《尚书》流派的三种分类方法
理论有四种：法、行、誓、明。 此书的成编年代和作者已难以确定，但在汉代之前已有定稿。
六种理论：典、末、巽、高、誓、命； 出自《古尚书序》“疑为孔安国所著”。
十种理论：典、末、巽、高、誓、明、正、功、宋、范； 出自尚书正义，孔颖达监修。
2、简述《尚书》一书的要旨：
相传《尚书》是孔子编选的一百篇。 后来秦朝烧毁了这些书籍，造成了巨大的损失。
本书要点：
第一是仁王治民。
春秋时期，圣王不作为，暴君纷纷涌现，百姓陷入暴虐之中，饱受苦难。 为了拯救世界于危难之中，激励天下人民，历史学家写了一本叫做《书经》的书，希望人们掌握尧、舜、禹、汤、文、武之道，所以使天下能享尧、舜、禹、汤、文、武之道。 规则。 因此，阐明仁王之道、治民之道，是《尚书》的首要目的。
二是为贤臣侍君之道。
周朝东迁后，百姓和大臣们不再像过去那样侍奉皇帝，叛逆大臣杀害皇帝的情况也屡见不鲜。 史家写成《周书》，记录古代贤臣君王的行事之道，以便后人遵纪守法。
三、《尚书》中的“以德治国”的主张对后世影响深远
《尚书》的“以德治国”主张深刻地影响了后世。 汉代儒家总结历史经验教训，主张德强并重。 我们既要注重道德，又要注重国力。 例如，王充总结说：治国之道在于修德、修实力，这就需要“文武之立，道德力量充足”。 违背道义的人，会畏惧士兵而退却。” （《论衡·非汉》）仁德任礼儒法之争的历史给我们提供了这样的历史启示：五千年文明的中国，应该继承和发扬“和睦相处”的优良传统。国家”。 为了在国际关系中树立道德强国的形象，同时为了维护自身尊严、捍卫国家主权，还必须注重发展相应的经济和军事实力。
四、《尚书》作品特色
就文学而言，《尚书》是中国古代散文形成的标志。 据《左传》等书记载，在《尚书》之前，已有《三墓》、《五典》、《巴所》、《九丘》等书，但这些书都没有流传下来，都是《汉书·艺文志》中不再记载。 先秦散文的叙述，当从《尚书》开始。 书中的文章结构逐渐趋于完整，具有一定的水平。 关于命运和计划的章节受到了关注。 后来春秋战国散文的兴起就是它的继承和发展。
秦汉以后，历代的圣旨、诏书、奏折都明显受其影响。 刘勰的《文心雕龙》在讨论《谕旨》、《劝诫》、《张表》、《奏起》、《仪队》、《秘书》等文体时，也溯源于《尚书》。 ”。 《尚书》有些篇章具有一定的文采和一定的意境。 比如《盘庚》第三章，就是盘庚动员臣民迁殷的戒律。 语气坚定、果断，表现出盘庚的高瞻远瞩。 其中，“火若在原处烧，不能远”形容煽动群众的“浮言”，“乘舟无助，气味却会”。得意忘形”形容官员坐视国家衰落，都比较形象。 在《武夷》篇中，周公劝纣王说：“哎呀！君子无路可逃，能预知农事的艰难，找到解脱之道，就知道小人的拥护了。” 《秦誓》篇中写到，秦穆公战败后，反思时不接受简叔的意见，他说：“古人云：‘民有祸，则易祸。责怪别人，却很难像人流一样被责怪！ 心里的忧愁就像日月，走得太远，云彩来了！” 他的言语中流露出诚恳、诚恳的态度。 此外，《妖殿》、《高桃末》等篇章也带有神话色彩，或有时以诗词结尾。 因此，《尚书》的语言虽然被后人认为“浅显”（韩愈的《金雪解》）、古老、难读，但事实上，历代散文家都从中吸取了一定的教训。
历来注释和研究《尚书》的著作很多，包括唐代孔颖达的《尚书正义》、宋代蔡慎的《尚书传》、《近古文评》等。清代孙星衍所著《尚书》。 宋代浙江东路茶盐司制作的《尚书正义》20卷本，现藏北京图书馆。
《尚书》文字内容的特点：《尚书》记载的内容基本上以誓言、命令、指示、诏书的体例书写。 文字古朴迂回，所谓“周高音盘，吉曲闹雅”就是指的这个特点。 但也有几句话比较生动流畅。
《尚书》主要记载了虞、夏、商、周时期一些皇帝的言行。 其最引人注目的思想倾向是用命运观念来解释历史的兴衰，为现实提供借鉴。 这种天命观有一个理性的核心：一是尊德，二是尊民。 《尚书》的文字晦涩难懂，但却标志着史家散文的进步：首先，有些章节注重人物的声音和语气； 其次，部分章节注重语言的形象化和语言表达的趣味性； 第三，有些章节侧重于场景的具体描述。
五、《尚书》内容介绍
《尚书》是中国最古老的皇家文献集。 它是中国第一部古代历史文献和一些记述古代事迹的著作。 保存了商周时期特别是西周早期的一些重要史料。 据说《尚书》是孔子编撰的，但有些章节是后世儒家补充的古代著作。 西汉初年29回。 因抄袭汉代隶书，故称“晋文尚书”。 又相传，《古文尚书》是汉武帝时期在孔府墙上发现的（现仅存书名及少量遗文，比《晋文》多16章） 《尚书》）和东晋梅震提出的伪《古文尚书》（比《晋文尚书》多25章）。 现行版本的《尚书》《十三经注》是金文尚书和伪古文尚书的合本。
古代历史文献的收集。 《左传》等引用了《尚书》的文字，分别称之为“虞书”、“夏书”、“尚书”、“周书”。 战国时期统称“书”，汉人改称“尚书”，意为“古代帝王之书”。 《论衡·正说篇》）。《尚书》的真伪、聚散极其复杂曲折。2009年，清华简中发现了《尚书》的一些早期版本。据说汉人认为先秦时期的《书》有一百章，其中《虞夏书》二十章，《尚书》、《周书》各四十章，各章排列标题为： 《史记·孔子世家》也提到孔子修订《尚书》，但现代学者大多认为《尚书》是战国或汉代时期编撰的。
汉初《尚书》有二十九篇，为秦大夫伏生所传。 抄写汉代隶书，称为《晋文尚书》。 还有，西汉初期，相传鲁恭王拆毁了孔子故居的一段城墙，又发现了一部用前六国时期文字书写的《尚书》。秦代，故称《古文尚书》，比《晋文尚书》长16倍。 章，孔安国宣读，呈呈皇室。 由于未列入学术官员之列，《古文尚书》无法流传。
东晋元帝年间，梅珍献上伪造的《古文尚书》和孔安国的《尚书传》。 这部《古文尚书》比《金文尚书》多了25章，又从《金文尚书》中多分了4章。 但现代文本中的《秦誓》篇已遗失，故伪古文本与现代文本有所不同。 共 58 篇文章。
唐太宗时期，孔颖达受命撰写古今文杂的《尚书正义》。
南宋吴尊之后，对其真实性存有相当大的怀疑。
明代梅季着有《文献论文献考》，清代颜若初着有《文献中古文献论》等，才确认了《文献中文献论》。 》和孔安国的《文献传》均为伪造。
《尚书》中记载的，是虞、夏、商、周历代的典、摩、训、诏、誓、令等文书。 其中，一些虞、夏、商时期的文献是根据传闻编写的，并不完全可靠。 “典”是重要历史事实或特殊历史事实的记载； 《墨》是君臣谋略的记录； “训”是大臣们为君主开导的言语； “高”是鼓励的意思； “誓”，是君主训导士人的誓言； “命”是君主的命令。 还有带有人名的称谓，如“盘庚”、“微子”； 有的带有事件名称，如“高宗洗日”、“洗伯甘历”等； 有的带有内容标题，如《红帆》、《武艺》等。 这些都是记叙文。 还有一些叙事性较多的，如《古命》、《妖殿》等。 其中《禹贡》指的是夏禹治水的记载。 它实际上是一部古老的地理编年史。 与全书的风格不同，应该是后人所写。
自汉代以来，《尚书》就被视为中国封建社会的政治哲学经典。 它不仅是帝王的教科书，也是贵族子弟、士大夫必修的“大典大法”。 在历史上是非常有影响的。
据李学勤介绍，清华简中的《尚书》分为三类。 有些章节有传世版本，如《金腾》、《康皋》、《古铭》等，但在句子甚至章节标题上都有很多差异。 更有传世本中未见的史无前例、失传之章，或虽在传世本中找到，后者却是伪古文，如《赋说志明》，即“说”。先秦许多文献都引用了《明志明》。 ”与当今流传的伪古文《说命》不是一回事。 清华简《侯赋》和《封虚志明》都是《尚书》的遗篇。 “明”是《尚书》的体例，《封许志明》是周朝分封许国的文献。
六、《尚书》著作向后世流传的过程
相传《尚书》是孔子编撰的。 孔子晚年潜心整理古代经典，汇集了从古代尧舜到春秋时期秦穆公的各种重要文献资料。 经过精心编选，最终评选出100件。 这就是《尚书》百篇的由来。 据说，孔子编纂《尚书》后，将其作为教材来教育学生。 在儒家思想中，《尚书》起着极其重要的作用。 但实际上，西汉学者用二十八星座来比喻伏生现代文本《尚书》二十八章，《尚书》百章的想法就来了之后。
秦始皇统一中国后，颁布了《焚书令》，禁止私人藏书。 一切私人收藏的《诗》、《书》及各学派作品，必须送交政府集中焚烧。 秦朝的焚书事件给《尚书》的传播带来了毁灭性的打击，《尚书》的原著几乎全部被烧毁。
西汉时期，相传鲁公王拆掉孔子故居的一段城墙时，发现了另一本《尚书》，是用先秦六国文字书写的。 人们称其为古代的“尚书”。 《古代尚书》是孔子后裔孔安国编撰的，比现代《尚书》多了十六篇。
但西晋永嘉年间，已有孔安国传和《尚书序》。 当时《秦誓》已失，所以这部《尚书》共有五十九篇。 流传了两千多年的《尚书》，大部分都是根据梅楚赠送的这份手稿编撰的。
《尚书》遭受了许多灾难。 清代段玉裁在《古文文献变》中说：“经书为尊，尚书为尊。秦火为一。镇压古文”汉医者二马，郑卜注古文易章，三。魏晋有伪古文，四。唐《正医》不用马、郑，而伪孔，五天宝改字，六。宋开宝改《解释》，七。七已备，而古文已近死。
据说《尚书》是孔子编撰的，但有些章节是后世儒家补充的古代著作。 现存西汉初书28篇。 因抄袭汉代隶书，故称“晋文尚书”。 还有据说是汉武帝时期孔府墙上发现的《古文尚书》（现仅存章节和少量遗书）和伪《古文尚书》东晋明治提出（比《晋文尚书》多16章）。 现行版本的《尚书》《十三经注》是金文尚书和伪古文尚书的合本。 《尚书》的真伪、聚散极其复杂、曲折。
七、《尚书》作品的文本意义解读
《尚书》作品的文学意义阐释
《尚书》又称《尚书》、《书经》，是我国第一部古代历史文献和一些追述古代事迹的著作集。 《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《尚书》和《周书》。 战国时期一般称“书”，汉代改称“尚书”，即“上古之书”。 因其为儒家五经之一，故又称《书经》。 现存版本的真实性参差不齐。
《尚书》中的“尚”字有三种解释：一种说是“上”是“古”的意思，“尚书”就是“古书”；一种说是“上”是“古”的意思，“尚书”就是“古书”；一种说是“上”是“古”的意思。 另一种说法是，“尚”是“尊重”，《尚书》是“为人所尊崇的书”； 还有一种说法是“商”是“君商（即王）”的意思，因为本书的内容大部分是大臣们对“君商”言论的记录。 ，故称《尚书》。
《尚书》一词的本义是指中国古代皇家档案的编纂。 “上”是指“（展开或压平卷状、包裹状或堆叠状的东西）”； “书”是指文字、书面记录、文件； “尚书”的意思是“解密的皇家文件”、“皇家档案公开（向公众）”。
刘启一《尚书学史》认为，《尚书》作为书名，出自汉代。
《尚书正义》说，郑玄“根据‘蜀’的纬度，‘商’字是孔子所加的”。 在《马王堆帛书易》《尧》篇中，孔子称“蜀”为“尚书”。 “《尧》篇中，称《尚书》的是孔子，故《尚书》与郑玄之说并非无根，这是我们以前所不知道的。”
《尚书》在作为一部历史经典的同时，历来被文学史学家称为中国最早的散文集。 它是与《诗经》并列的一个文体范畴。 不过，按照古代的标准，这些散文大部分应该属于当时政府处理国家事务的正式文件。 准确的说，应该是一本体例比较完整的官方文件合集。 李学勤先生指出：“《尚书》原本是一部古老的历书，是我国统治者治国理政的‘政治教科书’和理论依据。然而，由于真正的《尚书》命运多舛”。两千多年来，我国学术界一直对传世古文《尚书》的真伪存在争论，传统观点认为现存版本真伪参差不齐。一般认为，《晋文尚书》中《周书》中的“牧誓”至“吕行”十章六章是西周真实史料。 》、《秦誓》为春秋时期史料，较早的《尧典》、《高陶模》、《禹贡》为战国时期所著。古代史料。现行伪《古文尚书》一般认为是金代明治的伪造品，但也存在争议。
《尚书大语墨》记载了十六字中国人的心态。 内容是：“人心险，道心小；精一，持权在中”。 那就是中国文化传统中著名的“十十”。 “心六字”，中华民族的文化核心和灵魂。
自汉初以来，出现了现代版本和古代版本两种不同的版本。 《汉书·艺文志》说：“《尚书》本有一百篇，孔子编序。” 秦始皇统一中国后，颁布了“焚书令”。 秦朝的焚书事件对《尚书》的传播造成了毁灭性的打击，几乎所有的《尚书》原本都被烧毁了。 汉代重新重视儒学，《尚书》由秦朝大夫伏生口授，用汉代通行文字书写。 共二十八章，称为《晋文尚书》。 西汉时期，据说鲁公王拆掉孔子故居的一段城墙时，发现了另一本《尚书》，是用先秦六国时期的文字书写的。 时称《古文尚书》。 《古文尚书》是孔子后裔孔安国编撰的，比现代《尚书》多了十六章。
西晋永嘉年间战乱期间，近代和古代《尚书》全部失传。 东晋初年，豫章内史梅楚向朝廷进献一部《尚书》，其中《晋文尚书》33章（梅楚从原来的28章中分出5章）和25章。伪《古文尚书》。
清代孙星衍所著的《尚书近古文本评》，广泛借鉴了前人考证的成果，将目录重新分类为二十九卷，大致恢复了汉代《尚书》传记的面貌。 《尚书》记载的基本上都是誓言、命令、指示、诏书等文字。
李学勤先生反复强调：“史料的判断不仅要看其真实性，还要看其可行性”。 由于研究中发现的竹帛书籍数量较多，并与现存古籍进行比较，不难看出，在古籍的制作、发展、传承过程中，有以下几种情况值得注意：
1. 失去了又失去了。 2.形同虚设。 3. 这是今天的书。 4、增加子孙后代。 5. 后人的修改。 6.重新编辑后。 7.编成册。 8. 该章为单行。 9、不同版本并存。 10. 更改文本。
“一般来说，除了少数经学官员早已立下或有正式抄本的经典外，古籍一般都需要经过重大修改才能定稿。”
2008年7月，清华大学收藏的一批战国竹简中，失传两千多年的《尚书》的真实原貌出现了。
清华简中已发现《尚书》许多篇章，有的还有传世版本，如《金珍》、《康告》等，但文字、句子往往不同，甚至章节标题也不同。” 还有更多以前从未见过的不为人知的作品。 《夫说之命》与现在的《说命》不是一回事。 《书序》告诉我们，《说命》由三篇组成。 当代清华简上，确实存有三幅“傅说铭”。 李先生修正后说道：“据说竹简中有‘康高’，后来证明是误认。
八、《尚书》作品简介
《尚书》，最早的书称《书》，是一部追述古代事迹的著作汇编。 分为《虞书》、《夏书》、《尚书》、《周书》。 因其为儒家五经之一，故又称《书经》。 现行版本的《尚书》《十三经注》是金文尚书和伪古文尚书的合本。 现存版本的真实性参差不齐。
西汉学者伏生口述的《尚书》二十八篇，就是现代的《尚书》。 鲁公王拆除孔子故居一段城墙时发现的另一本《尚书》，就是古《尚书》。 西晋永嘉年间，战乱爆发，近代、古代《尚书》全部失传。 东晋初，豫章内史梅祖向朝廷进献《尚书》，其中有《晋文尚书》33篇，伪《古文尚书》25篇。
《尚书》被列为儒家重要核心经典之一。 是历代儒学的基础著作。 “上”是“上”的意思。 《尚书》是一本古书。 它是我国最早的历史文献集。 传统尚书（又称金文尚书）是从伏生传下来的。 传说是古代文化“三墓五典”的遗产。
西溪分享完了《孔子》《尚书》，西溪继续分享中国传统文化。
~~~~~~精彩第144章未完待续~~~~~~
作者“黄小娇”
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