢琴的乐趣，或者是关于高级作品或密友，亲密朋友等的隐喻。
关于在古代和现代结交朋友的著名谚语：“有来自遥远的朋友是一种快乐”，“我们都是四海中的兄弟”，“绅士之间的友谊就像水一样轻”，“不可逆转的”，“一个学者死于知己”，“彼此亲近的朋友（Zhong）bao”，“割断脖子的朋友”“海上的朋友”，“海上的朋友就像世界各地的邻居”他们忘记了几年的“在逆境中的朋友”“生活在生活中足够，世界应该同情地对待他。
6.扩展阅读
博雅学习钢琴
在春季和秋季，有一个名叫比亚（Boya）的男人与陈格里安（Chenglian）先生一起学习。 他已经掌握了各种表演技巧，但是他的老师感到，当他演奏时，他常常不了解，只是弹奏笔记，缺乏魅力，无法引起观众的共鸣。 老师想训练他成真正的艺术家。 有一天，成林先生对博亚说：“我的老师王Zichun住在东海。他可以教你如何培养人们的口味。我会带你到那里，让他教你。如果你谈论它，它可以大大改善您的艺术水平。” 因此，主人和学徒准备了干粮，然后在船上出发。 成谷先生对东海的彭克莱山（Penglai Mountain）说：“你留在这里练习钢琴，我会去找主人。” 之后，他划船并逐渐移开。
十天过去了，成谷先生还没有回来。 博阿在岛上焦急地等待着。 每天调整钢琴时，他环顾四周。 他面对着广阔的大海，听着轰动的海浪。 望着远处，山脉和森林郁郁葱葱，不可预测，鸟儿不时地鸣叫和飞行。 这些场景带着自己有趣而奇怪的声音使他放松和快乐，他的想法在徘徊，他觉得自己的口味很高。 Boya发展了一种创造性的激情，并想将自己的感情构成音乐，因此他设置了钢琴，将自己的激情倒在弦上，并一口气地创作了一首歌“山和流动的水”。
不久之后，成林先生从船上返回，听了他真诚的表演。 他高兴地说：“现在你是世界上最好的琴师。你可以回去！” 博阿突然意识到海浪和鸟儿唱歌的声音只是最好的老师。 从那时起，Boya继续积累了生活和艺术的经验，并最终成为了世界上钢琴的大师。
信息套件：据说Yu Boya和Zhong Ziqi来自春季和秋季。 他们两个成为怀抱朋友的传奇记录在诸如Liezi和Lu's Spring和Autumn Annals之类的古书中，并且也在人民中传播。 在中国古代诗歌中经常提到，例如，“问我关于世界上孤独的悲伤，海浪的弦乐完全是寂静的”明亮的月亮和晴朗的微风”，“时钟时间已经消失了很长时间，世界上没有声音。” 明代小说家冯梦龙根据这个传说写下了“于伯牙投琴谢知音”，收入《警世言》。
由于这个传奇，人们称其为真正理解自己的“怀抱朋友”，并使用“高山和流水”来形容一个很难找到或音乐很棒的怀抱朋友。
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