(李向东)中国古代著名书画家之一——青青色

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青色是生命的颜色。 《释》曰:“绿者生,似物初生之色”。 冬去春来,草木绿意盎然,生机盎然。

“绿园里的向日葵”,向日葵是绿色的; “河边绿草如茵”,草是绿的; “青松高百尺”,树青翠; “床边做青梅”,果子绿; 《归景》 进入密林深处,光芒再次照在青苔上。 苔藓是绿色的。

山上有树、有草、有苔藓、有向日葵,所以山也是绿色的。 人是万物之灵,自然与青山相吸。

青山在城外,故有“青山横过北国”、“青山郭斜于城外”之说。 当人们与青山成为亲密的朋友时,他们会说:“我看到了青山多么迷人,但是当我看到青山时,它仍然是一样的。”

绿色代表生命,生命轮回,山永恒。 因此,在诗人眼中,青山有轮回与永恒、矛盾与统一的意义。

有人写道:“是非成败都已过去,青山还在,夕阳红几回”。 有人写道:“何必把尸骨埋在桑园里,人生处处是青山。” 天地广阔,人隔千里,物以稀为贵,青山依旧矗立,怎能不让人感叹?

青山之上,碧云缭绕。

云有黑有白,为什么说“绿”呢? 因天空蔚蓝而得名。 道家有云:“云在青天,水在瓶中”。 这就是自然之道。

蓝云高得让世人仰望。 有人爱上他的空位,写下“好风以其力,送我上青云”; 有人相信他的高尚品德,写下“我穷而坚强,不坠青云”。

蓝云之外,就是蓝天。

天空有阴天、晴天、雨天、雪天,为什么说“绿”呢? 大多数时候,天空通常是蓝色的。 人们一方面敬畏神,另一方面又想象天上的神。 因蓝色胜于蓝色,故而得名。

绿色是有同情心的,如果天空是无情的,又怎么会如此仁慈、甘霖滋润万物呢? “爱”这个词无形中代表了上帝;

绿色与透明相同。 如果天空不晴朗,阳光怎能普照温暖世界? “庆”字,蕴含着人类对美好明天的期盼;

绿色与透明相同。 天若不明,宇宙怎能明晰、黑白分明? “清”字代表了人类对品格的追求。

人类有疑问时,“向青天问酒”。 遇到困难时,他们说“蓝天更难”。 那漫漫的蓝天,不仅是人类遥远而神秘的终极向往,也是他们非常熟悉、可以倾诉的伙伴,而几乎所有的秘密都在“绿”字里。

蔚蓝的天空下,有生灵,万物的灵魂就是人类。 天是绿的,云是绿的,山是绿的,人也是绿的。

“绿绿的种子,长在我心里”,恋人的衣服是蓝色的; “谁哭得最多,司马江州绿衫湿了”,官员的衣服也是蓝色的;

“白天唱歌就该沉醉,才能带着青春回家。” 从四时的青春延伸,人生的美好岁月也是蓝色的;

“十年后扬州梦,得青楼福名。” 妓院本来就不是性欲之地。 有钱人家的房子是青砖瓦瓦的,也是蓝色的;

“一旦去了紫台,甚至朔漠,就只剩下面向黄昏的绿色坟墓了。” 王昭君的坟墓名叫绿坟,呈绿色。 一个普通人死了,就会有一个坟墓。 坟上的草是绿的,柳是绿的,也是绿的;

“青灯夜照独唱,风雨满山林”。 当你逃入佛门、逃离尘世时,陪伴僧侣的灯光也是蓝色的;

“自古无人死,忠心必为历史所铭记”。 人类的历史和文明最早记录在竹简上。 竹简是绿色的,故名《清史》,所以人类的过去也是绿色的;

你看,人在青葱的岁月里成熟,在青青的油灯下悟道,在青青的土堆下长眠,在青青的竹简里传承,如此,人怎能不青呢?

东方人对“绿色”情有独钟。

在传统哲学中,东方是木,其兽是龙。 木是绿色的,绿色是绿色的,所以绿色是东方的颜色。

孟春月,代表猎人巡天的皇帝要穿上绿衣,骑青龙,戴绿玉,插绿旗,行灯徭小礼,赐礼,希望天地就会绿油油的,枝叶茂盛,国泰民安。

东方人喜欢山水,山水自然是绿色的。 东方人对它们又爱又怜,于是用颜色来形容它们,于是就有了“青山绿水”。 千古流传的“千里江山”不就是最好的见证吗? ?

我经常想知道为什么古人把黑头发称为“绿发”,因为亚洲人的头发显然是黑色的。 虽然在后人眼中,绿色有黑色的意思。 但我还是喜欢它的原因有一个,那就是“青丝”的声音与“情丝”相同,蕴含着东方人心中的浪漫。

你看,我们多么喜欢青色!

(2) 蓝色

在古人眼中,蓝色似乎只是因为绿色而存在。 大概是因为“蓝”是染料,“绿”是最终的颜色,所以才说“青出于蓝,胜于蓝”。

后人所熟知的“青花瓷”,其名虽带“青”字,其色却是正宗的蓝色。 后人可能会认为青花瓷的名称与实际不符,但在古人看来,这是完全正常的,因为在大多数情况下,蓝色可以用青色代替。

除了一个地方,就是蓝田。

周礼》说“玉之美者谓之兰”,所以周代盛产美玉的地方被称为“兰田”。

蓝田玉自古就闻名于世。 白居易说“青石来自蓝天山,用车运到长安”。 至少从那时起,蓝田玉就受到了人们的喜爱。

“海中明月珠中有泪,蓝田暖阳生烟”。 李商隐的这首诗,隐隐约约地将蓝田与大海、珍珠、温玉联系在一起,赋予它一层神圣的光彩。

玉受君子喜爱,青同兰花,君子如兰花。 就这样,蓝田玉与古代君子结下了不解之缘。

古人喜爱蓝田玉,因而爱上了蓝田的一条小溪——兰溪。 蓝色的溪流上有一座小桥,名叫兰桥。 关于蓝桥有两种传说,一喜一悲。

可喜的是,书生裴行遇见了云英,夫妻双双成仙离开; 可悲的是,卫盛少爷约了姑娘来这里见面,姑娘却没有来。 为了不食言,水涨后,魏生坚守在桥上。 ,最终死在桥下。

白居易写下“蓝桥春雪将归,秦岭秋风去时去”。 苏东坡写道“蓝桥云何处觅,唯多情流水伴人”。 一座蓝色的桥,表达了无数的相思。

除此之外,很难说诗人喜爱“蓝”。 在浩如烟海的诗歌中,含有“蓝”字的寥寥无几。 除了蓝田、兰溪、兰桥的具体名称外,有关蓝色的诗词几乎屈指可数。

“春天来了,河水绿如蓝”,这句话是比较有名的,但“蓝”仍然不是主角,它只是绿色的陪衬,毫无优雅可言。现代色彩理论中的三基色。

我想这可能是因为蓝色对于古代人来说太容易获得了。 最简单的染织方法是蓝色。 由于它如此普遍,古人不愿意更多地赞美它,有时甚至用“崎岖的道路,蓝色的丝线”来形容贫困和贫穷。

但我必须公平对待蓝色。 在现代社会,“蓝色”变得越来越重要。 建立愿景需要蓝图,用钢笔书写需要蓝墨水。 蓝色也代表一种情绪,比如布鲁斯的音乐风格。 无线通讯中甚至还有“蓝牙”。

这些虽然不是“蓝色”的本义,但也反映出“蓝色”的用途日益广泛。 古代最不起眼的蓝色终于在现代社会卷土重来。

(3)苍

很少有人意识到蓝色也是一种颜色。

庄子在《逍遥游》中问道:“天是蓝色的,它的本来颜色是什么?” 那么什么颜色的“蓝”可以用来形容天空、众生、鹰、龙、松树呢?

其实,苍和青是同义词,但更深层次。 “芦苇苍白,白露为霜。” 深秋,河边的芦苇颜色苍白,应该是绿色和黄色的结合体。

苍相对于绿色更有一种沧桑的感觉,仿佛植被的绿色经过了风霜雪雨的洗礼,表面被风尘覆盖,但其内在本质依然是绿色的。

正是这种沧桑,带来了不同的情感。

比如,当我们谈论蓝天时,我们会感到钦佩和向往,甚至有点深情,而当我们谈论蓝天时,我们会感到一些悲伤和无奈。 古人云:“知我者曰我忧,不知我者曰我欲何?天上此人是谁?” 这是在问老天,为什么我会有如此无奈的经历?

另一个例子是普通民众。 与众生相比,他们多了一种莫名的分量和责任感。 “希望老百姓吃饱穿暖,走出山林不遗余力。” 这是仁人志士济世济民的心愿。 如果说蓝色是生命的颜色,那么苍就是生命更深的颜色。

当生命接近终点的时候,就称为“老”。 然而,如果我们用“老”来形容一个人,那么我们心里就​​会多一些叹息和叹息,多一些同情和怜悯。 这就是“苍”字带来的沧桑感。 你不知道它从哪里来,但你可以清楚地感知到它。

天空除了沧桑之外,还具有空间感,让天空显得更加辽阔和遥远。

“天很蓝,田野广阔,草被风吹动,可以看到牛羊。” 草原如此广阔,似乎只有“蓝”和“辽阔”才能简洁准确地形容它。 现代人也效仿,写下“天涯海角是我的爱”。 虽然粗俗了一点,但还是明白了本质。

“明月升天山之上,茫茫云海之中。” 在这浩瀚的场景中,我实在想不出还有什么词来形容云海,所以我只能用“蓝”——蓝天之上,无边无际,空间感顿时弥漫开来。天空。 快点。

苍,如绿色,是东方的颜色。 东边的也是绿色的。 生命的磅礴绿色与时空沧桑的厚重统一融为一体。

几千年前古人对颜色的命名,已经含蓄地为后来的东方国家和东方人民提供了指导。 他们在继承和吸收历史沧桑的基础上,焕发着生命的青春力量。

东方和擎苍太神奇了!

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