谈起钱穆先生和《国学概论》，就不得不提到中国现代文坛的一件趣闻。 1927年，商务印书馆要出版该书时，钱穆先生请钱伯基作序。 钱伯基却把这件事留给了不到20岁的儿子。 没想到儿子一口气读完了，钱伯基看完后一个字也没改。 最后，《国学概论》的序言名为钱伯基，但实际上是他的儿子写的，而钱伯基的儿子就是中国著名文学家钱钟书先生。 一本《国学概论》介绍了中国“钱”家族的三位大师，确实令人惊叹。
虽然钱先生三位在《国学概论》中共同在文坛留下了一段佳话，但这并不能成为我们阅读它的必然理由。 那么我们为什么要读《国学概论》呢？ 因为我们离开中国研究太久了。 在“新文化”运动和工业化的共同影响下，我们对国学变得极为陌生。 虽然现在所谓的国学“大师”纷纷讲学； 虽然现在标榜国学的经典不计其数。 如果我们通过当下的“念经之声”来探寻当今国学的本质，我们就会发现，今天的国学无非是对孔子、儒家思想的“复辟”。 不可否认，儒家经典确实是国学的重要组成部分，孔子是中国最伟大的思想家之一。 然而，儒家思想能否等同于国学呢？ 钱穆先生在《国学概论》的开篇就提醒我们，“‘国学’这个名字，既不是过去所继承的，也不是将来所立的，它是一个时代术语。” 可惜的是，习惯了雄辩的现代人却没有时间去聆听大师的教诲。 ，从历史的尘埃中收集儒学，然后将其披在国学的外衣下，并加以推崇。 或许，这种快速而简单的做法可以带来国学的短暂繁荣，但喧嚣过后，真的能促进国学的回归和繁荣吗？ 因此，我们一定要认真阅读中国古典名家的著作。
钱穆先生被誉为“中国最后一位国学大师”，尽管他的理论不能成为国学的定论。 但我先生的国学造诣极其深厚，他对国学的阐释必将对今天的中国人有所启发。 当然，《国学概论》并不是一部真正意义上的学术著作。 这只是先生“特别针对学校教材的需要”编写的讲课讲义。 《国学概论》是钱穆先生编写的教案，用通俗的语言表达。 然而，这份所谓的“教案”以清代学术界流行的《谷梁传》为思想核心，描述了“近代以来我国学术思想界变化的总趋势”。过去两千多年”。 在钱穆先生看来，这场讲座“尚不精妙”，但却极其适合当今的初学者。 通俗易懂、朗朗上口，让初学者了解“古今学术变迁的大势”，粗略了解国学的精妙之处。
在重塑“国学”的热潮中，钱穆先生和他的《国学导论》就像一股清泉，给了头脑发热的国人一个平静的机会。
苏鹏宇
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